古代樂(lè)器話“八音”

根據(jù)《周禮》，中國(guó)古代樂(lè)器分八音，即金(鐘等)、石(磬等)、土(塤等)、革(鼓等)、絲(琴瑟等)、木、匏(笙等)和竹(管簫等)。

金屬樂(lè)器

金，是指金屬樂(lè)器，大多由銅或銅錫混合制成。在古代的金屬樂(lè)器中，種類(lèi)繁多，其中最主要的是鐘類(lèi)樂(lè)器。而鈸、鑼等也是金屬樂(lè)器，它們的共同特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音色柔和，足以代表中國(guó)樂(lè)器金石之聲。如“鐘”。有的“鐘”只有一個(gè)孤零零地懸掛在那兒，叫“特鐘”;有的成群結(jié)隊(duì)，排著座次，叫“編鐘”，編鐘敲起來(lái)聲音各不相同，有高低變化。

中國(guó)的鐘最早是以樂(lè)器的形式出現(xiàn)的。商代，出現(xiàn)了一種打擊樂(lè)器，叫鐃。這種銅鑄的鐃橫斷面是扁形的，鐃邊成棱形。先是單個(gè)的，后來(lái)逐漸發(fā)展為大小不同、三五成組的編鐃。歷史進(jìn)入周期，樂(lè)匠們對(duì)編鐃進(jìn)行了改進(jìn)，先是把編鐃掛在架上，再對(duì)鐃的形狀進(jìn)行了改進(jìn)，這就成了編鐘，而且數(shù)量也逐漸增加。樂(lè)匠們將不同大小、不同音律、不同音高的鐘編成組，可以演奏出悠揚(yáng)悅耳樂(lè)曲。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或周朝末期，編鐘進(jìn)入鼎盛時(shí)期，數(shù)量多達(dá)六十多枚，奏出的音樂(lè)更加動(dòng)聽(tīng)，并且逐漸成為一種禮儀樂(lè)器，使這種單純的樂(lè)器扮演起一個(gè)政治、文化上的重要角色。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯崛起，禮樂(lè)制度也隨之崩潰，制作復(fù)雜、價(jià)值昂貴的扁形編鐘便逐漸退出歷史舞臺(tái)。到秦漢時(shí)，扁形的編鐘竟然無(wú)處可尋，制作技術(shù)也已失傳。歷史在這里出現(xiàn)了回歸現(xiàn)象，曾被賦予非凡功效的鐘重新成為一種普普通通的樂(lè)器。只是鐘的形狀有扁有圓，沒(méi)有固定的形制了。

東漢時(shí)期，佛教傳入，道教形成。鐘又被賦予一種新的使命，成了法器，懸掛于佛寺、道觀。這以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，鐘成為宗教專(zhuān)用品，作為法器的佛事鐘竟成了中國(guó)古鐘的主流。

后來(lái)鐘又衍生出兩個(gè)門(mén)類(lèi):朝鐘和更鐘。朝鐘是皇帝們用來(lái)表功德、顯權(quán)貴的，更鐘是用來(lái)報(bào)時(shí)的。

石類(lèi)樂(lè)器

石指的是石類(lèi)樂(lè)器，石類(lèi)樂(lè)器主要是磬。磬是以堅(jiān)硬的大理石或玉石制成。石質(zhì)越堅(jiān)硬，聲音就越鏗鏘宏亮。磬可分為特磬，編磬等。編磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石塊編懸而成?！绊唷币埠顽娨粯?，有“特”字號(hào)的和“編”字號(hào)的，在我國(guó)少數(shù)博物院(館)里有陳列，臺(tái)南的孔廟里便有一個(gè)。磬這種樂(lè)器就是從石器發(fā)展而來(lái)的。在3200多年前的商代，磬已有了廣泛的制作和運(yùn)用，并發(fā)展到用玉石制造，以后又有了編磬問(wèn)世，可以擊出旋律。

絲弦樂(lè)器

絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂(lè)器。在商周以前，絲弦樂(lè)器只有琴和瑟兩種，秦漢以后才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。如“琴”，它在中國(guó)的樂(lè)器里最富于代表性。它的身價(jià)頗高，象征著君王和隱士。古代演奏時(shí)，有的一人彈，一人聽(tīng)，像俞伯牙和鐘子期。伯牙彈琴，彈山，鐘子期知道他在彈山;彈水，鐘子期知道他在彈水。后來(lái)鐘子期死了，俞伯牙就把琴弦弄斷了，他認(rèn)為這個(gè)世界上，再也沒(méi)有他的知音了。這個(gè)故事流傳下來(lái)，成為一個(gè)著名的典故:“高山流水”。

