仰望荷花

荷花是要仰望的。盡管它并不含苞于我們的頭頂，怒放于我們的眉睫。

荷花生在池塘、河湖，遠望是平視，近看是俯視，但我依然覺得，我們是在仰望。因為荷花從來都盤踞在我們的景仰之上。

當它從詩經的河流中嶄露頭角，一路上裊裊娜娜，羞羞澀澀，至遇上三閶大夫時，便大放異彩。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，是屈原慧眼識荷，把荷披在身上，讓荷貼近他的肌膚，他的志向，他的情操。他高山仰止的形象，第一次將荷高高舉過世俗的目光。

之后，荷便與詩人結緣，并且植根詩中。它在李白詩中徜徉，在杜甫詩中躊躇，在王維詩中禪定，在李商隱詩中啜泣。當它邁步北宋，一頭闖進周敦頤的懷抱，它便登上高處。出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩。七種品質，卓爾不群，從此大寫于我們的心空。

荷花載著高貴的品質，載著詩意的生活，姍然于我們的眼眸。在樂府民歌里，一句“江南可采蓮，蓮葉何田田”，翻動過多少真誠的向往，灼熱過多少深摯的思慕。而《西洲曲》中綿邈的吟唱，更是青如蓮子，柔似流水，縈心繞耳，千年不絕。而攤開王昌齡絕句，那種“荷葉羅裙、芙蓉向臉、亂入池中，聞歌始覺”的采蓮生活，是我們永遠無法企及的經典。周邦彥的“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的幽夢，我們只能神往了又神往。也許我們也曾誤入過藕花深處，只因為缺少幾杯沉醉，便無法“驚起一灘鷗鷺”，棲息于暮歸的詩情。

荷花無言，可它捧著清香的囈語，開在城市的邊緣，鄉村的懷抱，搖曳在我們的窗前屋后。它將深碧的綠意，送進我們的凝望，即使烈日炎炎，只要你能靜對，你渾身上下便會流淌著潺潺的涼氣。它將荷風吹進你的幽室，荷香滲進你的心脾；它純凈的花色，一如處子的眼神，微勻的呼吸，那種寧靜與安恬，讓你不忍心有絲毫唐突。這一刻，你感覺荷塘是一個夢，鄉村是一個夢。幽幽清夢，只能被星光微照，被蛙聲拉長，被突然而至的蟬歌提到楊柳的梢頭。

青青荷錢平鋪時，尖尖小荷上立蜻蜓時，我們的目光在水上，是顫動的漣漪，一再被荷超越。陽光從天空而降時，我們的目光在荷傘之下，享受陰翳，也享受云層中灑下的雨點敲出的清響，那是一片鼓的節奏，一片鑼的音韻，抑或幾聲彈撥，不緊不慢，未成曲調先有情。

荷花行走在唐詩宋詞中，唐詩宋詞是高于我們目光的永恒風景；荷花開在明清水墨畫里，懸掛于廳堂，那是讓我們永遠仰望的藝術；荷花亭亭玉立在朱自清和余光中的散文中，他們的散文是激蕩于我們心靈河床的波光艷影。

哪吒是站在荷花之上的，他舍去了血肉之軀，是正義和勇敢的化身。菩薩是站在荷花之上的，她普渡眾生，是我們理想的寄托。

我們只能端坐在荷花下，用一生仰望，且慢慢將自己砸碎，揉進碧荷，揉進紅蓮，揉進埋沒千年依舊能胚胎萌芽的蓮子。

仰望荷花，我們注定要與這個世界藕斷絲連。

沁芳

“散而不亂，氣脈中貫”是散文的特質。本文寫荷花，內容豐富，行文特別。不從眼前著筆，而是深入歷史挖掘其文化內涵，繼而轉入現實，描寫生活中荷花給人的美好印象，選材自由靈活，又緊扣主旨，體現散文“形散神聚”的特點。

作者“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，全文表面是贊美荷花，實則是對荷花品質與精神的贊美與呼喚，世俗凡塵中，需要更多的荷花精神，更多的荷花品質，體物寫志，立意高遠。另外，作者運用多種修辭和細膩的描寫，時而清新自然，活脫荷花仙子本色，時而華麗蘊藉，探尋其歷史文化內涵，體現了作者文筆上的精深與獨到。