花鳥瓷畫意蘊(yùn)

摘 要：在陶瓷藝術(shù)作品中，花鳥瓷畫是重要的創(chuàng)作題材，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。 瓷畫多以吉利祥瑞為主要意蘊(yùn)。 既繼承了古代吉祥內(nèi)涵，又有鮮明的時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞： 花鳥瓷畫 意蘊(yùn)

陶瓷藝術(shù)作品中，有豐富多彩的藝術(shù)形象．其中，有花鳥、人物、龜藻、走獸等不同的表現(xiàn)題材．這些藝術(shù)形象，不僅以生動(dòng)的造型引入入勝，而且有深刻的意蘊(yùn)。花鳥瓷畫構(gòu)圖常以“寄情寓意”為象征，通過花卉禽鳥的組合構(gòu)圖，以吉利祥瑞的文化內(nèi)涵，寄托了陶瓷藝術(shù)工作者的良好愿望，有對(duì)人生美好未來的向往之情。

意蘊(yùn)，是藝術(shù)作品中的思想內(nèi)涵，是藝術(shù)形象的“話外齊”，是花鳥情趣與人們的審美觀念融匯。花鳥瓷畫題材，以喜慶吉祥為主要內(nèi)涵。從古到今，藝術(shù)陶瓷作品，都采用了諧音寓意的形式，以緣物寄情的特殊語言，來表達(dá)作者的構(gòu)思立意，寄托心中的祝愿情愿，表現(xiàn)作品的主題。古代與現(xiàn)代不同時(shí)代里的花鳥瓷畫，雖然繪畫題材有相同之處，但是，其文化內(nèi)涵卻有不同特點(diǎn)。花鳥瓷畫和文人的花鳥畫作品，表達(dá)的思想感情也有區(qū)別。花鳥瓷畫的意蘊(yùn)，有吉利祥瑞利情感象征兩大類。

吉利祥瑞

在工藝美術(shù)作品中蘊(yùn)含著吉祥意義，具有悠久的歷史。掘?qū)＜铱甲C，吉祥圖案源于商周，始于秦漢，形成于唐宋，成熟于明清，明代以后的陶瓷裝飾中，流行吉利祥瑞圖案，受到了工藝美術(shù)作品吉祥圖案的影響，并形成了陶瓷吉祥圖案的特色。在小華民族五千年的文明史中，我們的祖先不僅創(chuàng)造山優(yōu)美的文字繪畫，還創(chuàng)造了很多反映人們對(duì)車福生活追求的吉祥寓意圖案，給人們以喜慶祥和的感受，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)和民間文化習(xí)俗觀念。千百年來，吉祥圖案在民眾中廣泛流傳，受到群眾喜愛。

陶瓷中的裝飾圖案，有不少是從民居建筑雕刻、年畫剪紙、刺繡服飾等工藝美術(shù)作品中的圖案移植過來的。豐富的寓意，變化多樣的形象，通過借喻比擬象征方式，形成“一句吉語一圖案”的表現(xiàn)形式，以花鳥的組合構(gòu)成形象，賦產(chǎn)物象以“物吉圖樣”的意義．景德鎮(zhèn)古代陶瓷中的明清瓷器，青花、五彩、粉彩瓷畫花鳥等紋飾，以吉祥紋樣為主。 明代永樂年間的青花花鳥瓶“喜上眉梢”，以棲立在梅花枝頭的喜鵲畫而， 顯示出喜慶祥瑞的意蘊(yùn)。在陶瓷裝飾圖案中，“喜上眉梢”是歷史悠久裝飾，紋樣繁多的畫面。現(xiàn)代藝術(shù)瓷， 日用瓷的畫面中，仍有這種圖案，充分顯示出民眾對(duì)喜慶吉利畫畫面的崇尚喜愛心情， 明清時(shí)期的陶瓷裝飾廣泛流行龍鳳圖案。龍鳳圖案是中國工藝美術(shù)作品中的常見紋樣．受到上自皇宮貴族、下至平民百姓的喜愛。中華民族是龍的傳人，龍?jiān)诎傩招闹校词腔蕶?quán)的象征，又有天龍、地龍、神龍等多種龍的圖形，形成龍紋系列．出現(xiàn)在木雕、石刻、陶瓷、服裝上。望子成龍，望女成風(fēng)， 是父母最大的愿望，以兒女輝煌騰達(dá)，榮宗耀祖為期望，是中國民間大眾的理想，這種理想，多以“龍風(fēng)呈樣”圖表示。龍風(fēng)圖案與牡丹、蓮花、祥云、火珠等合成吉祥圖案，象征富貴、發(fā)達(dá)、興旺、強(qiáng)盛。 明代萬歷年間五彩、青花瓷畫巾，流行“鴛鴦蓮花圖”，象征夫妻恩愛和睦，家庭生活美滿。

清代五彩、粉彩瓷畫中．盛行“金雞牡丹”、“蓮池翠鳥”等吉祥圖案．壽桃、菊花、荷花、梅、蘭、竹、菊成為粉彩、琺瑯彩瓷畫中的主要紋飾，以吉利祥瑞內(nèi)涵反映了人們的趨吉心態(tài)和對(duì)美妙圖飾的歡迎．

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷中的花鳥紋飾，繼承了古代花鳥瓷畫的吉祥內(nèi)涵形式．在古代吉祥意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上．又有發(fā)展、變化。牡丹是從古到今人們普遍喜愛的“富貴”花，而在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品中，藝術(shù)家創(chuàng)作的牡丹花，不僅是富貴榮華的象征，又含有畫家對(duì)我們偉大祖國繁榮富強(qiáng)、 興旺發(fā)達(dá)的殷切希望和衷心祝愿．與過去的富貴內(nèi)涵相比，有不同的象征。以“松齡鶴壽”為含意的松鶴圖，是長壽的象征，也含高尚情操的意義。松樹凌嚴(yán)寒而不凋零、仙鶴獨(dú)立清高，堪作高士楷模。現(xiàn)代陶瓷上的“松鶴圖”，有贊美偉大祖國萬占長青，蓬勃旺盛之意．在吉祥意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，又有了意義中的深化擴(kuò)展。