古琴是世界上最古老的樂(lè)器之一。有虞舜作五弦之琴的傳說(shuō)，到了周朝“文武二王，各增一弦”，至此，五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史，實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從最早的“黃帝鼓清角之琴，以合大地鬼神”、箕子“隱而鼓琴自悲”，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為鼓琴。文人的四藝“琴棋書(shū)畫(huà)”，琴為四藝之首。

箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂(lè)器，發(fā)音輕柔、典雅、華麗而委婉。大箏發(fā)音柔和、雅致;小箏發(fā)音清脆明亮。

竹類(lèi)樂(lè)器

竹是指竹類(lèi)制成的樂(lè)器，主要有簫、笛和管。其實(shí)比較簡(jiǎn)單的區(qū)別是直吹為簫，橫吹為笛，二者雖然都是竹子做成的樂(lè)器，但性質(zhì)和音色各有巧妙不同。如果想要進(jìn)一步辨別簫和笛的不同，在于笛有膜，出音特別嘹亮，而簫無(wú)膜孔，音色柔和。在竹制的古樂(lè)器中，最重要的是排簫，它有發(fā)標(biāo)準(zhǔn)音的功用。

匏類(lèi)樂(lè)器

有一種葫蘆叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成樂(lè)器，就是匏類(lèi)樂(lè)器。匏類(lèi)樂(lè)器包括笙和竽等簧片樂(lè)器。笙是和聲樂(lè)器，而竽形狀很像笙，比笙大一點(diǎn)，管也比笙多，戰(zhàn)國(guó)以前在民間極為盛行。關(guān)于竽還有一個(gè)趣聞，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王喜好聽(tīng)吹竽，吹竽的樂(lè)隊(duì)一定要許多人齊吹，原本不會(huì)吹竽的南郭先生，混在樂(lè)隊(duì)中湊人數(shù)。齊宣王死后，泯王立位，也喜好聽(tīng)竽，但要一個(gè)一個(gè)吹來(lái)聽(tīng)，南郭先生怕被發(fā)現(xiàn)而受罰，只好落荒而逃。這也是常用的“濫芋充數(shù)”的成語(yǔ)故事，可見(jiàn)笙和竽早在數(shù)千年前就已經(jīng)在民間普遍流行。

土類(lèi)樂(lè)器

中國(guó)八音中的土類(lèi)樂(lè)器，主要的只有兩種，一個(gè)是塤，另一個(gè)是缶。缶的形狀很像一個(gè)小缸或火缽，是很少見(jiàn)的樂(lè)器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，最初只有一個(gè)吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_、十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤(rùn)，頗有高處不勝寒的凄涼美感。

缶本是用來(lái)裝酒的瓦器，敲打起來(lái)就算是音樂(lè)了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾于強(qiáng)秦，趙王無(wú)奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，趙王的大臣藺相如看不過(guò)去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王沒(méi)辦法，只好也敲了一下。

革類(lèi)樂(lè)器

革是指以野獸皮革制成的樂(lè)器，其中最主要的是鼓，鼓也是古代人民最初使用的樂(lè)器。鼓的作用很多，平時(shí)可當(dāng)樂(lè)器，以配合舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時(shí)可激勵(lì)士氣。鼓的種類(lèi)很多，“腰鼓”是其中一種。

木類(lèi)樂(lè)器

木是指木類(lèi)樂(lè)器。最初有柷、敔、拍板等，后來(lái)有木魚(yú)、梆子等。柷是一種祭祀用的啟奏樂(lè)器，而敔是一種停止音樂(lè)的樂(lè)器，這兩種樂(lè)器除了在孔廟以外，普通樂(lè)團(tuán)不容易看到。形狀像個(gè)方斗，上寬下窄，邊上有個(gè)洞，把一支柄槌放進(jìn)去。臺(tái)南的孔廟里就放著一個(gè)。

中國(guó)的樂(lè)器除了主要作為演奏音樂(lè)之用外，其實(shí)還有種種其他功能。它不但是各個(gè)時(shí)期的娛樂(lè)用器和裝飾擺設(shè)，更是重要的禮儀及傳訊用器。

古人用樂(lè)器的彈奏來(lái)傳達(dá)訊息。如:中國(guó)古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多以鼓聲來(lái)傳達(dá)軍令;在日常生活中，中國(guó)人則以梆子或小鑼來(lái)報(bào)更;有一些少數(shù)民族更愛(ài)以口簧來(lái)通訊、對(duì)話。

