從《天空之城》看宮崎駿對日本二戰(zhàn)罪行的反思

宮崎駿是日本動畫界的一個(gè)傳奇人物。他是第一位將動畫上升到人文高度的藝術(shù)家、思想家，同時(shí)也是日本三代動畫家中承前啟后的精神支柱。

宮崎駿(Hayao Miyazaki)1941年1月5日生于東京，在四兄弟中排行第二。他們家原本住在東京都文京區(qū)，后來因戰(zhàn)時(shí)疏散，舉家遷往宇都宮市和鹿沼市。他的伯父在鹿沼市經(jīng)營了一家飛機(jī)工廠，由宮崎駿的父親擔(dān)任主管。飛機(jī)工廠，屬于軍工企業(yè)，所以在戰(zhàn)爭后期，日本國內(nèi)普遍感受物資匱乏的艱難時(shí)刻，他們家仍然能保持不愁溫飽的生活。可是在這種環(huán)境下長大的宮崎駿，卻意外地對家族的特權(quán)產(chǎn)生了內(nèi)心的不安和質(zhì)疑。

宮崎駿認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中人們的私欲，是促使他們時(shí)常挑起戰(zhàn)爭的原因。包括人類不同民族間的戰(zhàn)爭、人類與動物的“戰(zhàn)爭”、人類與自然的“戰(zhàn)爭”等，都是一樣。而他們在冒險(xiǎn)從事戰(zhàn)爭時(shí)，從不顧及戰(zhàn)爭所帶來的后果，會導(dǎo)致無法挽回的損失，甚至危及人類全體的生存。因而他一向痛恨戰(zhàn)爭，他的大部分作品都帶有反戰(zhàn)思想。他所制作的《幽靈公主》、《風(fēng)之谷》這些影片，都從正面描寫戰(zhàn)爭的恐怖與殘酷。《再見螢火蟲》雖沒有從正面描寫戰(zhàn)爭，卻也從側(cè)面讓我們看到了戰(zhàn)爭的危害，同樣表達(dá)出他的反戰(zhàn)思想。至于《天空之城》，則等于是以象征藝術(shù)手法，把日本軍國主義統(tǒng)治者將人民拖入戰(zhàn)爭孽海所犯下的滔天罪行，作了一個(gè)“影寓”式的揭露。

《天空之城》是宮崎駿的吉卜力工作室，于1985年制作并在1986年上映的一部動畫片。這部影片，在獲得票房成功的同時(shí)，也得到了極高的社會評價(jià)。很多學(xué)者在觀看了《天空之城》后，都從哲學(xué)、美學(xué)的角度，對它進(jìn)行了深入的闡釋和解讀。我們從影片內(nèi)涵和對宮崎駿生活經(jīng)歷的了解中，不難看出，影片《天空之城》從開始到結(jié)束，都帶有對日本在二戰(zhàn)期間所犯罪行的痛切反思。他以一個(gè)有良知的日本藝術(shù)家的眼光，將戰(zhàn)爭帶給人類以及日本平民的痛苦，以驚心動魄的畫面，淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前。

《天空之城》的主題，是在19世紀(jì)工業(yè)革命之歐洲的時(shí)代背景下，在礦山工作的男孩巴斯(PAZU)，陪伴著從天而降的少女舒達(dá)(SHEETA)，去尋找自己原先的故鄉(xiāng)(天空之城雷帕特)的傳奇故事。影片中高架鐵軌上的舊式火車、黑漆漆的礦洞、飛艇、像泥塑的機(jī)器人等，都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色。故事開篇，圍繞爭奪召喚天空之城的鑰匙(飛行石)展開。以男孩巴斯、少女舒達(dá)與海盜婆婆等人組成的聯(lián)盟，針對以軍隊(duì)、陰謀家慕斯卡等人為另一方的戰(zhàn)爭，是影片故事的主干。在天空之城雷帕特最終毀滅時(shí)，故事達(dá)到了悲劇的高潮。最后，是以男孩巴斯和少女舒達(dá)在黃昏中回到故鄉(xiāng)，作為結(jié)尾。影片的整個(gè)故事，無疑都是獨(dú)特的藝術(shù)幻想的產(chǎn)物，但它也有對世界文化的藝術(shù)傳承。例如，影片中在飛行石支撐下飄浮在空中的都市雷帕特，就是借用斯威夫特《格列佛游記》的典故。雷帕特?fù)碛芯薮蟮呢?cái)富和毀滅世界的能力，但是它并不能給人帶來幸福，后來，人類只好離開了它，使它成了一座象征死亡的空城。

