新媒體影像的傳播與接受特點

新媒體影像是指在以數字技術支撐并具有互動性的媒體上播放的影像，由于網絡的兼容性，傳統媒體的影像自然也可以通過網絡這種新媒體播放，但由于它們不具備新媒體影像的典型特點，所以不在我們研究的范圍之內。

新媒體影像是在網絡互動性激發下出現的，以網絡接受者身份轉換為前提的，沒有特定創作門檻的屬于大眾的影像。它是數字技術的產物，是傳播主動權重新回到大眾手中的象征，是釋放激情和創造力的沒有束縛的創作，是虛擬化文化產品的新萌芽，也是帶有無序的野性挑戰傳統傳播秩序和文化秩序的新事物，所以它的出現必然引起多方關注。本文試從傳播學角度探討新媒體影像的傳播與接受特點。

新媒體影像的傳播特點

傳者總量增加而受者總量相對持平導致競爭加劇。網絡的互動性和方便快捷的數字技術徹底改變了傳統意義上的傳受關系，當每一個原來意義上的受眾都有可能在網絡上發布影像信息的時候，有趣的現象開始出現。最先出現的是影像信息的海量化以及由此引發的一系列變化，被淹沒在信息的汪洋大海里的人們不再像信息匱乏時代，要靠尋覓、拼湊、破解來獲知真相，需要的只是選擇。是的，接受者陷入了選擇的困境，信息的發布者也就陷入了難以獲取注意的困境。

網絡環境里眾聲喧嘩，大家都在想方設法吸引注意力，又為吸引注意力制造了更多的信息。誰都想用自己的信息淹沒別人的信息，用自己的影像淹沒別人的影像。總是被動接受的網民嘗到了制造信息傳播信息的樂趣，再也不甘心只做接受者，于是，網絡空間里出現一種新氣象，說的人多聽的人少，播的人多看的人少。

由于技術發展造成網絡極端非中心化的傾向，在這個空間里，人為的調控和屏蔽作用有限，誰的聲音大，誰才有可能浮出水面，于是出奇制勝成為網絡影像發布者的絕招。在網上，議程設置的主動者不再是有組織的宣傳機構，而是自發集結的網絡群體，他們為某個共同興奮點而聚集，又因為興趣的消退而散去。“置頂”不是官員決定的，不是專家決定的，也不是開辟網絡平臺的人決定的，而是網絡受眾決定的。那些上傳影像的人，其實自己本來的身份就是網絡上的受眾，他們最知道哪些怪招對網民有效，哪些刺激能引發圍觀，今天很黃很暴力，明天很傻很天真，即使犧牲善良理性和道德也在所不惜。所以新媒體影像傳播的第一個特點是傳者總量的迅速上升和受者總量的相對持平，由此導致對注意力爭奪的白熱化。結果是，網絡影像極大地開發了網民的創造力，同時也在新媒體空間展示了“不擇手段”的諸多樣板，加劇了這個空間非秩序非理性非道德的程度。

作者身份虛擬與作品的多元化。另一個特點是網絡的虛擬性帶來的。網絡影像的作者自然有其真實的社會身份，可是越來越豐富的網絡社會已經開啟了一個無比巨大的虛擬空間。在這個空間里，人們可以有與現實生活完全不同的身份和經歷，擁有虛擬的財富虛擬的愛情虛擬的地位虛擬的家庭。

在運用虛擬身份上傳影像的時候，一個變成了“蒙面者”的人可以調動的是他潛意識中比較隱秘比較不為人知的個性側面，擺脫了現實世界里種種復雜的功利關系，這種個性的展示在某種程度上有更為真實的成分。許多人在真實的生活中為客套、矯情、虛偽、算計所累，可是在虛擬世界里，卻可以卸下所有包裝，做一回真實的自己，放縱一下真實的性情。這是一個有趣的吊詭現象，真實生活中的自己可能是虛偽的，而虛擬空間的自己倒是真實的。沒有了真實社會的諸多顧忌，生活中無法表現的勇氣和智慧在虛擬空間盡情發揮。特別值得關注的是，一個人在虛擬空間里可以擁有不止一種身份，他不僅可以做君子，義正詞嚴地譴責他人，也可以偶爾做小人，窺探一下他人的隱私。所以，新媒體影像傳播的第二個特點是作者身份的虛擬化，以及由此帶來的空前的題材、內容、形式、價值和標準的多元化傾向，這種傾向中有放棄社會責任的成分，但有可能是更為真實的表達，可以為社會學和傳播學提供研究的樣本。

作品的后現代特點與生活態度、思維模式的傳播。新媒體影像傳播還具備明顯的后現代特點，在文本的內容上，消解意義，關注瑣屑平凡的生活，把鏡頭對準一地雞毛，在形式上，樂于采用各種拼貼、戲仿、顛覆、惡搞的手段，炫耀才華，炫耀技術，制造費解的符號，構建只屬于自己和好友的小圈子。

