高校思想政治教育工作存在的問題及對策

[摘要]思想政治教育，是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和各項工作的生命線。進行思想政治教育最有效的場所是學(xué)校。目前在高校的思想政治教育過程中，多數(shù)是采取灌輸式的教育方式。對于思想較為獨立的高校學(xué)生來說，進行思想政治教育工作存在著一些問題，效果不容樂觀。

[關(guān)鍵詞]高校;思想政治教育工作

[中圖分類號]G641[文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0134 — 02

縱觀學(xué)校思想政治教育的課程，從幼兒園的思想政治品德課，中學(xué)的政治課，到高校的思想政治理論課，再到研究生階段的經(jīng)典原著選讀和科學(xué)社會主義等課程的安排，可以清晰地看到，學(xué)校在學(xué)生的各個不同的階段開設(shè)了相同的課程進行思想政治教育和主流價值觀的引導(dǎo)。從上面提到的課程安排上看，教化學(xué)生仍然在當(dāng)代學(xué)校思想政治教育方法中占有重要的地位。當(dāng)前教育者采用的思想政治教育方法仍然是以填鴨式的理論灌輸為主，采用考試等高壓手段強制學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦思想政治的相關(guān)內(nèi)容。雖然這樣的做法有很多的弊端，但是學(xué)生通過這種方法學(xué)習(xí)的主流價值觀的效果是其他方式所不能匹敵的。在學(xué)校中，隨意挑選一位學(xué)生問及價值判斷的問題，他們不說流利的用課本上的文字表述，也能夠大體上說出符合主流價值觀的答案。這說明，當(dāng)前我國學(xué)生基本上對主流價值觀的相關(guān)內(nèi)容有了一些了解。那么現(xiàn)在存在的問題是學(xué)生怎么樣把學(xué)習(xí)到的理論知識應(yīng)用到自己的實際生活中的問題。也就是，理論如何有效指導(dǎo)實踐的問題。

一、思想政治教育的形式應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)母母?/p>

經(jīng)筆者調(diào)查了解到，大部分學(xué)生在上完思想政治課程之后的一個普遍感受就是覺得內(nèi)容不切合實際，老師用的方法多是理論灌輸。再看看現(xiàn)實生活中狀況，我們生活在一個相對民主的氛圍中，接收到的意識形態(tài)也相對來說是多元的。那么，學(xué)校思想政治教育的依據(jù)——教材，也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的發(fā)展和變化，以當(dāng)代學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，以便于減少學(xué)生的抵觸情緒。時代迅速的發(fā)展，同樣，思想政治教育的方式也應(yīng)隨著時代而改變。我們學(xué)校的思想政治教育也應(yīng)該由最原始的口傳身授，規(guī)范教學(xué)中走出來，采用各種廣告宣傳片、海報漫畫等生動活潑的形式進行教育。目前，互聯(lián)網(wǎng)得到空前的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)德育教育漸漸進入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。網(wǎng)絡(luò)德育，顧名思義就是通過網(wǎng)絡(luò)進行的德育教育。〔1〕這么多的教育形式可以選擇，在學(xué)生已經(jīng)了解了一定的思想政治知識之后，我們的學(xué)校是否可以考慮換一種教育的形式呢?對于教學(xué)形式的改革，我們可以借鑒陳鶴琴的“活教育”思想中的方法論的相關(guān)做法。陳鶴琴說:“活教育”的教學(xué)方法也有一個基本的原則，就是:“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。“活教育”的教學(xué)過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評研討。〔2〕要求每個學(xué)生備一工作簿，在工作簿上編他自己的教材。教師的責(zé)任是:引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。

二、高校思想政治教育工作應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理道德原則與物質(zhì)利益的關(guān)系問題