吉祥意蘊(yùn)在花鳥瓷畫中成為普遍現(xiàn)象，受到了民間文化風(fēng)俗的影響，是民眾喜好“彩頭”心態(tài)在陶瓷繪畫界的體現(xiàn)。 吉利祥瑞圖案，物吉圖祥，以物喻意，將情意與景物融為一體，主題突出構(gòu)思巧妙，情趣盎然，體現(xiàn)出濃郁的民族藝術(shù)特色，作為民俗藝術(shù)的一種形式，千百年來，吉祥圖案具有廣泛的傳承性特征。在中華民族中世代相傳、家喻戶曉。迎合民間文化習(xí)俗的約定俗成需要而組介構(gòu)成的吉利祥瑞瓷畫，顯示出人們對(duì)吉利圖案的普遍愛好，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。把社會(huì)生活和自然萬物相結(jié)合，采用想象的方式，使花鳥圖案帶有象征寓意。經(jīng)過藝術(shù)想象，進(jìn)行合成拼接．以達(dá)到盡量完美的祥瑞意境。

在組合形式上，吉祥紋飾可以分成三類。一、單獨(dú)象征，以一件物象象征一個(gè)寓意．如龍，鳳，蓮花，牡丹，入們一看到就知道這些形象的含意。二、 復(fù)合構(gòu)成，以兩、三種物象組成一個(gè)圖案，以花卉與禽鳥、 動(dòng)物相結(jié)合。 構(gòu)圖形式有鳳穿牡丹、梅鶴圖等．三、組合構(gòu)圖，以多種形象組成一幅圖案，裝飾在瓷胎器型的主體部位。典型紋樣有： 天倫圖，以鳳凰、仙鶴、 白頭翁、鴛鴦、燕子合成．四宜圖，存牡、夏荷、秋菊、冬梅一起入畫，象征四時(shí)皆宜、 四季長春。二友圖，以松、竹、梅組合而成，象征高尚情趣和堅(jiān)忍不拔的氣節(jié)。

情感象征

與花鳥瓷畫中的吉祥內(nèi)涵不同，文入畫以抒發(fā)心中情感、寄托作者個(gè)性風(fēng)格為特色，以花鳥樹行為隱喻、含蓄地表達(dá)文人墨客的精神世界。借物指事，深藏心境。文入畫的這種情感象征手法，對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

以花鳥竹石等自然物象寓意抒情，是宋代以后的文入畫中開始出現(xiàn)的。在文學(xué)作品上，以物寄情比繪畫要早，屆原在《楚辭》中，以蘭草比君子．在《桔頌》中以桔擬人。在文人畫中、梅菊鷺雁，常以悠閑情趣寄托。仙鶴之軒昂，雄鷹之勇敢頑強(qiáng)的精神氣韻，都是從宋代開始出現(xiàn)的。宋代的文入畫，多以借物喻情為內(nèi)涵． 虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木”的翠竹，象征清雅的梅花，都是文人賦予自然物象的象征含意。 文入畫中的花卉、禽鳥、竹石、走獸等形象，往往足，畫家自己心中的精神寄托。鄭板橋畫蘭、竹，崇尚蘭花的幽谷自芳的高雅脫俗，竹的四季長青，勁節(jié)虛心里，有“一枝一葉總關(guān)情”的意蘊(yùn)。八大山人筆下的禽鳥，多作“白眼向人”神態(tài)，顯得孤傲倔強(qiáng)，這些形象的造型、性格，是畫家自己性情的寫照。文人畫作者都是具有多方面的修養(yǎng)，他們的作品，多以物喻意、借物抒情，給人以豐富的聯(lián)想，以松比喻人的剛正不阿，以竹喻人之節(jié)操正直，以梅表現(xiàn)人的不畏艱險(xiǎn)，以菊花象征人的品行高雅，荷花比擬人的潔身門好．徐渭在“墨葡萄”畫中自題： “筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤眾。 ”以野葡萄自喻，抒發(fā)了他的胸懷大志，懷才不遇的感嘆。 鄭板橋畫的竹石： “咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬市還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，”通過對(duì)勁竹的贊頌，表達(dá)了自己的意志信念．

我在創(chuàng)作花鳥瓷藝作品時(shí)，既注重構(gòu)圖新穎，又以新的寓意寄托自己的情感．鱖龜常有： “富貴有余”的含意，我創(chuàng)作的青花盤，把芭蕉葉與鱖魚組合構(gòu)圖，取“貴在同心”意蘊(yùn)，比傳統(tǒng)富貴內(nèi)涵更深刻。 “竹石”釉里紅盤，取石之“骨”，蘭之“香”，竹之“節(jié)”，賦予蘭竹以新的意義．“有骨有節(jié)有香”，實(shí)際上是人的情操的比擬。人生在ItI：．難免風(fēng)雨霜雪，也有麗口晴空。可貴的是在經(jīng)過風(fēng)雨交加烈日曝曬之后，仍能保持“有骨有節(jié)有香”，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的追求。

在花鳥瓷畫創(chuàng)作時(shí)，既要繼承傳統(tǒng)習(xí)俗中吉祥內(nèi)涵，義要融入現(xiàn)代生活中的審美情趣和文入畫的藝術(shù)，才能從傳統(tǒng)中萌發(fā)新意，有獨(dú)特的創(chuàng)意。