娛樂時代的“粉絲”文化解析

摘要:媒介文化在當今社會快速發展，娛樂作為媒介的一種功能，出乎意料地急劇膨脹。作為一種媒介景觀，“粉絲”群體在不斷壯大，而“職業粉絲”的出現更是這個“娛樂至死”時代的突出表現。本文就“粉絲”的自我性、群體性和商業化，以及“粉絲”文化的過度娛樂化等幾個方面做了分析和探討。

關鍵詞:“粉絲”文化 娛樂時代 商業化

這是一個“粉絲”的時代，這是一個娛樂化的時代。在這個時代，“粉絲”作為一個網絡時代的新興詞匯，迅速取代了之前的“追星族”一詞。李宇春憑著“帥”，擁有了自己的“玉米”;郭德綱借助“侃”而有了自己的“鋼絲”;甚至學者易中天上了電視后，也有大批擁躉，即那些“乙醚”們。每到節目播出，“粉絲”們便在臺下全身心投入地加油助威，情緒高昂……中國人突然被“粉絲”的狂熱鎮住了。

就“追星族”而言，已經出現了很長一段時間。在大量國內外青春偶像劇的熱播以及流行音樂熱潮的推動下，許多人開始迷戀上了影視明星和各類歌手，成了各色各樣的影視“迷”、音樂“迷”等。而2005年的“超級女聲”則是“粉絲”時代到來的標志，這場全民參與的真人秀可謂“后現代消費社會大眾文化的一次集體狂歡，用狂歡式的行為顛覆了主流意識形態的長期壓抑，這種顛覆并不是充溢，反而是一種匱乏的反彈與表示。”①與簡單的崇拜及追星不同，“粉絲”開始用自己的情感和行動參與了“造星”運動，并推動了娛樂平民化、個性化時代的來臨。

自我性與群體性

最初，“粉絲”往往是以原子的方式與偶然聚合的方式存在，它是青少年借影視文化、音樂文化自娛自樂的行為，具有自我性。高度發達的影視業和唱片業為“粉絲”提供了眾多可供選擇的“鏡中我”的“模板”。而這種對“鏡中我”的熱情在熱播劇、電視娛樂節目和演唱會等的推動和催化下，在標新立異的個性要求下，變成了一種不可抑制的狂熱。

隨著網絡等新興媒介的出現、普及和影響力的日趨增強，使得大家聚集成群格外便捷。“粉絲”們為了自己所喜愛的偶像明星或是名不見經傳的平凡選手，開始拋棄了散兵游勇式的個體戶形式，從五湖四海走到一起，主動利用網絡等新興媒介聚集成群，形成各色各樣的“粉絲團”，來獲得情感和心靈上的歸屬感。“粉絲”們成群結隊地出沒于貼吧、QQ群、名人博客、聊天室等網絡空間，瘋狂地灌水來表達對偶像的喜愛，儼然已成為一種媒介景觀。不同年齡、不同文化背景的“粉絲”們將各自搜集來的最新資訊和明星緋聞迅速發表在網絡論壇上，從多個角度予以討論，形成話題互動效應，并群體性地以影視海報、偶像以及其他藝術元素為文本，通過各種形式的“符號再編碼”來實現“意義再創造”，制造各種話語和儀式進行娛樂狂歡。

通過手機、網絡等新興媒體，“粉絲”們原先具有自娛自樂性質的行為迅速轉化成了一場具有娛樂精神的集體狂歡。就如張靚穎的“粉絲”，那些“涼粉”們通過網絡的召集，組建成立了五個職能部門:宣傳部、策劃部、財務部、組織監察部和長沙現場工作部。他們在網上策劃、討論、決策，共同起草、制定和修改規則，并公之于眾。這樣，“粉絲”們的共同參與和行動，構建了一個想象共同體，具有顯著的群體性特征。

“粉絲”的商品化

在這些媒介景觀下，“粉絲”群體合縱連橫，運用商業手段制造明星。與此同時，面對盛大的造星運動，“職業粉絲”應運而生。鮑德里亞認為，在后現代消費社會里，社會關系和生活方式都以消費為中心，人們的一切都受到消費的制約。在這里，明星或制造明星公司出錢，“職業粉絲”通過追星或托星來賺錢。“職業粉絲”大多來自13歲~25歲的年輕人，身強力壯，有飽滿的精力、洪亮的嗓門，并且熱愛“粉絲”這個職業。他們主要的工作任務，就是揣好某個明星的照片，認準模樣以后，在他(她)每次公開亮相的時候，忘我投入、歇斯底里地呼喊對方的名字。“職粉”有多種級別——最普通一級的只要揮揮熒光棒、舉舉海報、喊喊名字，在現場為選手造人氣、壯聲勢。中間一級的則需要具有一定的“技術含量”，經常要去各大熱門網站發帖子，為選手制作精美博客，以及挑起各種爭議話題引人關注。頂級的“職粉”，與選手和主辦方保持緊密聯系，負責組建“粉絲團”，并指揮其他“粉絲”拉票，制作宣傳品，或者負責寫書、出書等。作為“職業粉絲”，可以獲得相應的報酬。《超級女聲》比賽時流傳的“職粉價目表”，就赫然寫著“喉嚨嘶啞50元，淚流滿面100元，如果選手晉級，再加獎金”。

