一個(gè)地域的囈語(yǔ)

作為一個(gè)地域，懷寧似乎從一開(kāi)始就和詩(shī)歌結(jié)下不解之緣。東晉義熙年間(公元405-418年)，晉安帝復(fù)位，取“永懷安寧”之意，立縣曰“懷寧”。而這之后，被譽(yù)為中國(guó)古代第一敘事詩(shī)的《孔雀東南飛》便誕生在這塊土地上。

詩(shī)歌進(jìn)入了現(xiàn)代，懷寧這塊土地上更是詩(shī)人輩出。鄉(xiāng)賢陳獨(dú)秀曾利用他的陣地《新青年》發(fā)表了中國(guó)第一首白話詩(shī)歌，開(kāi)了現(xiàn)代詩(shī)的先河，而后懷寧籍的詩(shī)人群星璀璨。詩(shī)人海子的出現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)這塊土地有著重要的意義。他對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)以及他飽含激情寫(xiě)出一系列關(guān)于家鄉(xiāng)的詩(shī)，都成了這塊土地的不可磨滅的遺產(chǎn)。作為詩(shī)歌的故鄉(xiāng)懷寧也因著海子不脛而走。

這次懷寧詩(shī)歌小輯所選的主要是生活在懷寧這個(gè)地域的詩(shī)人們。他們均以本土的精神為務(wù)，不斷追求著嶄新的詩(shī)意，在家鄉(xiāng)詩(shī)人海子的照耀下奮然前行。他們分別是錢(qián)續(xù)坤、歌蘭、那勺、甄文、喬浩、孫大順、柏羊、路順、黃涌。

這個(gè)陣容相對(duì)于懷寧詩(shī)歌整體寫(xiě)作實(shí)力而言還是比較單薄的，但是這種單薄并不影響我們作為本土詩(shī)人的集體展出。

詩(shī)人錢(qián)續(xù)坤和喬浩從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始寫(xiě)作，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了近二十多年的詩(shī)歌。他們的詩(shī)歌清新自然，既有理想時(shí)代的浪漫氣息，又不乏讀現(xiàn)實(shí)生活的某種體悟。而錢(qián)續(xù)坤先生更是利用《懷寧報(bào)》編輯之便十幾年來(lái)堅(jiān)持著對(duì)懷寧本土詩(shī)歌的推薦。他所編輯的“懷寧詩(shī)壇”是懷寧本土詩(shī)歌最好的一塊寫(xiě)作園地。

作為女性詩(shī)歌的代表詩(shī)人，歌蘭大姐一直在沉默的狀態(tài)下保持著旺盛的寫(xiě)作狀態(tài)。她的詩(shī)靈動(dòng)、睿智且不乏女性獨(dú)有的體驗(yàn)，是當(dāng)下詩(shī)歌界難得的精品。

那勺的詩(shī)具有著中國(guó)美學(xué)的意味，靜謐之中自有一股空靈澹蕩的氣韻。作為這次展出的詩(shī)人中唯一一位長(zhǎng)期生活在懷寧本土外的詩(shī)人。那勺的很多詩(shī)意均來(lái)源于那漂泊動(dòng)蕩的旅行生活。也許正因著這樣獨(dú)特的生存體驗(yàn)，那勺的很多詩(shī)歌總在尋求著心靈停泊的港灣。

甄文、孫大順、柏羊、路順和黃涌曾是懷寧民間詩(shī)社“廢址詩(shī)社”的發(fā)起人和主要成員。他們的詩(shī)歌風(fēng)格各異:甄文的詩(shī)靈巧，孫大順的詩(shī)飄逸，柏羊的詩(shī)有趣，路順的詩(shī)厚重，黃涌的詩(shī)空靈。正是由于這樣的不同，使得他們?cè)诟髯缘膶?xiě)作道路上不斷奔行，創(chuàng)造著屬于自己獨(dú)有的詩(shī)意世界。

布羅茨基說(shuō):“作為語(yǔ)言的最高形式詩(shī)歌是高于階級(jí)、種族甚或自我等等定義的身份的方法。”我想閱讀本身可能比我任何的言說(shuō)更能讓我們接近詩(shī)歌的本質(zhì)。因?yàn)槟遣攀俏覀儗?xiě)作的真正目的所在。

最后需要說(shuō)明的是，由于某種特別的緣故，這次展出不無(wú)遺憾的遺漏了大批懷寧籍的優(yōu)秀詩(shī)人。