“關中塔廟始祖”法門寺

名揚海內外的佛教名寺法門寺，是東漢時期因供奉釋迦牟尼佛指舍利而建塔、又因塔而建寺所形成的佛教寺院，位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)。它東距西安市110公里，西離寶雞市90公里，北依岐山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，素有“關中塔廟始祖”之稱，是華夏最早的四大佛教圣地之一。

供奉佛指舍利的寺塔，1000多年來歷經(jīng)了風雨滄桑

據(jù)佛典記載，公元前485年，佛祖釋迦牟尼去世后遺體火化。弟子們發(fā)現(xiàn)有未燒盡的1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀物。這些遺物被弟子們稱為“舍利”，作為圣物收藏。到阿育王統(tǒng)一印度后，將這些舍利分成8.4萬份，送往世界各國建塔供奉，中國有19處，法門寺為第5處。

永平十年(公元67年)，漢明帝派大臣到印度取回佛經(jīng)和舍利。為了收藏佛經(jīng)、供奉舍利，分別在河南洛陽和陜西扶風建寺修塔。洛陽的白馬寺，成為中國官辦最早的傳經(jīng)道場;扶風的舍利塔，也稱“阿育王舍利塔”，被譽為“關中塔廟始祖”。

在漫長的歷史長河中，扶風舍利塔歷經(jīng)風雨滄桑。有學者考證，扶風舍利塔經(jīng)過了木塔、磚塔兩個時期，分別有1502年和377年的歷史。在南北朝時期，寺塔飽受戰(zhàn)火災難。北魏太武帝“滅佛”時，舍利塔成為一片廢墟。但信徒門仍然在這里燒香敬佛，人稱“圣冢”。之后，孝文帝復信佛教，于延興二年(公元472年)修復了阿育王寺和舍利塔。北周武帝“滅佛”，寺塔再遭重創(chuàng)。不久，隋文帝楊堅崇佛，寺塔東山再起。開皇三年(公元583年)，阿育王寺改名為“成實道場”，舍利塔稱“成實道場舍利塔”。義寧二年(公元618年)，成實道場改稱“法門寺”，塔名也改為“法門寺舍利塔”。

唐代是法門寺最為輝煌的時期。貞觀五年(公元631年)，岐州刺史張德亮奏請?zhí)铺谕猓瑢⒔ㄍ茖m殿的木材調來法門寺，修成4層木塔。顯慶五年(公元660年)，唐高宗詔令重修法門寺塔，還修成瑰琳宮24院，度僧尼2萬眾。到唐末的天復元年(公元901年)，又一次重修了法門寺塔，一直保持到明代后期。明隆慶三年(公元1569年)，關中發(fā)生大地震，法門寺木塔被震倒。萬歷七年(公元1579年)起，重修法門寺塔，歷時30年竣工，將4層木塔改建為通高60.25米的13層磚塔，塔基處于唐塔基的中心點上，造型為8面8棱。

清順治年間的甘肅大地震，寺塔向西南方向傾斜，塔上一些佛像紛紛從佛龕中跌落。1976年的四川松潘大地震，塔身裂縫進一步加大。1981年8月24日，這座明代的磚塔半壁坍塌，剩下半壁則巍然迄立，成為奇觀。1986年政府投資重建法門寺塔，到1988年建成并正式對外開放。

法門寺在盛唐時期被視為皇家奉佛的總道場，22年前唐代地宮的面世被稱為是繼秦俑后的“世界第九奇跡”

盛唐時期，法門寺被諸帝視為皇家奉佛的總道場，供奉法門寺佛指舍利，成為皇家崇佛、禮佛的重要內容，在國家生活中占據(jù)至高無上的地位。

貞觀年間，唐太宗先后3次開啟塔基，請出舍利就地頂禮膜拜，并形成“三十年一開”的定制。此后，唐高宗等8帝競相效法，6次從法門寺迎送佛指舍利于京都長安和東都洛陽。

首次迎奉佛指舍利，是顯慶五年(公元660年)三月。高宗李治迎取舍利往東都皇宮內供養(yǎng)，還按照傳統(tǒng)的墓葬制度，為舍利造金棺銀槨。這次迎奉活動，持續(xù)到龍朔二年(公元662年)才送還。

長安四年(公元704年)，武則天迎奉舍利，是為了證明她稱帝合法。正月十五日，她精心沐浴，拜倒在佛祖真身舍利面前，祈求江山永固、萬壽無疆。但天不遂人愿，第二年佛骨尚未奉還，她就被拉下皇位，病死洛陽。

