新聞媒介在農村傳統孝道傳承中的作用

摘要:作為傳播信息與社會輿論的工具，新聞媒介在弘揚農村傳統孝道方面應發揮重要作用。新聞媒介可以充分發揮自身的輿論宣傳、輿論引導、批評監督功能，將傳統孝道的有益部分轉化為農村社會的普遍意識，構建父慈子孝的和諧家庭，從而達到整個農村社會的和諧、穩定和健康發展。

關鍵詞:傳統孝道 新聞媒介 功能實現 和諧農村

傳統孝道文化在構建和諧農村中的作用舉足輕重，作為傳播信息與社會輿論的工具，新聞媒介在弘揚傳統孝道文化方面應發揮重要作用。新聞媒介可以充分發揮自身的特殊功能，將傳統孝道的有益部分轉化為農村社會的普遍意識，促進家庭和諧，從而達到整個農村社會的和諧、穩定和不斷健康發展。

實現新聞媒介的輿論宣傳功能，弘揚農村孝道的精華思想。新聞媒介是各種輿論宣傳的最好渠道，它借助輿論宣傳活動，把某種觀點、主張、政策連續不斷地向固定的人群傳播，爭取受眾贊成和追隨，以期影響受眾的思想、立場和行為，從而對個人、家庭和社會的思想觀念產生深遠的影響。

從農村家庭到農村社會的廣闊范圍中，大力宣傳傳統孝道中的精華思想，并在具體實施中提供一切方便條件，以創建一種既能繼承民族優良傳統，又能適應社會現代化發展的新農村社會文化，將是新聞媒介在農村新孝道傳承中的首要目標。《中華人民共和國老年人權益保障法》從國家法律層面賦予新聞媒介重大的社會責任，該法規第三十八條規定:“廣播、電影、電視、報刊等應當反映老年人的生活，開展維護老年人合法權益的宣傳，為老年人服務。”在加強整個農村社會道德教育的同時，公開宣示增添孝道的內容，名正言順地倡導鼓勵孝道的思想和行為，提高人們對孝道孝行的認識水平。

《孝經·開宗明義》記載:“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”它闡述我國傳統孝道的三個層次的含義:

其一，始于事親。父母是生養、教育我們的人，我們從出生到成長，在這個過程中，父母經歷千辛萬苦，在喜悅、憂慮、煩惱中，看著孩子長大，付出了博大而無私的愛，所以父母之恩如山高、似水深，誠如《孝經》所說:“欲報之恩，昊天罔極。”所以，父母年邁之時，為人子女者理應報恩。在物質方面，讓父母衣食無憂，頤養天年;在精神方面，讓父母得到尊敬，心情舒暢。傳統孝道認為，敬親是養親的價值尺度，敬親基礎上的養親才是合乎孝道的。正如孔子所述:“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)

其二，中于事君。成年以后，進入社會工作，服務國家，擴大室家之孝為國家之孝，首先要誠信待人，行為儀止必須端莊，以顯出正人君子的風范，忠于職守，忠于國家，不做傷天害理之事，不違背做人的原則，不觸犯法律而免使父母蒙羞。

其三，終于立身。從為子女者孝親、體親，進而盡國家之孝，能夠本忠信、成功業，此刻更應體悟上天之恩，感恩大自然，將傳統孝道弘揚于世，這是盡最大孝道了。

這樣，通過新聞媒介的輿論宣傳，使農村廣大青少年深切地認識到中華傳統孝道的思想精華，孝道不僅是家庭道德的重要內容，而且是職業道德、社會公德的具體內容。因此，《中華人民共和國老年人權益保障法》第七條指出:“全社會應當廣泛開展敬老、養老宣傳教育活動，樹立尊重、關心、幫助老年人的社會風尚。”無論是農村家庭，還是農村學校，以及整個農村社會的各個層面和領域，都要倡導孝的道德風尚，因此，充分發揮新聞媒介的輿論宣傳的功能尤為重要。

實現新聞媒介的輿論引導功能，明確農村養老的正確導向。新聞媒介實現其功能，需要設置大眾關注的議題，把受眾吸引到媒介報道的問題上來。媒介只有和大眾關注問題的方向一致，新聞報道才能對受眾產生重要的影響。

當今最能引起農村大眾關注的議題就是民生問題，而農村老年人的養老問題是其中的一個重要組成部分。我們通過問卷、走訪和實地考察等方式對一些地區的農村老人的衣食住行等養老問題進行了調查，結果表明農村老年人的養老現狀令人擔憂。調查中我們發現有半數以上的老人與兒女分居，其中老人三餐不保的有之、一年不添一件衣服的有之、生小病吃不起藥的有之、大病住不起醫院的有之。大部分的老人要靠自己干活養活自己，絕大部分老人要自己做家務;這些人中，精神面貌良好的只占少數。在生活上，吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最舊的是老人，下地干活、照管孫輩的也是老人。

