現(xiàn)代青花的民族性與世界性

摘 要：從認識現(xiàn)代青花開始，探討現(xiàn)代青花藝術(shù)在中國乃至整個世界上的重要地位，以及中國民族文化在全世界的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代青花 民族性 世界性 中國熱

一、認識現(xiàn)代青花

青花是我國陶瓷裝飾中發(fā)明較早的裝飾方法之一。歷史上，在景德鎮(zhèn)勞動人民所創(chuàng)造的豐富多彩的陶瓷裝飾中，尤以“青花”影響為大。青花所用的鈷青料，最初是一種自西域輸入的稱作“Smalte”的含鈷的琉璃色的玻璃，后來才改用一種天然出產(chǎn)的黑褐色礦物 (即鈷土礦，我國叫它作“珠明料”，日本稱作“吳須”)，把這種原料磨得極細加茶水使其成為墨汁般的烏黑東西，然后在坯上繪畫，民間青花是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛明珠，它從一開始就繼承了唐代長沙銅官窯釉下彩繪的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收了宋代磁州窯和古州窯的藝術(shù)特點，把釉下彩民間藝術(shù)推向了更高、更新發(fā)展階段，景德鎮(zhèn)民間青花藝術(shù)自元、明、清直至現(xiàn)代，歷久不衰，以其雄渾博大的民族氣魄，濃郁的東方藝術(shù)特有魅力，蜚聲中外，馳譽藝林。

民間青花藝術(shù)是相對于官窯青花藝術(shù)而言的，是指基于人民大眾生活的直接需要、廣為流傳民間、由置身于人民大眾的民間藝術(shù)家創(chuàng)造的青花裝飾藝術(shù)。這種裝飾形式是民間藝術(shù)家們以鉆為著色劑，在瓷器坯體上表現(xiàn)自己對客觀事物感受和認識的陶瓷裝飾形式。它的工藝特點、藝術(shù)風格、生產(chǎn)：方式、銷售對象等等都是不能和官窯相提并論的，它具有自身恃定因素、特定內(nèi)容、特定風格、特定價值，非官窯青花所能代替。

現(xiàn)代民間青花與傳統(tǒng)民間青花，是隨著時間的推移、社會的進步、創(chuàng)作思維的更新、創(chuàng)作行為的變革，現(xiàn)代的從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上派生出來的。現(xiàn)代民間青花是傳統(tǒng)民間青花的延伸、蛻變和發(fā)展的結(jié)果。

二、現(xiàn)代青花的民族性

景德鎮(zhèn)民間青花藝術(shù)和其他民間藝術(shù)一樣，是根植于人民人眾土壤中的鄉(xiāng)土藝術(shù)，也和其他陶瓷裝飾藝術(shù)一樣，是科技與藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。在發(fā)揮陶瓷功能、材質(zhì)、工藝特點基礎(chǔ)上，形成了自己特有的藝術(shù)語言，它的藝術(shù)表現(xiàn)手法既吸收了中國民族圖案的特點，又融進了中國繪畫和中國書法藝術(shù)的技法，以其純真想象、生動布局、高度概括、大膽夸張產(chǎn)生了美妙絕倫、令人陶醉的藝術(shù)形象和美的境界。這些作品質(zhì)樸簡練、氣韻生動、自然爛漫、瀟灑豪邁，具有濃郁的鄉(xiāng)士氣息。

景德鎮(zhèn)青花藝術(shù)無論從內(nèi)容到形式都是以民族化、大眾化、多樣化的特點貫穿在其歷史發(fā)展過程中。它所表現(xiàn)的題材，以造化為師，來源于生活。描繪人物、山水、花卉、動物、圖案、書法等人都是寓吉祥如意、向往美滿車福等人民大眾喜聞樂見的題材，反映了中華民族固有的習俗愛好。有贊美生活的牧牛圖、嬰戲圖、耕作圖、捕魚圖、松下讀書圖； 有體現(xiàn)幸福吉祥的福壽圖案、龍風圖案、牡丹、云鶴、雨水紋：有反映民俗風情的獅子戲珠、對弈圖：有表現(xiàn)高風亮節(jié)的松竹梅、蘭菊、高土圖、陶淵明愛菊：有描繪歷史故事的蕭何月夜迫韓信、王昭君等等。這些都是民間藝術(shù)家們豐富想象力和對生活感受的傾吐，凝聚著深厚的民族情感和人民大眾審美情趣，散發(fā)著濃郁生活氣息。右圖的青花“喜”壇是清代父母在女兒結(jié)煩的時候給女兒的嫁妝，既表示祝福，又暗示著自己女兒的清白之身。 “喜”壇折射出濃厚的民俗氣息，

