論韋其麟的散文詩

壯族詩人韋其麟在敘事長詩創(chuàng)作上的成就，早已為學(xué)界所關(guān)注①。其重要作品《百鳥衣》、《鳳凰歌》、《尋找太陽的母親》等，曾在20世紀(jì)下半葉的中國詩壇產(chǎn)生了較大的反響。早在1956年，就有國外論者因為長詩《百鳥衣》的面世而把他看作為“壯族的代表人物”、“居住中國境內(nèi)的少數(shù)民族中天才的代表人物”②，直到80年代前期，國內(nèi)的批評家及學(xué)者也高度地評價這部作品“代表了我國當(dāng)代少數(shù)民族詩歌的新的藝術(shù)水平”③，并認(rèn)為從藝術(shù)典型的塑造方面來說，“作者在壯族文學(xué)的發(fā)展史上，是有其不容忽視的地位的”④。在1978年創(chuàng)作的《鳳凰歌》和1984年創(chuàng)作的《尋找太陽的母親》相繼獲得全國第一屆、第二屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎之后，或是因為中國社會及文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，讀者覺得“根據(jù)古老的民間傳說故事創(chuàng)作的東西，氣息太原始了”⑤，或是因為作者需要更加自由地傳達(dá)自己的思想，不囿于詩、散文及故事的文體界限，作者暫時中斷了取材于壯族民間傳說故事的敘事長詩的探索，而把主要精力轉(zhuǎn)向散文詩和抒情短詩的創(chuàng)作。雖然1991年他曾試驗以詩劇的形式創(chuàng)作了取材于壯族創(chuàng)世神話的長詩《普洛陀，昂起你的頭!》，但在1985—1994這十年間，結(jié)集出版的是散文詩集《童心集》(1987年)、《夢的森林》(1991年)，詩集《含羞草》(1987年)、《苦果》(1994年)。90年代中期之后，他更是以散文詩作為主要的載體，收獲著他謙虛地比喻為“白線”(指癟穗)和“草藥”⑥ 的夢的篇章。在散文詩集《依然夢在人間》(2008年)的“后記”中，他寫道:“有朋友說，這些詩不像詩，散文不像散文，故事不像故事的東西，算什么呢?我也不知道，寫時亦未考慮，只是隨心所欲。……