“異端之尤”李贄的真性情

萬歷三十年(1602年)三月十六日，一個揚花飛絮的季節(jié)。當(dāng)罷官返鄉(xiāng)的前吏部文選司郎中顧憲成正在江南無錫醞釀重建東林書院之時，一位年已76歲的癯瘦老者卻用剃刀悄然自刎于京師錦衣衛(wèi)北鎮(zhèn)撫司的大牢中。殷紅的鮮血飛濺在雪白的墻壁上，與墻外大院中那灼灼耀眼的桃花交相輝映，令人不勝唏噓。這位倔強的老人，就是進入晚明以后繼承王學(xué)并將它發(fā)揮到極至的激進思想家李贄。

一、英雄漢子慧業(yè)文人

李贄(1527—1602)，號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士，泉州晉江(今福建泉州市)人，生于回教徒之家。他20歲離家謀生，30歲方進入官場，50歲以后升任云南姚安府知府。三年任期滿后，他已厭倦宦海沉浮，遂辭官寄居在湖北黃安友人耿定理家，著書立說，寄情于學(xué)術(shù)研究。當(dāng)李贄57歲時，耿定理猝然去世。李贄生活無所憑依，遂遷入湖北麻城的古剎芝佛院，開館講學(xué)。

那時程朱理學(xué)已是思想文化領(lǐng)域的無上權(quán)威，理學(xué)(道學(xué))原則成為對人們精神生活和世俗生活的惟一規(guī)范。可李贄卻偏不買賬。他以儒學(xué)“異端”的面貌出現(xiàn)在社會舞臺上，反對正統(tǒng)儒家的價值觀，不“以孔子的是非為是非”，孜孜砣石乞去探尋、維護和發(fā)揚人性的本真。他的思想同“反傳統(tǒng)”的王學(xué)一樣，都是對當(dāng)時甚囂塵上的程朱理學(xué)的反撥；只不過李贄反撥得更激烈，更深刻，“摧蕩廓清”得更徹底罷了。李贄的行止，無疑是對封建正統(tǒng)思想和封建既定秩序的正面挑戰(zhàn)。不過，他之所以被指為“異端之尤”的更重要的原因，還在于他在當(dāng)時政治一統(tǒng)、思想一統(tǒng)、道德一統(tǒng)的大格局下公然舉起鼓吹獨立思考、張揚自我精神、提倡個性解放的倚天利劍。……