在學(xué)校學(xué)習(xí)思想政治理論課程這么多年，最后學(xué)生學(xué)到了些什么?換個角度思考，學(xué)校要通過這些思想政治課程教會學(xué)生什么呢?從筆者多年受到的思想政治教育看來，除了了解到我國的政治體系的相關(guān)知識之外，最多學(xué)到的就是道德方面的要求。書本、規(guī)章制度只是告訴學(xué)生社會的要求是人們應(yīng)該怎么做，而沒有進行細(xì)化，沒有具體的情景。陳鶴琴在“活教育”思想的課程論中指出:大自然、大社會都是活教材，要求學(xué)生在教材等輔助工具的幫助下，直接接觸大自然、大社會，直接對它們進行學(xué)習(xí)。我們的思想政治教育工作所涉及的課程，也應(yīng)當(dāng)是來源于當(dāng)下社會活生生的現(xiàn)象。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟條件下，怎么樣教導(dǎo)學(xué)生平衡理論要求和現(xiàn)實人們道德水平差次不齊的狀況，在理論要求和實際操作兩者之間的缺憾就是要求學(xué)校思想政治教育進行填補的一個重要空缺。那么，也就是說，學(xué)校要進行的工作就是教給學(xué)生方法論方面的知識，告訴學(xué)生應(yīng)該怎么樣把學(xué)到的道德規(guī)范應(yīng)用到實際生活中，在行為方面不會受到一些不道德行為的影響。比如說，道德原則與物質(zhì)利益的關(guān)系一直是備受所關(guān)注的問題，我們也經(jīng)常被要求個人利益服從集體利益，拒絕拜金主義等。在現(xiàn)實的生活中，有的人為了滿足自己得物欲，無視國家、社會和集體利益，為所欲為;有的人以金錢為中心。那么怎么才能要求學(xué)生在以后的生活中個人的利益要服從集體利益呢?

今天給學(xué)生進行思想道德教育要始終遵循一個基本原則和要求:要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任心、道德責(zé)任感，教育學(xué)生從關(guān)心自我的小圈子里跳出來，學(xué)會關(guān)心他人、關(guān)心社會及各個方面，做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，把自己的心理和行為納入社會道德規(guī)范中，引導(dǎo)學(xué)生正確處理道德原則與物質(zhì)利益的關(guān)系問題。

三、高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生的心理變化

我國古代先哲強調(diào)因材施教的教育原則，要求教育者注意受教育者的能力水平。在當(dāng)代學(xué)校的思想政治教育中，對每個學(xué)生思想道德水平的評估工作難度較大，但是從因材施教這樣一條教育原則中，我們至少要注意到古代先哲要求教育者對受教育者個人狀況要相當(dāng)了解。這也提示我們，在學(xué)校思想政治教育工作中要注意學(xué)生的心理變化。

當(dāng)代學(xué)生在家庭中處于核心地位，大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)尊處優(yōu)，人本位意識嚴(yán)重，陶醉于“自我設(shè)計”、“自我實現(xiàn)”和“自我發(fā)展”，集體意識淡薄，缺乏奉獻精神和集體主義精神，把個人目標(biāo)與社會目標(biāo)割裂開來。高校學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，群體性的心理負(fù)擔(dān)加劇，思想不安，容易使學(xué)生產(chǎn)生心理障礙甚至走向極端。因此，當(dāng)前高校學(xué)生的心理健康問題不容忽視。在學(xué)校思想道德教育中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的心理狀況，要重視培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度，教育學(xué)生正確對待錯誤，趨利避害。一個人不可能完美無缺，犯點這樣那樣的缺點、過失和錯誤是難免的，要敢于正視自己的不足，有改過遷善的勇氣。學(xué)校思想道德教育要把握學(xué)生的身心發(fā)展特點，正確對待他們的缺點、錯誤和過失。一方面，對犯了錯誤的學(xué)生不應(yīng)該嫌棄和歧視，要正面引導(dǎo)和熱情幫助他們改正，只要肯改就既往不咎;另一方面，要積極倡導(dǎo) “有過改之”、“見善則遷”的道德風(fēng)尚，不斷提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力和道德免疫能力。

四、高校思想政治教育工作應(yīng)注意對西方文化的客觀詮釋

隨著全球化程度的加深，高校學(xué)生通過各種途徑越來越多的接觸到西方國家的文化，但是大多數(shù)都是表層的文化現(xiàn)象。因此，學(xué)生們就會有些疑惑，為什么西方國家沒有進行思想政治教育，他們的社會道德仍就很好，我們國家把思想政治教育工作放在很重要的地位，但是現(xiàn)實生活中的不道德現(xiàn)在仍然層出不窮，那么我們是不是也不應(yīng)該再進行思想政治教育，等經(jīng)濟水平上去了，人們的道德素質(zhì)自然就提高了。

