符號(hào)互動(dòng)理論的源起與發(fā)展

符號(hào)互動(dòng)理論(symbolic interaction theory，又稱(chēng)象征互動(dòng)理論)，是與美國(guó)社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派有著密切關(guān)系的傳播學(xué)基礎(chǔ)理論之一。Stephen W.

Littlejoin在其赫赫有名的論著《Theories of Human Communication》中，專(zhuān)門(mén)列出一章來(lái)論述符號(hào)互動(dòng)理論，可見(jiàn)該理論在傳播學(xué)中的重要性。本文通過(guò)分析該理論形成過(guò)程中代表人物的觀點(diǎn)，梳理該理論的源起與發(fā)展，從而進(jìn)一步理解這一重要的傳播理論。

C#8226;H#8226;庫(kù)利與“鏡中自我”

象征互動(dòng)一語(yǔ)是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德的弟子、同為芝加哥學(xué)派代表人物的社會(huì)學(xué)家布魯默首創(chuàng)。然而，符號(hào)互動(dòng)理論卻是米德獨(dú)一無(wú)二的思想，這個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)受到其他許多學(xué)者的影響，尤其繼承了C#8226;H#8226;庫(kù)利的“鏡中自我”概念。

在《傳播學(xué)史:一種傳記式的方法》中，美國(guó)傳播學(xué)者羅杰斯將庫(kù)利列為芝加哥學(xué)派繁榮時(shí)期的四位先驅(qū)人物之一。庫(kù)利在傳播學(xué)上的貢獻(xiàn)是發(fā)展了兩個(gè)概念——“首屬群體”(primary group)和“鏡中自我”(the looking-glass self)。庫(kù)利在《人性和社會(huì)秩序》中首次闡述了“鏡中自我”的概念。

庫(kù)利認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)是來(lái)自與他人的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等。換言之，他人的評(píng)價(jià)、態(tài)度等是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自我。在社會(huì)群體中生活的每個(gè)人，其自我都是在與他人的聯(lián)系中形成的，這種聯(lián)系包括三個(gè)方面:

第一，個(gè)體所想象的其在別人面前的形象，這是感覺(jué)階段，是個(gè)體設(shè)想的他人的感覺(jué)。

第二，個(gè)體所想象的別人對(duì)其形象的評(píng)價(jià)，這是解釋或定義的階段，即個(gè)體想象的他人的判斷。

第三，由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)，這是自我反映的階段。

庫(kù)利豐富多彩的“鏡中自我”的概念強(qiáng)調(diào)了個(gè)體社會(huì)化中人際傳播的重要性，提出人類(lèi)的交互作用反映了個(gè)體的當(dāng)下環(huán)境，從而起到了心靈的鏡子的作用。他有句名言:“我想象我在你眼里是什么人，我就是什么人。人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方。”“鏡中自我”的概念最終被米德進(jìn)一步發(fā)展成為“自我”的概念。

G#8226;H#8226;米德與“主我與客我”理論

喬治#8226;赫伯特#8226;米德通過(guò)開(kāi)創(chuàng)后來(lái)被稱(chēng)為符號(hào)互動(dòng)理論的理論觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)科學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。米德的“主我與客我”理論在本質(zhì)上是社會(huì)的，他攻擊身心二元論。他將“主我”(I)定義為個(gè)體要對(duì)他人作出反應(yīng)的沖動(dòng)性趨勢(shì)，是具有主體意識(shí)的;“客我”(Me)是個(gè)體之內(nèi)合為一體的他人，由從周?chē)^察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待等構(gòu)成。個(gè)體是在與這些他人的互動(dòng)過(guò)程中，將他人吸納到自身之中的。米德提出的一個(gè)重要的概念是“角色扮演”(role taking)，即自我個(gè)體像對(duì)他人那樣對(duì)待自己以及其行事能力。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出心靈是社會(huì)性的，是通過(guò)個(gè)人與他人的傳播而得到發(fā)展的。米德的理論聲稱(chēng)，個(gè)人通過(guò)與他人的互動(dòng)而認(rèn)識(shí)他們自己，是他人告知個(gè)體他們是誰(shuí)。

