讀盛光偉日記(中)

交往

盛光偉因五十歲以后，患痿蹙之疾(據家屬回憶，盛光偉患痿蹙之疾具體的時間是民國12年，即1923年，時年五十二)，行走不便，很少出門應酬，通常是朋友登門拜訪，與之敘談。求書畫者中，有些是他的朋友，有些是他的朋友所介紹。他的朋友中，多是政界、軍界和文化界人士，也有方外人士；求書畫者也有商家、學校與社會上其他人員。由日記看，凡求其字畫者都能按例付酬。以下談談他的主要交往情況。

在政界，他有一位朋友叫做嵇述庾，原為某區專員，丙子閏三月被委四川省財政廳廳長。盛光偉不知何時與之開始交往。盛光偉欲求嵇保送其子劍龍往財政廳的稅務班，在這個月的廿七日日記中記送嵇山水一幅，凍石章二方。但嵇述庾后來將劍龍保送到會計班，“令人大失所望”(丙子六月初三日記)，劍龍最終未往。劍龍欲往稅務班而不愿往會計班，推測其原因，當是稅務班待遇優厚之故。嵇述庾未將劍龍保送至稅務班。或因其能力有限，或因盛家人事未能到位。到底是何原因，日記未載，不得而知。后來嵇述庾又改任民政廳長，此事遂不了了之。

前面提到的馬師長是盛光偉在軍界的朋友，名毓智，日記中又稱為馬德齋(1894－1956)，回族人，1936年任45軍127師中將師長，屬鄧錫侯部，曾出川參加抗戰，1949年參加彭縣起義，后為四川省文史研究館館員。前面談到，盛光偉代馬師長寫重要書信，并作應酬書畫，馬師長則每月奉送五十元車馬費。劉湘在鄧錫侯、李家鈺等幫助下，于1933年打敗劉文輝而占領成都，于1935年被蔣介石任命為四川省主席。馬師長與盛光偉的交往就在這段時間。五十元車馬費固然不算菲薄，但馬師長要他做的事也不少。日記中載，為馬師長書送顧母楊太夫人挽聯，書送程硯秋聯，復河南某友信，復戴季陶信，為題郝墨莊畫臉譜百幅，有時求做對聯，“立索而去”(丙子八月初八)，累得他精疲力竭。日記中未見馬師長親自登門取件，都是派古董商人楊伯永前來。盛光偉為馬師長做事不少。除了能得車馬費外，馬師長也為他幫了一個大忙，就是替他解決了兒子劍龍的求職。因劍龍求到稅務班事不諧，盛光偉遂轉求馬師長，馬師長委為師部上尉書記官。事情總是禍福相依。劍龍因這個職務，新中國成立后以歷史反革命罪入獄，瘐斃于獄中。這是后話。

丙子日記中載，曾向盛光偉求書、印的還有楊啟文、劉自乾、嚴嘯虎、袁如駿等。楊啟文名國楨，跟隨劉湘多年，作戰驍勇，曾參與對紅四方面軍的圍攻，時任147師師長。劉自乾即劉文輝，為24軍軍長，1933年為劉湘所敗，退至雅安，1935年被國民政府任命為西康省建設委員會委員長，1939年西康省建立，任西康省省長。嚴嘯虎曾任21軍參謀長，1936年任成都警備司令部少將司令。袁如駿是四川仁壽人，曾任21軍第5師副師長。日記載楊啟文所求為篆書聯，劉自乾所求為扇面，嚴嘯虎所求為對聯，為袁朗如刻三印。丙子十月廿五日記“嵇述庾函介警備司令嚴嘯虎來會，因事不暇，派副官長孫岳軍來見”，嚴后來是否登門拜訪，則未見記載。楊啟文、劉自乾、袁朗如可能也是派人求書、印，而未親至盛舍。