在電影的片頭曲部分，有一段看似游離于電影故事之外的動畫，其實(shí)是宮崎駿內(nèi)心思想的藝術(shù)表現(xiàn):風(fēng)之女神微笑著俯視大地，她輕緩地吹著一陣陣和風(fēng)，吹散了云層，也吹散了人類心頭的蒙昧，啟迪了人類的智慧。于是，在一望無垠的草原上，人類架起了第一架簡陋的風(fēng)車，開始了對科學(xué)文明的探索。繼而風(fēng)車進(jìn)化了，它有了高聳的塔樓作軀干，無數(shù)的齒輪和杠桿作肢體。接著，人類的采礦機(jī)不停地向地下深入挖掘，向大地貪婪地索取資源。在地面上，綠色的草原消失了，取而代之的是龐大的工廠和不停地冒出滾滾濃煙的煙囪。在風(fēng)車、工廠、黑煙中，人類逐漸實(shí)現(xiàn)了從大地向天空發(fā)展的夢想，無數(shù)的飛行器產(chǎn)生了。由單個(gè)的簡單的飛艇到配有先進(jìn)動力源的飛行艦隊(duì);由靠無數(shù)螺旋槳才能緩慢升空的形如航空母艦的“空中母艇”，到只需底部的一個(gè)大螺旋槳就能懸浮于云端的空中城市，直至配備有反引力裝置飛行石的天空之城雷帕特。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)使人類逐漸脫離了大地母親的懷抱，人類在天空中建立了無數(shù)巨大的城市，開始在天空中生活，并形成了新的種族——雷帕特人。接下來，伴隨著烏云和閃電，灰暗籠罩了天空，一艘艘龐大的飛行器從天空之城墜毀地面。從那里走出成群結(jié)隊(duì)的人，投入到大地的懷抱中。風(fēng)之女神依舊含笑地關(guān)注著這一切，依舊用柔風(fēng)輕撫著大地。最后一個(gè)畫面中，在廣袤的綠色草原上，又出現(xiàn)了一架簡陋的風(fēng)車，旁邊站著一個(gè)提著竹籃的小女孩——舒達(dá)。和風(fēng)緩緩地?fù)軇又L(fēng)車，也輕輕地舞動著舒達(dá)的衣裙。一切有如一幅靜謐、祥和、自然的銅版畫。翻開這恬美的扉頁，跌宕起伏的故事情節(jié)隨即展開。片頭中留給觀眾的那些懸念也隨之被慢慢解開。

這段動畫的開頭和結(jié)尾都是由相同的兩幅畫卷構(gòu)成:風(fēng)之女神含笑地用柔風(fēng)輕撫著大地。在廣袤的綠色草原上，一架簡陋的風(fēng)車旁邊站著一個(gè)提著竹籃的小女孩。這兩幅畫面的色調(diào)與影片中的戰(zhàn)爭畫面完全相反，宮崎駿實(shí)際上就是用這樣冷暖色調(diào)的對比，表達(dá)出了自己內(nèi)心對日本在二戰(zhàn)時(shí)期一心追求戰(zhàn)爭勝利而忽視了人民生活的不滿和對和平生活的向往。這段動畫，也與影片將要結(jié)束時(shí)宮崎駿借《天空之城》女主角舒達(dá)的口說出的話相呼應(yīng)，舒達(dá)說:“如今我明白雷帕特滅亡的原因了。如谷之歌，扎根土里與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌。盡管有可怕的武器，操作很多可怕的機(jī)器人，但是，離開泥土就活不成了。”

在宮崎駿的動畫世界里，他把純真留給了孩子，而把沉重的思考附加在渾渾噩噩的成年人身上，《天空之城》中男孩巴斯和少女舒達(dá)的形象，代表的是普通人民，在男孩巴斯和少女舒達(dá)的眼里，天空之城雷帕特是一種美好的希望，是人類追求科技進(jìn)步的夢想。而海盜婆婆和軍隊(duì)則是善惡兩種人性的代表，是對人類創(chuàng)造的財(cái)富擁有占有欲望的人，在他們的眼中，雷帕特是一個(gè)充滿了無數(shù)寶石、金幣的巨大寶藏。陰謀家慕斯卡的存在，實(shí)際上是電影所隱射的軍國主義勢力的代表，在他們的眼中，雷帕特是一個(gè)擁有巨大威力的，可以用來統(tǒng)治世界的武器。