由此可見，農村傳統孝道的現代傳承任重道遠，作為承擔此任務的先鋒使者——新聞媒介的輿論引導功能的實現就顯得尤其重要。新聞媒介必須堅持和實現正確的輿論導向，繼承和弘揚傳統孝道的精華思想，摒棄封建孝道中的糟粕內容。積極營造農村社會履行孝道的和諧氛圍，將孝道思想充斥于農村社會的每一個角落，對農村青年的道德觀念、價值取向、行為規范、精神需求產生潛移默化的影響。堅持以正確的輿論引導人，將中華傳統孝道的精華思想與當今社會主義精神文明建設相結合、與社會主義法制建設相結合，從而形成新型的社會主義的孝道思想，并用它去影響、教育農村中的年輕一代。

同時，在弘揚傳統孝道文化時還要批駁錯誤輿論，扶持正確輿論。有的人認為，傳統的家庭養老已經不適應當今形勢的需要，應該由社會養老取代家庭養老。隨著國民經濟的快速發展，隨著經濟收入和生活水平的提高，隨著國家財力的增強，人們的社會保障將越來越廣泛，一部分無依無靠的老年人會逐步實現社會養老，但是，所有的老人都由國家包養至少在短時期是不可能實現的。即使將來全部實現社會養老，主要途徑也應該是保險養老，自己年輕時做好年老的準備，購買養老保險，資金來源就是國家適當給予補貼，也應該以自籌為主。即使這樣，家庭還會存在，血緣關系還存在，親情也割舍不斷。還是古人說得對，作為子女還是要“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”(《孝經·庶人》)。中國的國情決定了在相當長一個時期內，家庭養老仍然是社會的主流，所有做子女的，都應義不容辭地擔起贍養老人的責任。

在錯綜復雜、瞬息萬變的輿論環境中，新聞媒介要高瞻遠矚，審時度勢，抓住時機，大力扶持正確的農村新孝道輿論，堅決批判錯誤輿論，努力形成主導性輿論的強勢，營造一個有利的輿論環境。

實現新聞媒介的批評監督功能，建設新時代的和諧農村。上文已經提到，當今的中國養老方式是以家庭養老為主，這也是幾千年形成的傳統模式。中國的老年人口70%以上生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助、生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭養老是我國普遍認同的養老模式，它賴以存在的思想基礎就是傳統的孝道觀念。這方面，黨和國家已經認識并采取了積極的舉措。如1996年我國頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，以法律的形式對敬老養老的要求進行了具體的規范。2001年9月中共中央頒布的《公民道德實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，把尊老愛幼作為每一個公民的基本道德。當然，我們也應該清醒地看到，隨著改革開放形勢的發展，我國家庭養老的功能有日益弱化的趨勢，傳統的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發生。

新聞媒介不僅要宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，還要充分發揮新聞媒介在傳統孝道傳承中的批評監督功能，努力建設父慈子孝的和諧農村，這將具有非常重要的現實意義。一個社會，如果不敢暴露自己的陰暗面，總是喜歡歌功頌德，就可能養癰遺患，后果是很危險的。同樣，作為一個客觀反映社會現狀的媒介，如果不敢面對社會現實，不觸及不文明、不健康、不正之風現象，就不是一個成熟的媒介。不進行批評的新聞媒介，就沒有生氣，沒有戰斗力。利用新聞媒介對農村社會存在的不孝敬老人現象公開曝光，對傳統孝道文化在農村社會的傳承進行批評監督，對于農村克服消極思想侵襲，促進農村社會發展意義重大。一方面，新聞媒介對發生在農村中踐踏社會公德和不遵循傳統孝道的行為本身進行批評監督;另一方面，新聞媒體對傳承傳統孝道起到關鍵作用的農村各級基層組織的行政作為進行有效的批評監督，通過雙管齊下，使傳統孝道在農村地區得到更好的弘揚，這樣，必定促成父慈子孝的和睦家庭和欣欣向榮的和諧農村。

參考文獻:

1.《十三經直解》，第四卷，江西:江西人民出版社，1993年版。

2.《新聞學概論》，上海:上海大學出版社，2003年版。

3.《中國孝文化漫談》，北京:中央民族大學出版社，1995年版。

4.《中國的養老之路》，北京:中國勞動出版社，1998年版。

(作者單位:九江學院文化傳播學院)

編校:鄭 艷