與盛光偉有交往的還有一位軍界人物楊鵬升(1900－1968)，是當時的一名儒將，原名泰昆、蓋孝、蓬生，號勁草，別署鐵翁，四川渠縣平安鄉人，在四川軍政界歷任要職，后任南京中央軍校教官，又被蔣介石委為廬山軍官訓練團主任教官，因病未到職。其于1936年被南京中央大學藝術系聘為教授，兼中央政治大學教授，不久返川仍任軍職。新中國成立前夕，他與王纘緒一起率部起義；新中國成立后以歷史反革命罪判處徒刑二十年，1968年瘐斃獄中，后平反。楊鵬升于金石書畫都頗有造詣，與當時文化界名流章太炎、沈鈞儒、柳亞子、蔡元培、郭沫若以及書畫大師吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、張大千、劉開渠等都有交往。三峽中的瞿塘峽有摩崖刻石“夔門天下雄，艦機輕輕過”十字，字大二十馀平方米，落款為孫元良，實為楊鵬升書。他刻印頗為勤奮，其齋號為“三萬石印室”，有《楊鵬升印譜》四十卷行世。1917年楊鵬升就讀北大，曾請蔡元培引見陳獨秀。1938年陳獨秀居于江津鶴山坪，時楊鵬升也回四川任職。陳獨秀當時窮困潦倒，楊鵬升多方資助，書信往來甚密。楊共得陳獨秀信四十馀封，這些信件后由中央檔案館收藏。

盛光偉日記丙子五月十三記“得楊鵬升寄來印譜四本三十七至四十卷，每卷不過二十方，多有邊款。每卷定價十二元”。七月初一記“得楊鵬升函，前函收到，并欲為我制二印以作紀念：一日壺翁，一日某年以后作。印泥亦已代購，現調武漢警備司令部高級參謀，主辦防空”。七月初三記“致楊鵬升函，求刻二印”。楊鵬升與盛光偉之交往不知是何人介紹，觀日記記楊寄印譜之事，顯得突兀，或是楊慕盛光偉之名而主動與之交往。五月十三所記，于楊印多貶辭，且待下節評述。楊為軍界高官，在文化界和書畫界頗多交往，而能紆尊就教，亦足見盛光偉在當時聲名之盛。盛光偉不欣賞楊印，卻去函請刻印，可能因楊盛情難卻之故。

日記中記與袁朗如的交往較多。據一些資料記載，袁朗如在民國19年前后曾任綿陽縣知事，主持修葺紀念歐陽修的六一堂；曾與裴鐵俠、徐孝琴、喻紹澤等成立律和琴社。其齋號為“十三琴齋”，手錄有《春草堂琴譜》。盛光偉與袁時有信函往還，曾向袁借琴撫彈。

丙子閏三月廿五記“文殊院印詮和尚乞書折扇”。印詮和尚曾任文殊院知客，其書法在成都頗為知名，上世紀五六十年代在成都容易見到他所書市招匾對。1938年高僧太虛法師至成都文殊院講法，印詮主持接待。當太虛為文殊院題留墨寶時，印詮為他磨墨鋪紙。

丙子四月初一記：“孫親家來談，因昨日胡朗和先生到省，命余寫《瑯函皇經》一部二本，共一百三十二篇，約計兩月可以畢事。”胡朗和是嘉定(今樂山市)人，同盟會員，又是袍哥首領。孫親家名云木，又名鶴生，是其媳葵卿之父，當時號稱“成都四大財神”之一。《瑯函皇經》當即《皇經》，又稱《玉皇經》，是道教重要經典。據日記此經自四月十一日始寫，至八月初七方寫畢，費時約四月。據日記，其后數日還要為《皇經》作音注，所費精力不可謂不大。而胡朗和看來只與他是間接關系，似乎未曾見面。日記載盛光偉多誦道經，如丙子四月初一記“誦《明圣經》一卷”，七月初一記“午后默誦《明圣經》一卷”，十月十五記“誦經一卷”，庚寅七月初一記“齋戒誦經”等。《明圣經》即《桃園明圣經》，是清代尊崇關公而出現的道經。盛光偉與簸箕街武曲官的道士空禪和正性有交往，曾出錢在這里放焰口，說明他是尊崇道教的。此經寫畢，未有付潤的記載。他與胡朗如并無直接相識的關系，或因孫親家的關系，或因自己信仰道教的關系，書寫此卷帙不小的《瑯函皇經》，算是作了一個功德。

日記記盛光偉與其兄及姊妹的往來也較多，其長兄、次兄在民國2年前即已亡故，因此往來最多的是其三兄盛光倬。盛光倬有《迂公詩草》，未能刊行，而日記中收入其詩數首，皆頗有風骨，茲錄其《詠物·半頭提簧》一首：

呂字新成甲子形，誰將舊式一翻新?

半頭欹側傾難定，大氣回旋重亦輕。

偏勝遂因偏勝勢，不平任作不平鳴。

用中執兩知何謂，試問重華可再生?