影片中雷帕特的毀滅過程，是男女主角為了避免它被惡勢力所利用，與惡勢力進(jìn)行斗爭的過程，也是宮崎駿對造成人民生活苦難的戰(zhàn)爭的批判意識的表現(xiàn)。影片中，為了保護(hù)人類世界不被傷害，男女主角選擇將雷帕特毀滅，舒達(dá)和巴斯一起念出毀滅之咒“巴魯斯”的一瞬間，代表著戰(zhàn)爭、暴力、黑暗的那個(gè)看似堅(jiān)不可摧的黑色半球體迅速崩潰、瓦解了。是什么力量如此強(qiáng)大、如此可怕呢?是人民的力量，是人民希望和平的力量，只有人民的力量才能將之摧毀。這也是宮崎駿所代表的普通民眾不要戰(zhàn)爭的心聲;而慕斯卡最后的死亡，也是宮崎駿表現(xiàn)出的對發(fā)動戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)椎纳類和唇^，希望他死去之后再也不要出現(xiàn)。

在《天空之城》的故事情節(jié)中可以看到，人類對由飛行石支撐的擁有巨大能量和輝煌文明的偉大都市雷帕特的向往，象征著落后的人類文明向更先進(jìn)文明進(jìn)步的愿望。雷帕特代表著高度工業(yè)文明，而飛行石象征著推動人類近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)。但也正如《天空之城》中湯姆爺爺對飛行石的評價(jià)所說的那樣:“那個(gè)石頭有很強(qiáng)的力量，因?yàn)槲乙簧几^在一起，所以知道它們的特性，有時(shí)候它們會帶來幸福，也會帶來禍害。更何況這個(gè)石頭是人做的。”日本軍國主義勢力利用人們進(jìn)步的愿望與日益擴(kuò)張的欲望，發(fā)動了罪惡的戰(zhàn)爭。電影中，慕斯卡向軍隊(duì)宣揚(yáng):“舊約圣經(jīng)內(nèi)記載覆滅村落的天火，拉瑪耶奈有傳謂印度拉之箭。”展示了用戰(zhàn)爭征服世界的野心。同時(shí)，影片也通過蘑菇云的升起，隱射了日本遭受原子彈后所留下的心理陰影。戰(zhàn)爭的結(jié)果是，軍隊(duì)被大量殲滅了，國家失去了往昔的威風(fēng)和力量，人民遭受了原子彈的災(zāi)難，無條件投降后的日本，國土成為美軍長期駐扎的營地……凡此種種，都給日本人民造成了內(nèi)心的巨大創(chuàng)傷。

由于日本天皇在二戰(zhàn)中也扮演了不光彩的角色，我們在電影的最后部分，也看到了這樣的一幕:少女舒達(dá)在雷帕特的王座面前對陰謀家慕斯卡說:“什么王座，這里是我和你的墳?zāi)埂Ｍ鰢皇谴笸踹€活著，真是太好笑了!”這樣的諷刺語言，在日本這樣一個(gè)把天皇看做至高無上的國家里，是震人心魄的警鐘。

影片結(jié)尾的鏡頭中，多次出現(xiàn)殘破的黑色機(jī)器人，一如既往地帶著小鳥，像什么事情也沒有發(fā)生一樣漫步在綠色的森林里。巨大的綠色飛行石依舊在閃爍著瑰麗的光芒，暗示人類對于理想的希望，等待著善良的人們再次去探索。位于天空之城雷帕特下層的那些代表著戰(zhàn)爭的東西，武器呀、城堡呀，都紛紛掉進(jìn)了大海;而代表人類希望與夢想的大樹，沒有了戰(zhàn)爭、罪惡、暴力的束縛，依舊飛翔在天空，并飛得更高更快。從男孩巴斯和少女舒達(dá)凝望天空之城雷帕特遠(yuǎn)去的目光里，我們可以親切地感受到，人類追求文明進(jìn)步與發(fā)展的信心并沒有因?yàn)閼?zhàn)爭而喪失。他們會通過堅(jiān)持不懈的奮斗，再次追尋屬于人民的、沒有任何黑暗摻雜的天空之城雷帕特。

《天空之城》是宮崎駿的成功之作，它同時(shí)也標(biāo)志著二戰(zhàn)后日本青年一代在戰(zhàn)爭反思中的覺醒。

參考文獻(xiàn):

1.宮崎駿著，支菲娜編譯:《思索與回歸:日本的動畫片和我的出發(fā)點(diǎn)》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004(3)。

2.陳倩:《靈魂的救贖和票房的神話》，《戲劇叢刊》，2006(2)。

(作者為重慶文理學(xué)院助教，在讀碩士)

編校:張紅玲