曾經(jīng)不止一位西方設(shè)計家說，中國擁有豐富的設(shè)計資源，的確，中國文化面貌最為西方人所賞識的莫過于藝術(shù)與設(shè)計上的表現(xiàn)，西方學者拉圖勒(Latourette)說過：“假如藝術(shù)為民族靈魂之體現(xiàn)，假如一國文化之綱領(lǐng)，可以一切求之于審美形式，則中國文化乃最為多方面的。譬如中國人之帝國思想的豪壯氣魄，可見之于京城的宮墻及人殿的空間設(shè)計中； 其保持疆土、斥攘夷狄德奮斗毅山，可見之于長城之建筑設(shè)計中：其儒家哲學所鼓吹之節(jié)度，可見之于其整齊之宮室房屋的設(shè)計觀念中：其與天地合一的愿望，可見之J：宋人山水中：其對于來生的見解，可見之于佛教之繪畫與雕刻中； 而華夏民族之精細的女性的靈敏性，又可見之于其花草動物畫與其他雕刻工藝設(shè)汁之中。 ”拉圖勒在上述簡單的評論中，可以說將我國設(shè)計、藝術(shù)的優(yōu)點備述而盡之矣。右圖的青花紋樣將中國的帝王思想展現(xiàn)的淋漓盡致，繁復中達到令人驚異的統(tǒng)一。

華夏五千年民族文化的延續(xù)，孕育出迥異于西方，造型溫文儒雅、踏實敦厚的“中國形”，中國曾被歐洲視為富庶有體、神妙進步的樂土，他們推崇、向往中國的事物。而今這些珍貴的民族資產(chǎn)卻受子孫的鄙夷近乎百年。今天若要落實當代民族的設(shè)計，便不能不從民族精神出發(fā)，對民族根源去深刻了解。一個外黃內(nèi)白，或缺少了民族“設(shè)計意素”熏陶的華人，斷無勝任的可能，其所作的設(shè)計恐怕將有流于形式，流于浮泛之虞。今天，面對這個愈來愈不“自我”的生存空間，我們必須切實去了解“民族符碼”。深體精義，融會貫通，并注入新意，則必有出入意表且饒富民族趣味的新形貌產(chǎn)生。

三、現(xiàn)代青花的世界性

在今天發(fā)達的西方世界，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學對人們的吸引力非但未減弱而是日益增強，當東方的人們尚且為西方科學的飛躍進步而嘆為觀止時，西方一些思想家卻開始沉痛地感受到西方工業(yè)社會弊病叢生。他們又一次把目光投向東方，到中國古代圣賢中去尋找人生的意義和真諦，這也是當今值得注意的一種文化動向。

隨著奧運會的成功舉辦，奧林匹克大家庭里掀起越來越強勁的“中國風”，前往北京的各國和地區(qū)代表團服裝上的漢字成為一大特色。在國家游泳中心水立方、順義水上公園和青島等所有水上項目的頒獎儀式中使用的北京奧運頒獎禮儀服飾“青花瓷”系列，設(shè)計靈感取自世界聞名的中國背花瓷器。 中國傳統(tǒng)亂針繡的運用形象逼真地再現(xiàn)了青花瓷的量染效果。 魚尾裙的廓形設(shè)計凸顯了中國女性的柔美曲線和中國青花瓷器的溫和之美。這套“青花瓷”禮服在全世界的關(guān)注下登上舞臺，被世人所認可。中國的青花，中國的文化在全世界范圍內(nèi)傳播。

陶瓷是中國的代表，而青花則是中國陶瓷中最具代表性的民族藝術(shù)之一，歷年都會有若干國外陶瓷藝術(shù)家或陶瓷愛好者來到景德鎮(zhèn)進行交流學習，了解青花則是他們的第一門課程。 “看到青花我就會聯(lián)想到中國”，這是一位國外陶藝愛好者的自白。青花的造型與裝飾被廣泛的應用與各種材質(zhì)，西方國家試圖用中國的傳統(tǒng)文化裝扮自己。青花引領(lǐng)著“中國熱”再次被掀起。