在這樣一個明星制造的新興產業中，“粉絲”正在成為造星的重要一環，“粉絲經濟”的財富鏈條得以不斷開發。首先，“粉絲”是重要的消費者，會購買禮物贈送給偶像，奔赴現場參加偶像的演唱會或見面會，購買偶像的作品以及相關雜志，付費下載圖片、彩鈴、視頻、音頻等。另外，“粉絲”本身就是商品，“職業粉絲”的人氣和熱情是有價格的，甚至通過與唱片公司、經紀公司合作，可以把個別“粉絲”包裝成“明星粉絲”，充分開發利用其資源。而網站經營者、電信運營商、內容制作商、衍生產品開發商、各類經紀公司和“粉絲團”等都是這一經濟產業鏈的構成。

西蒙·弗瑞茨曾運用經典馬克思主義中“商品”的概念對流行音樂產業進行了批判:“某種屬于人類的東西被從我們身上抽出，又以商品的形式歸還給我們。流行歌曲和歌手都變得神乎其神，被‘物化’為人們頂禮膜拜的對象;而我們只能通過市場上的現金交易把它們占為己有，只有這樣才能重新擁有它們。”②“職業粉絲”已成為一種商品，是娛樂和商業合謀的產物，是馬克思主義中“異化”的一個經典案例。

偏離了方向的狂歡

在“不限年齡，不限地域，不限職業”零門檻的平民化和個性化的娛樂時代中，“粉絲”文化存在的問題也是值得我們深思的。

八卦話語的泛濫。網絡虛擬社區是一個可以自由表達的空間，但這種自由很不幸地被“粉絲”們無約束、無節制地使用，他們經常隨心所欲地“吐痰”，發表一些道聽途說、捕風捉影、沒有根據的八卦言論。“粉絲”身上表現出來的對明星的狂熱，往往是缺乏反思精神、缺乏理性思考的表征。一旦成了某個人的“粉絲”之后，那人的一言一行就在他心中成了亙古不變的真理。一切對自己偶像的負面批評，即使是明顯的善意，在狂熱Fans眼里都是有預謀的、不懷好意的，是一種出于不可告人目的的蓄意攻擊和誹謗。偶像與偶像之間必然存在著商業和利益競爭，表現在不同“粉絲團”之間則是激烈的口水戰，甚至出現合縱連橫與暗戰糾紛的場面，言辭激烈的罵戰不斷升級，八卦話語泛濫成災，在各個“粉絲”論壇上形成謾罵之風和不理智的氛圍，一時間口水變成洪水淹沒了整個網絡世界。

“粉絲”中有一群人被稱作“粽子”，是指那些挑撥離間的人。在“超女”選秀期間，“粽子”經常會跑到“玉米”網絡社區那里裝作“涼粉”說些李宇春的壞話，或者跑到“涼粉”百度貼吧那里裝作“玉米”說些張靚穎的壞話，挑撥兩個“粉絲團”在網絡論壇上打起“口水嘴”，打得越兇，“粽子”們顯得越高興。

“粉絲”往往是一群信仰暫時缺失，感性有余理性不足的青少年，這樣一種八卦話語泛濫的“粉絲”文化，會導致青少年的身心被污染、網絡文化畸形發展的惡果。

弱智低俗的盛行。“粉絲”們在網絡社區上，經常交流各自搜集來的資訊，從影視劇的劇情發展，比賽的最新動態，到偶像的衣著打扮、言行舉止等。不過，這種言論日趨低俗化、弱智化，比如熱衷于關注偶像的隱私圖片、日常生活的點點滴滴和各類緋聞，或者在具有競爭關系的“粉絲團”論壇上大放厥詞，張貼惡搞圖片，搞些惡作劇來取笑對方，并獲取一種對心儀偶像忠誠而帶來的所謂“崇高感”。