在一些宗教或祭祀儀式中所陳列的樂(lè)器，往往并非真的為了演奏，而是作為權(quán)力或威儀的象征。例如:鐘是一種樂(lè)器，但不僅僅是為了娛樂(lè)，它是一種禮，一種宣教、治國(guó)的重要手段。先秦時(shí)期，樂(lè)的地位是相當(dāng)高的?！妒酚洝氛f(shuō)，樂(lè)有內(nèi)輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說(shuō)法一把好琴要具備九德，就是奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳。

不同等級(jí)的人在欣賞樂(lè)器時(shí)是有嚴(yán)格界線的。鐘列為八音之首，可見(jiàn)它不僅是宮廷音樂(lè)的首要樂(lè)器，也是位極勢(shì)貴的象征，只有國(guó)王和諸侯才有資格欣賞鐘鼓之聲，卿大夫和士可以聽(tīng)絲竹之聲，而下層百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余，借陶制樂(lè)器如塤之類(lèi)取樂(lè)。正因?yàn)殓娛亲罡哔F的象征，《周禮》對(duì)擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴(yán)格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的，哪怕你再富有，誰(shuí)逾越了這個(gè)規(guī)定，就是違背了禮。

樂(lè)器與神話的關(guān)系非常密切，在傳說(shuō)中樂(lè)器往往被固定與某些事物相連。例如古琴象征道德，而編鐘象征權(quán)威，木魚(yú)和鐘鼓代表佛教等。事實(shí)上，古琴?gòu)膩?lái)不在樂(lè)器的層面，而是直接成為禮器甚至神器。琴不是表演型的樂(lè)器，而是供懂得音樂(lè)的君子修身養(yǎng)性、表達(dá)志向、觀察世道的變遷、測(cè)度天時(shí)與災(zāi)祥。

這些造型特色各異的樂(lè)器，以它們美妙豐富的音律，合奏出悅耳動(dòng)人的聲音，十分強(qiáng)調(diào)感情的細(xì)微表達(dá)及復(fù)雜的感情變化，力求生動(dòng)傳達(dá)出人的情緒和意蘊(yùn)，從而覺(jué)得別有神韻。他們不僅可以表達(dá)各種思想情感，心理活動(dòng)，并且擅長(zhǎng)表達(dá)各種人物和天、地、山、水的形態(tài)美，意境深邃高遠(yuǎn)。

中國(guó)古代對(duì)于樂(lè)器歷來(lái)講求一個(gè)“品”字，即所謂“樂(lè)品”。什么叫樂(lè)品呢?就是該樂(lè)器天生所具備的基本品質(zhì)。當(dāng)然，也包括它在音樂(lè)表現(xiàn)上的層次和品位。在欣賞樂(lè)器時(shí)能夠感到演奏者的品德修養(yǎng)和思想境界?！妒酚洝分姓f(shuō)，樂(lè)有內(nèi)輔正心和外異貴賤的功能。

例如簫:中國(guó)人演奏簫這種樂(lè)器時(shí)一般不叫“吹簫”，而尊稱(chēng)為“品簫”，這個(gè)“品”字，請(qǐng)大家不要領(lǐng)會(huì)成品嘗或品味之品，應(yīng)該理解是品位之“品”，品德之 “品”。因此，簫的品位高，關(guān)鍵還在于吹簫人在道德修養(yǎng)、氣節(jié)情操方面要具備高水平。中國(guó)有句古語(yǔ)曰:“玉可碎不可損其白，竹可焚不能毀其節(jié)?！惫湃四弥窆?jié)比喻人的氣節(jié)的詩(shī)詞是很多的，歷代文人都認(rèn)為竹制的簫也應(yīng)該具有竹的不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。

古曲《梅花三弄》就是一首樂(lè)品極高的簫曲。自古以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為梅花由于在寒冬臘月開(kāi)放，具有敢抗風(fēng)寒、不畏霜雪的特征，因此常借梅花來(lái)比喻高尚的情操和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。三弄，是指樂(lè)曲中的梅花主題出現(xiàn)過(guò)三次而言。簫輕吐弱奏和泛音技巧，在不同八度音程上奏出，表達(dá)了梅花的冷艷脫俗和美麗高潔。

再如鐘:有一口佛鐘上鑄著一段銘文再清楚不過(guò)地表述了寺鐘的真正意義和功能:“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生?！碑?dāng)年徐志摩游天目山時(shí)，對(duì)清晨傳來(lái)的鐘聲大為感慨:“多奇異的力量，多奧妙的啟示……這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈?！?/p>