思想觀念多樣化的加速發展不利于建設社會主義核心價值體系

[中圖分類號]D717[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0148 — 01

在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，建設社會主義核心價值體系，具有極其重要的理論價值與實踐意義。然而，現代社會思想觀念多樣化趨勢不斷加速，則不利于建設社會主義核心價值體系。

從價值導向和價值取向的辯證關系看，多樣化的價值取向必然弱化一元化價值導向的引領作用。國家穩定、社會發展的基礎就是在價值觀上達成共識。而多樣化的價值取向，必然弱化共同價值導向的吸引力。這時的社會價值導向，要么“出淤泥而不染”，不能改造其它價值取向，引領作用沒有得到發揮;要么“近朱者赤，近墨者黑”，甚至與其它的價值取向產生趨同。蘇聯進行“新思維”的改革，提倡多元化，從豐富社會主義思想文化體系來說，這本是好事，但在多樣化的同時，卻不斷削弱社會主義價值導向的引領作用，使人們失去共同的價值追求，原本強盛的國家變成一盤散沙，發展面臨嚴重障礙，社會和諧失去根基，最終導致社會動蕩、民族分裂、國家解體。這個慘痛的教訓告訴我們，社會主義核心價值體系取向雖然是多樣性的統一，允許其它價值取向的存在，但最根本的還是要堅持其社會主義性質，堅持馬克思主義價值導向的引領作用。特別是我國處于價值取向從文革到改革開放的加速多樣化時期，更需要重視多樣化可能產生的問題，確保社會主義核心價值體系的引領作用。

從指導思想和社會意識的辯證關系看，多樣化的社會意識必然沖擊一元化指導思想的核心地位。任何國家、社會，占統治地位的指導思想、理想信念、意識形態都是一元的，這是社會保持穩定、協調發展的基本前提和客觀要求。但在各種因素的影響下，各種非主流的意識形態也會有所滋長，難免魚龍混雜、泥沙俱下。一些腐朽思想和錯誤思潮也會尋找機會興風作浪，使人們在思想上失去“主心骨”。改革開放初期，由于物質文明與精神文明建設一手硬、一手軟，對各種錯誤思潮和沒落思想沒有及時加以引導、控制、糾正，使社會群體特別是青年人中不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏等問題，最后發展為一股沖擊馬克思主義指導思想的力量。教訓極為深刻，西方敵對勢力妄圖通過意識形態的“和平演變”，推銷各種腐朽沒落思想，甚至在他們國內都明令禁止的“異端學說”在中國卻又改頭換面地成為了“傳經送寶”。這些錯誤的思潮，搞亂了社會思想、分化了部分群眾，并且抓住任何機會沖擊馬克思主義指導思想的核心地位。只有加強社會主義核心價值體系的建設，才能有效甄別多樣化社會意識的好壞，使好的充分發展、壞的充分暴露，確保馬克思主義指導思想的核心地位。

從目標導向和思想觀念的辯證關系看，多樣化的思想觀念必然增加一元化目標導向的實踐難度。建設社會主義核心價值體系，最重要的問題就是處理好一元目標導向與多樣思想觀念的關系。“一”和“多”本來就是一對矛盾，由辯證法可知，矛盾雙方的發展道路是多樣的，而實現“一”與“多”的統一就是要互利共贏發展，也就是一方的發展以另一方的發展為條件。這點哲學辯證在理論上很簡單，但在實踐中卻相當難把握，過分強調任何一方都會打破矛盾的平衡，產生更大問題。春秋戰國時，各種社會思潮有如春筍般涌現，百家爭鳴、百花齊放，但正是因為周王朝的統一目標導向不能規整多樣化的思想觀念，統治者過分放縱思想上的多樣化，表現在行為上就是諸侯混戰、血流成河、生靈涂炭。然而到了秦國掃滅六國一統天下后，過分地強調一元化，焚書坑儒、矯枉過正，又一次地造成了社會的大變動。直到西漢董仲舒將各家學說融入儒學，并推動漢武帝實施“罷黜百家，獨尊儒術”之后，才算比較正確地實踐了“一”和“多”的辯證關系。這種實踐進程在歷史上反復重演，直到現代也有類似的情況出現。歷史的經驗教訓告訴我們，思想觀念“多”的這種客觀現實，明顯增加了指導目標“一”的實踐難度，特別是在“多”加速發展的情況下，更需要以極大的政治勇氣、科學的籌劃布置和有力的落實手段，正確把握“一”與“多”的關系，使“多”在“一”的指導下不斷繁榮，“一”在“多”的支撐下不斷鞏固。

不難理解，思想觀念多樣化的加速發展必然不利于建設社會主義核心價值體系。但有困難并不表示會退縮，我們仍然要大力建設社會主義核心價值體系。可決不能走“文革”中思想僵化的老路，而是要克服實際困難，在理論上更是在實踐上做到一元化指導和多樣化存在的辯證統一。