庫(kù)利的“鏡中自我”雖然指出個(gè)體對(duì)于自己的想象是通過(guò)他人反映出來(lái)的，但對(duì)于自我如何形成的問(wèn)題沒(méi)有給出解釋。米德的理論解決了這個(gè)問(wèn)題。米德論證到，自我并不是天生的，也不能本能地發(fā)展起來(lái)。相反，米德認(rèn)為自我是通過(guò)與他人的互動(dòng)過(guò)程而得到發(fā)展的。個(gè)體將早年獲得的有關(guān)他人的解釋和意義逐步內(nèi)在化，以創(chuàng)造出“普遍化的他人”(the generalized other)，即由社會(huì)上許多其他個(gè)體的平均期望所逐漸建立起來(lái)的規(guī)范。普遍化的他人是個(gè)體與之發(fā)生互動(dòng)，又成為個(gè)體行為的一般指南的那些人的愿望。慢慢地，在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)體不僅在與一些特殊的人的期望相關(guān)聯(lián)中學(xué)會(huì)行事，而且按照其他一般個(gè)體如何期望他怎樣行事的想法學(xué)會(huì)行事。

顯而易見(jiàn)，符號(hào)互動(dòng)理論根植于實(shí)證主義的芝加哥學(xué)派的理論視野。該理論認(rèn)為可以通過(guò)認(rèn)識(shí)個(gè)體是如何賦予其用來(lái)交流互動(dòng)的符號(hào)信息以意義，從而理解人類(lèi)的傳播行為。符號(hào)互動(dòng)理論的思想基礎(chǔ)是個(gè)體在認(rèn)知層面上判斷對(duì)象的意義后而對(duì)對(duì)象采取行動(dòng)，而意義來(lái)自與他人的社會(huì)互動(dòng)，并通過(guò)個(gè)體的解釋得以修正。

我們今天得知的大部分米德有關(guān)符號(hào)互動(dòng)理論的觀點(diǎn)都來(lái)自他逝世后發(fā)表的《心靈、自我與社會(huì)》(1931)。而將符號(hào)互動(dòng)理論進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大則得力于H#8226;布魯默、M#8226;庫(kù)恩等學(xué)者。

M#8226;庫(kù)恩與“TST”

符號(hào)互動(dòng)理論在后期的發(fā)展中分為兩大學(xué)派，一派是由布魯默領(lǐng)導(dǎo)的芝加哥學(xué)派，繼承了米德的研究成果;另一派是以科學(xué)取向?yàn)樘卣鞯囊掳⑷A學(xué)派，代表人物有M#8226;庫(kù)恩、卡奇等。兩派的基本區(qū)別在于方法論，衣阿華學(xué)派采取量化的取向。

庫(kù)恩的理論前提與米德的思想是一致的，在他看來(lái)，符號(hào)互動(dòng)是所有行為的基礎(chǔ)。問(wèn)題在于如何使米德的諸如自我和普遍的他人的概念具有操作性，特別是在調(diào)查研究之中。庫(kù)恩及其同伴采用一種被稱(chēng)為20個(gè)陳述測(cè)驗(yàn)的方法，即TST(the Twenty Statements Tests )。這個(gè)方法使符號(hào)互動(dòng)論具有操作性，它要求調(diào)查對(duì)象提供20個(gè)答案來(lái)完成“我是……”的陳述。比如，“我是學(xué)生”、“我是一個(gè)漂亮的姑娘”、“我是健康的”，等等。類(lèi)似的自我確認(rèn)被用來(lái)使調(diào)查對(duì)象概念化，在對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行分析時(shí)，可以采取排序變量和中心變量等多種方法。

本文聚焦于米德開(kāi)創(chuàng)的古典的符號(hào)互動(dòng)理論，通過(guò)對(duì)該理論先驅(qū)和繼承者的理論觀點(diǎn)的梳理來(lái)加深對(duì)該理論的認(rèn)識(shí)。符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)當(dāng)代傳播學(xué)學(xué)者的意義在于:他的符號(hào)互動(dòng)理論將傳播置于社會(huì)學(xué)解釋的中心。時(shí)至今日，盡管符號(hào)互動(dòng)理論通過(guò)引入其他學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)理論，有了很大的拓展，但早期互動(dòng)理論的基本觀念仍被傳播學(xué)者所采納。

參考文獻(xiàn):

1.郭慶光:《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。

2.E#8226;N#8226;羅杰斯:《傳播學(xué)史:一種傳記式的方法》，上海譯文出版社，2005年版。

(作者為東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院2005級(jí)新聞學(xué)碩士生，牡丹江師范學(xué)院中文系教師)

編校:董方曉