在最熱衷于網絡視頻傳播的年輕人中間，制造新奇的影像不僅是過剩精力的宣泄、智慧才情的展示、時尚前衛的標志，更是實現自我價值的一種途徑。誰上傳的影像“雷”倒了別人，誰就有成就感;誰制造的符號更“囧”，誰就擁有更多的“粉絲”。不經意中，他們的喜好、偏激、推崇、嘲弄都被放大;他們蔑視權威、解構經典、不按常規出牌的思路被復制。他們喜歡網絡影像，正因為這種新的網絡內容充滿刺激，有無限的可塑性。在傳播過程中，所有的內容都存在被改寫、被引用、被曲解、被用作再創作資源的可能。有時候，作品成為一種存在過程;有時候，被改寫的過程本身就成了作品的一部分。這種充滿變數、充滿懸念、充滿不確定性的特點正好迎合了年輕人的興趣，使新媒體影像作品成為年輕人最喜歡用來消遣和表現自己的工具，成為他們特立獨行的標志和引以為豪的時尚符號，成為他們標榜自己活力和叛逆精神的旗幟。所以，新媒體影像的傳播過程不僅是信息擴散的過程，也是內容不斷被重新詮釋和改寫的過程，更是一種生活態度和思維模式的放大過程。當代年輕人正用這種方式拉開和上一代人的距離，但他們提供的作品，也恰好成為解讀他們心靈的鑰匙。

新媒體影像的接受特點

淺閱讀淺觀看淺接受。新媒體影像的受眾也有諸多不同于傳統影像受眾的特點。首先是瀏覽式閱讀和即興式觀看。新媒體影像生存的空間，往往是多種視聽信息海量存在的空間，作為接受者，一般不具備預設的接受內容和不變的接受路徑，即使帶著明確目標上網，也不可能保持既定的線性走向，結果，在傳統媒體的接受中固有的持續性和穩定性被打破了，不斷變化的接受對象使我們一路蜻蜓點水，好像看了很多，又好像什么也沒有看到，只獲得一堆碎片。值得注意的是，這種收看的碎片化現象又影響著新媒體影像的制作和傳播，影像的節奏更快了，影像的長度被壓縮了，影像的深度和思考被棄置，影像畫面的刺激性和震撼性被一再強調。傳者和受者相互作用的結果是，一種“淺閱讀、淺接受”的方式正改變著我們的接受習慣，使我們接受的范圍大大拓展而接受的深度大打折扣。

接受的群體性效應。新媒體受眾在接受信息的時候還存在明顯的“群體效應”。由于網絡的互動性，如今的接受者已經不再甘心做一個沿著作者鋪設的道路前進的人，在接受的同時他要評價，他要發表意見，他要呼朋喚友，于是吸引到注意力的作品會產生人氣的疊加效應，在網上造成閱讀和觀看的人流。有些針對時弊的紀實影像，往往誘發人心中深藏的許多情緒，激發網上一波又一波的人潮涌動。這種人潮涌動缺乏深思熟慮，帶有明顯的非理性特征，有時高呼著愛國口號充滿激情地沖撞，有時又祭起正義的大旗不管不顧地討伐。這時，很容易出現勒龐所說的“群體精神統一性的心理學規律”。由于群體總是把復雜的社會現象抽象成簡單的是非問題，在群情激憤的氣氛中，他們清楚地意識到自己的人多勢眾，這種沖撞和討伐就帶有十分偏執專橫的性質。2008年火炬傳遞中對個別不同意見者的網上聲討和2008年年末哈爾濱警察和大學生沖突事件中由視頻解釋引發的人潮涌動就是這種“群體效應”的典型表現。

主觀性炫耀性接受。新媒體影像的接受者瀏覽他所遭遇的影像，更多是為了獲取信息，參與意見，像傳統媒體受眾的那種接受教育、提取意義、獲得審美享受的意識并不強烈。當網上傳播者和網上影像作品越來越多的時候，由網絡互動性導致的人人都是評論者的現象成為網絡一景，這就使新媒體影像的接受變成一個主觀性很強的過程。如果說新媒體影像的創作者在上傳作品的時候有比較強烈的自我炫耀目的，那么作為網絡影像的接受者，他們炫耀自己的愿望一點也不比創作者差。主觀性、炫耀性接受的特點使接受過程變成自我表現的過程，批評的誠意不重要了，評價的客觀性也不重要了，認真中肯的分析更沒有必要，要的只是驚人之語。這是一場才華的比拼和較量，誰說得有趣、說得巧妙，誰就有可能獲得喝彩。

新媒體影像的傳播雖然在網絡世界里已經是蔚為大觀，表現出來的新特點新氣象也已經引起多方關注，但作為一個研究課題，它還是新的。現在看來，新媒體傳播和接受的特點已經開始向傳統媒體輻射，基于虛擬空間的生產方式和盈利模式也開始出現。一代在網絡空間里成長起來的年輕人，他們的媒體使用習慣、對待媒體的態度乃至由此導致的思維習慣、價值觀念、人生態度，都會與他們的上一代人有很大的不同。技術的發展正在改變我們的生存狀況，造成對我們生活的全方位的深度入侵，甚至有可能影響我們將來的生產方式和經濟模式，當虛擬的文化產品成為主要消費品，當符號的生產和消費成為我們的主要社會活動的時候，許多現成的理論和規律都將受到挑戰。因此，不了解新媒體傳播帶來的變化，就不可能知道我們的明天。

(作者單位:南京藝術學院傳媒學院)

編校:鄭 艷