刊首語

林散之說：“搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。做人著重立品，無人品不可能有藝品。做學(xué)人，其目的在于運(yùn)用和利人。”投身藝術(shù)，無異于一種精神的救贖，也意味著自覺承擔(dān)了對自己、對社會的期盼與責(zé)任。藝術(shù)不為大師而專設(shè)，人品不為大師而專有。藝術(shù)因為大師的創(chuàng)造而輝煌，也因為千百萬忠實的追隨者而繁榮，人品與藝品相映，共同構(gòu)筑一個時代的精神高地。

本期報道的名家是李嘯與王仁華。李嘯的書法根植于碑版墓志，游走于“二王”，守候著唐楷——尤其是褚遂良，將三者的筆法融會貫通，形成了格調(diào)清新典雅、高古鮮妍的書風(fēng)。王仁華的工筆人物畫多以女性生活為題材，無論古典與現(xiàn)代，既含蓄恬靜、優(yōu)雅婉約，又動感十足，筆墨、構(gòu)圖、意境渾然一體，表現(xiàn)出人物的含蓄、簡約、冷俏和深沉之美。

本期“經(jīng)典重讀”欄目報道的是明末倪元璐的書法和清末大休和尚的《白怪圖》。倪元璐受明末個性解放思想的影響，是明末浪漫書風(fēng)的代表人物之一，后人稱其書法“筆奇、字奇、格奇”“勢足、意足、韻足”。大休和尚以畫證禪，畫百石以體現(xiàn)“山性則我性，山情即我情”的禪境，《百怪圖》是一種脫俗又隨俗的新禪畫。

本期“翰墨遺韻”欄目報道的是張大干偽《徐渭花卉圖冊》和方召麈的繪畫作品。張大干是一代宗師，也是作偽高手。辨析張大千偽《徐渭花卉圖卷》的過程，也是優(yōu)游于兩位大師藝境的過程。方召麐的畫被稱為“現(xiàn)代中國畫”，她的畫筑基于傳統(tǒng)中國畫，又汲取了西方繪畫的技法，蹊徑獨辟。

春節(jié)將到，我們將和大家一起收獲希望，播種希望。

《書畫藝術(shù)》編輯部