現(xiàn)如今，我們能夠接觸的信息量很大，接收信息的渠道也很多。在高校中，學(xué)生主要是通過互聯(lián)網(wǎng)搜集信息。那么網(wǎng)絡(luò)的各種弊端也就顯現(xiàn)出來了，尤其是信息的冗雜和片面性。我們從表層是可以看到，西方一些國家沒有進行類似我國的思想政治教育課程體系。但是，并不代表西方國家沒有進行思想政治教育工作。例如，在美國學(xué)校的課程中，就沒有單獨列出一門思想政治教育的課程，這是因為大多數(shù)美國教育學(xué)家認(rèn)為這種顯性的教育是無效的。他們把思想政治教育隱性化，幾乎所有的課程都滲透著思想政治教育的內(nèi)容，他們的公民課程、社會課程，有的學(xué)校還開設(shè)了宗教課。此外還有一些課外活動和班會，這些都滲透著價值觀和道德規(guī)范的引導(dǎo)內(nèi)容。〔3〕因此，我們國家應(yīng)該借鑒發(fā)達國家成功的經(jīng)驗，做好學(xué)生思想的引導(dǎo)工作，開設(shè)一些客觀介紹西方國家文化的課程。不用經(jīng)常講“西方國家從未停止過對我國進行西化的活動”等政治意味很濃厚的話語。給學(xué)生展現(xiàn)一個真實的西方國家文化環(huán)境及變化過程，剩下的問題留給學(xué)生自己來思考。高校學(xué)生已經(jīng)具備了一定的分析能力，沒有必要再像中小學(xué)生一樣，需要老師面面俱到的解釋其中的含義。當(dāng)高校學(xué)生了解到了真實的情況之后，他們會做出自己的分析判斷，老師的任務(wù)就是給予適當(dāng)?shù)闹更c和引導(dǎo)。這樣就不用擔(dān)心學(xué)生的逆反心理和形成錯誤思想認(rèn)識了。

五、高校應(yīng)注意提升思想政治教育者的各方面素質(zhì)

我國古代先哲一直注意教育者的言傳身教;四十年代，以陳鶴琴為代表的我國教育學(xué)家對教師的要求是:要愛護學(xué)生;要了解學(xué)生;要有積極的態(tài)度;要有研究的精神;要有改造環(huán)境的能力;除具有國語修養(yǎng)外，須有一門專門學(xué)科的特長;須有健全的體格。〔4〕在當(dāng)今學(xué)校的思想政治教育過程中，受到國家政策的導(dǎo)向作用，學(xué)校正在逐步重視思想政治教育課程，會經(jīng)常組織思想政治教育的教師外出學(xué)習(xí)，但是收到的效果甚微。教師與學(xué)生在知識的傳遞過程中是一種授受關(guān)系，因此，教師的言行舉止會直接影響學(xué)生的思想意識。教師應(yīng)當(dāng)時刻注意自己的行為舉止，提高自己的思想道德水平，為學(xué)生生動的講授正確的行為方式。此外，教師還要多進行授課方式的相關(guān)培訓(xùn)，使得他們的語言更加有感染力，能夠采取更多樣的授課形式，使課堂的氣氛更加活躍，提升思想政治課程的趣味性，改善思想政治課程的效果。

教師除了要講好自己應(yīng)該講授的課程之外，還要注意和學(xué)生的溝通和交流，重視學(xué)生的反饋信息。教師在與學(xué)生溝通交流之后，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生當(dāng)前最需要的是什么，根據(jù)學(xué)生的需要進行課程內(nèi)容上的調(diào)整，講授學(xué)生需要的知識，既有的放矢，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，減少學(xué)生對思想政治教育課程的抵觸和厭煩心理，達到對學(xué)生進行思想政治教育的目的。

學(xué)校是思想政治教育的主渠道和主陣地，高校學(xué)生是已經(jīng)具備了基本的思想政治理論和相對獨立的價值觀的特殊群體，但是由于高校學(xué)生處于即將進入社會的特殊階段，做好高校學(xué)生的思想政治教育工作就顯得十分重要了。使用恰當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃椒ǎN近學(xué)生實際生活，有效提高高校學(xué)生思想政治水平和道德免疫力，切實做好高校學(xué)生的思想政治工作。

〔參考文獻〕

〔1〕王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究〔M〕.北京:人民出版社，2008.12

〔2〕龔詩昆.談陳鶴琴“活教育”思想與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革〔J〕.學(xué)理論;2010，(12).

〔3〕斐云.美、日德育和社會課程對我國思想政治課程改革的借鑒意義〔J〕 .內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，2008，(12).

〔4〕柯小衛(wèi).重讀“活教育”〔J〕.南京曉莊學(xué)院學(xué)報，2009.

〔5〕鄭永廷.思想政治教育方法論.〔M〕.北京:高等教育出版社，1999.

〔6〕鄭永廷，張彥.德育發(fā)展研究〔M〕.北京:人民出版社，2006.9.

〔責(zé)任編輯:侯慶海〕