在“粉絲”們追求弱智低俗所帶來的快感時，自身不斷被娛樂化、被弱智化。面對偶像大喊大叫，處于迷狂中的“粉絲”情緒很容易失控，經常會失去理智做出一些“非常舉動”。瘋狂的“粉絲”會理一個與偶像一樣的發型，穿戴與偶像相同的服飾，不遠千里趕去為偶像吶喊助威，為了偶像而爭風吃醋、大打出手，甚至跟蹤、威脅、傷害自己喜愛的明星或選手，或者釀成自殺身亡的社會悲劇。楊麗娟事件的悲劇性后果就是不可爭辯的證明。“粉絲”文化的集體迷狂在于抓住了人性的軟肋，利用盲從心理，讓大眾失去對于娛樂、藝術、明星的最基本判斷，而陷入所謂人氣的陷阱中，人云亦云。可見，這樣一種“粉絲”文化格局和娛樂文化的發展趨勢，具有強烈的弱智低俗的作用，必將造就千千萬萬缺乏健康審美觀和藝術鑒賞力的“粉絲”。

由于對偶像的過分崇拜，使許多“粉絲”成了追星迷狂癥候群，他們不由自主地要將癲狂行動進行到底。這種集體狂歡是對娛樂文化的一種弱智化、低俗化的表達。在這種文化環境的熏陶下，其他青少年進一步被娛樂化和弱智化。

泛娛樂化的趨向。在這個完全以“娛樂”為價值標尺的媒介環境中，“粉絲”們通過共享與偶像有關的文字、圖片和音視頻，進行著一種儀式，并獲得了符號狂歡的快感。但是這樣的娛樂化無孔不入地滲透進我們的生活時，我們的政治、宗教、新聞等領域都失去了原有的意義，娛樂成了我們日常生活的全部。所有關于偶像的話語和符號，狗仔隊偷拍的各種照片，都成了“粉絲”們生存生活的營養來源。“粉絲”們在娛樂中最大限度地消耗自己的時間和精力，如同陷入了深不可測的泥沼中，難以自拔。

正是在泛娛樂化的趨向下，“職業粉絲”粉墨登場。但是在這個時代，“人氣成為假象和欺騙的代名詞。職業粉絲在欺騙了媒體、欺騙了公眾的眼睛的同時，也欺騙了藝術人才選拔的公平和公正，突破了娛樂藝術的道德底線，致使娛樂更加金錢化、潛規則化”。③網絡、電視、報紙、八卦雜志等媒體有意無意地卷入、放大，甚或折射、扭曲，煽風點火地加以炒作，制造了一個個娛樂漩渦。值得警惕的是，被泛娛樂化輕易俘虜的“粉絲”，往往是正處于心理斷乳期，人生觀、價值觀、世界觀正在形成的青少年。

正如波茲曼在《娛樂至死》中的經典論斷:“娛樂是電視上所有話語的超意識形態。”④“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”⑤在這樣一種泛娛樂化的趨向下，“粉絲”們將處于一個非常危險的境地，他們正活生生地感受著“娛樂至死”的殘酷，卻全然不知。

結語

每個人在成長的過程中，都可能會有自己崇拜和仰慕的對象。在這個娛樂時代，“粉絲”對娛樂偶像的崇拜和仰慕本身并沒有錯，只是如果“粉絲”們沉溺于不可控制的追星狂熱中，對于自己的大腦如何被左右并不自知，因此迷失自我是必然的后果。大眾傳播具有娛樂功能，我們也的確需要娛樂，但過度娛樂化的勢頭不斷膨脹而不加以有力約束的話，那么娛樂所滋生的負功能也是相當可怕的，比如鼓勵逃避主義，縱情享樂，敗壞精致藝術。“粉絲”們身陷娛樂文化的集體狂歡，不但會失去理性思考的能力，降低文化品位，并且還會阻礙媒介文化的健康發展。

文化是一個民族的精神支撐。對于電視而言，以“綠色收視率”為方向構建娛樂文化顯得極其重要。各類媒體應當具有自覺抵制過度娛樂化的社會責任意識，充分運用教育、審美、監督等功能，幫助人們明辨是非、美丑、善惡、榮辱，并致力于報道明星和選手的優秀道德品質，以及勤奮、樂觀、堅強、熱衷公益事業的榜樣形象，來引導“粉絲”們樹立一種正確的、健康的人生觀、價值觀和世界觀，從而有效地提升“粉絲”文化的品位和層次。

注 釋:

①尚香鈺:《網絡時代的“粉絲”狂歡——對后現代大眾文化fans群體的癥候式分析》，《廣東廣播電視大學學報》，2007(4)，第105頁。

②格雷姆·伯頓[英]著，史安斌主譯:《媒介與社會:批判的視角》，清華大學出版社，2007年版，第165～166頁。

③東方爾:《職業粉絲:娛樂低智時代的星托》，《中國質量萬里行》，2007(12)，第33頁。

④⑤尼爾·波茲曼[美]著，章艷譯:《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版，第114頁，第4頁。

(作者為浙江工商大學人文學院講師)

編校:鄭 艷