憲宗時期，佛教得以發(fā)展。由于武宗“會昌法難”，法門寺再遭劫難。大中十三年(公元859年)，繼任武宗的宣宗死，懿宗即位，大唐帝國已日薄西山。懿宗李 深感回天乏術，祈求佛祖顯靈，于咸通十四年(公元873年)三月下詔，將迎奉活動提升為國家大典。李 親自到安福門迎拜佛骨，甚至以淚洗面。但佛指舍利在宮中及各寺供奉僅3個月，懿宗便晏駕。十二月十九日，剛繼位的僖宗李儇詔送佛骨回歸法門寺。咸通十五年(公元874年)正月初一，李儇最后一次將佛指舍利連同數(shù)千件皇室珍寶封于地宮以作供養(yǎng)。這次迎奉活動，歷經(jīng)兩朝，歷時近10個月，為唐代諸帝迎奉佛骨劃了一個句號。

1987年4月3日，法門寺塔下的唐代地宮在重修時被發(fā)掘。沉寂了1113年后，石門洞開。從撒滿金錢的甬道，到以阿育王塔為中心的前室，再到中室和后室密龕，在發(fā)現(xiàn)的大量國寶中，有包括武則天繡裙在內的700多件各類絲織物，晚唐時期的121組金銀器，2.7萬多枚錢幣中的13枚玳瑁開元通寶，1.96米長的雙輪12環(huán)大錫杖，17件阿拉伯琉璃器，13件秘色宮廷瓷器以及1套完整的唐皇室金銀茶具等，簇擁著1枚佛祖真骨、3枚影骨，得以重返人間。

地宮內有唐懿宗留下的兩通碑文，一通記載法門寺的歷史，一通是地宮物件清單。據(jù)碑文記載，地宮內有4枚舍利，2499件珍寶。經(jīng)查對出土的這些物件，與碑文記載準確無誤。尤其1枚真骨、3枚影骨，在地宮的安放更為隱秘。

真骨又稱靈骨;影骨，是為保護真身和供人供養(yǎng)而特制的影射之骨，是唐代的復制品，受到與真骨相同的供養(yǎng)，分別安放在地宮中不同的位置和器皿中。原供奉在5重寶函最里層的白玉棺中、安放在地宮后室北壁秘龕內的那一枚真骨，外壁是不規(guī)則的6面體，上有自然裂紋，內壁有6道溝槽，表面有一些粒狀的骨質分泌物。經(jīng)專家鑒定和史料佐證，它就是佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。

這些佛指舍利及2000多件稀世珍寶，是大唐精神文明與物質文明的總匯集成，對研究中國社會、政治、文化、科技及對外交流都具有重要價值。它們的面世，在海內外引起轟動，被稱為是繼秦俑后的“世界第九大奇跡”。

1994年，應泰國僧王邀請，法門寺的佛指舍利在泰國瞻禮供奉。2005年又赴韓國供奉。2002年和2004年，應我國臺灣和香港地區(qū)佛教領袖邀請，法門寺佛指舍利還先后到那里瞻禮供奉。

法門寺唐代地宮是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮

法門寺因舍利塔而建，原名阿育王寺，但始建的確切時間至今未明。在北魏太武帝“滅佛事件”26年后，皇族后裔拓跋育大興土木，重修阿育王寺，供養(yǎng)佛骨，資助僧人，這里成為當時華夏最早的四大佛教圣地之一，也是它在歷史上的初興階段。

到唐代，法門寺有“皇帝佛國”之稱，其瑰琳宮24院聞名天下。宋代承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢，寺院建筑被恢復到最大規(guī)模。金元之際，法門寺仍為關中名剎。明清之后，法門寺逐漸走向衰落，但也仍為24院建制。

如今的法門寺，是上世紀80年代重修的仿唐建筑。進入山門是銅佛殿，建于清乾隆三十四年(公元1769年)，光緒年間重修，殿內供奉釋迦牟尼佛。

銅佛殿后是法門寺真身寶塔，寶塔下的地宮可供參觀。外地宮為1987年所建，金碧輝煌，富麗典雅。內壁上雕刻著佛教故事和8大處圣跡，頂部為鍍金的各種佛、菩薩造像，后部中央供奉著釋迦牟尼佛指骨舍利。內地宮為唐代法門寺地宮的原型，模擬帝王陵寢建制，設4道門，由踏步臺階、平臺、隧道、前室、中室、后室、密龕7部分組成，總長21.12米。這是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。

寶塔后是大雄寶殿，始建于清光緒年間。重建的大雄寶殿，總面積731平方米。由于歷史上的法門寺是顯、密兩教兼容的寺院，因而大殿采用了顯、密兩兼的做法。中央供奉著密宗派的五方佛，五方佛兩側為24諸天，代表天上的24天神。

大雄寶殿東西兩側分別是鐘、鼓樓。鐘樓內有一口明代成化年間所鑄的大鐵鐘，重3600斤，鐘體鑄有陽文，是一部完整的《金剛經(jīng)》，為關中塔廟中所少有。

題頭照片:建于清光緒年間的銅佛殿。