酷刑的“教化”

蘇露鋒

朱元璋起于草寇，了解民間疾苦，嫉惡如仇，對貪官污吏恨之入骨。開國之初，他對各地官員責治甚嚴，貪污的數額在六十兩白銀以上的，就要梟首示眾，并且剝下他的皮，皮里填上草，把這“人皮革袋”置于衙門附近。他的用意很明顯——以酷刑“教導”為官者要當好官。

“酷刑”一詞在拉丁文中，本意為彎曲身體，最初只用于對付奴隸。但這種威懾效果頗佳的手段，迅速擴展為專制工具：弒君者、女巫、異教徒。都是嚴苛對待的對象。作為一種嚴苛的懲罰手段，酷刑在古代各個國家民族都廣泛存在，施刑方式也發展到五花八門，以制造肉體痛苦為目的。

眾所周知，酷刑，極其殘忍、暴虐、狠毒。殘酷表面的背后，掩藏著一種深刻的本義——權威。當權者缺乏權威或者權威受到挑戰時。最直接的方式就是“以暴制暴”，以此來樹立威信，秦始皇、漢武帝、武則天如此，元、明、清的皇帝更是如此。他們為了維護自身的權威和專制統治，尤其在社會矛盾激化、社會動蕩時，屢屢抱著“刑殺以立威”的觀念，起用酷吏，加強刑罰的嚴酷性。當我們翻開歷史沉重的一頁，細細剖析“凌遲、車裂、腰斬、剝皮、炮烙、烹煮、抽腸、剖腹、射殺、沉水、火焚、斷脊骨”等酷刑，其字里行間，無不滲透出專權者的兇狠、殘暴。

戰國時期，秦國國力躍于各國之首，商鞅變法功不可沒。但他由于執法嚴厲，得罪了權勢人物。秦孝公死后，曾被商鞅割去鼻子的公子虔，誣告他謀反，結果商鞅被施以車裂之刑。車裂即五馬分尸，行刑之時，在五匹馬身上分別系上一根繩子，繩子的另一頭則分別系在犯人的四肢以及頸部。再讓五匹馬分別奔向五個方向，犯人的身體一下子變得四分五裂。一代名臣，竟落得如此下場。

方孝儒是明代著名的散文家，學富五車，才華橫溢，燕王朱棣奪得皇位后，要他投降并命他起草詔書。他卻寫了“燕賊篡位”四字！朱棣要滅其九族，他破口大罵，滅我十族又如何？人本有九族，何來第十族？朱棣橫下條心，把方孝孺的朋友、門生也列作一族，連同宗族合為十族，總計873人全部凌遲處死。凌遲俗稱千刀萬剮，將犯人零刀碎割，使其極盡痛苦而死，這是古代最殘酷的刑罰。主要是針對謀反、犯上作亂之人設置的。

被誣通敵的明朝名將袁崇煥也被凌遲處死。凌遲分為很多種，有36刀，360刀和3600刀大致三種。袁崇煥被執行的，就是最可怕的3600刀。不過幾乎沒有人能扛過3600刀，袁崇煥在被割了3543刀后死亡。

本來簡單一刀就能取人性命，為何搞得這么復雜？法國思想家福柯在《規則與懲罰》中寫道：酷刑把人的生命分割成“上千次的死亡”，在生命停止之前，制造“最精細劇烈的痛苦”。酷刑盡可能讓受刑者感知死亡和恐懼，將痛苦無限放大。

作為懲罰的酷刑，當權者主要考慮的是觀眾的感受，以受刑者的痛苦來“教化”大眾，使他人不敢挑戰權威，從而忠于朝廷。朱元璋用酷刑“教導”的不只是普通官員，更有他眼中的威脅者。開國功臣藍玉被以謀反罪處死之后，也被剝了皮，朱元璋還下令把他的皮傳示各省，見者無不膽寒。