古希臘雕塑裸體形象問題初探`

古希臘的人體雕像不僅形式完美。而且能充分表達出藝術家的思想感情，如《米洛斯的維納斯》、《拉奧孔》等。藝術家運用人體作為藝術語言，肯定了人的生命價值，歌頌了人的智慧和力量，顯示了人的高貴和自尊，表現了健全的靈魂與健美的體魄的和諧統一。從古希臘人體藝術作品中也會發現，古希臘人體藝術的題材，除了主要來自希臘神話中的人物，就是表現運動員的形象，而古希臘的雕像又往往采取裸體的形式。

一、古希臘雕塑選取裸體形象的原因

古希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，他們認為：“強壯的體魄是自由公民的首要素質，健美的身軀是人世間最美的形象，身體應該與靈魂和諧地共生在一起。”(鄭小九《論古希臘人所崇尚的身體觀念》，《山東體育學院學報》2008年第3期)這一獨特的身體觀念決定了古希臘人對自身形象的關注。因此，他們熱愛體育運動，自覺追求健美的身體形象，能夠擁有健美的身材被認為是光榮和神圣的。古希臘人對美的追求為人體藝術的發展創造了前提。另一方面，在參加體育競賽的過程中，運動員都是赤身裸體的。在比賽的同時，運動員健美的身體得到觀眾的贊美，對男女人體美的欣賞愛好也因此在古希臘人的心目中培養起來，這就為雕塑家表現男性或女性健美活潑的各種姿態提供了條件。表現人體健美的作品有《擲鐵餅者》、《扛標槍者》及《刮汗污者》等。

不僅如此，在古希臘人看來，健美的裸體甚至具有某種神性。古典時期的雕刻藝術大師菲迪亞斯曾經說過：“再沒有比人類形體更完善的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈?！彼囆g家以健美的人體表現神的形象，極具代表性的如對愛與美之神維納斯進行歌頌的《米洛斯的阿弗洛狄德》。雕像采用了簡潔的藝術處理手法，將愛與美之神阿弗洛狄德用一個半裸的女人形象進行表現。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁。平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，沒有半點嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。這件雕塑作品體現了希臘藝術所特有的審美境界——純凈、理想化、理念化的端莊和典雅，這種境界一直被西方古典藝術家視為最高境界。

古希臘人把人作為世界上最美麗的形象典范，在他們的心目中最完美的人就是神。古希臘人敬神，但是更尊重人，神和人同形同性，神都有著現實中人的感情、事跡。要很好地表現神，就需要藝術家熟悉生活，觀察人體，了解人體的結構，以便更逼真、更生動地塑造人的形象。這就是古希臘雕像之所以特別重視塑造人體的重要原因之一。

二、古希臘雕塑對人體藝術獨立審美價值的開發

古希臘人認為，人體不僅能體現形式美的規律，而且最能體現內在、外在的節奏美感。以《擲鐵餅者》為例，雕塑家以他們敏銳的觀察力，洞察人體結構的奧秘，巧妙地捕捉瞬間的動作，并把這些運用于雕塑上。作品表現了一個強健的男子在擲鐵餅過程中將鐵餅擺到最高點、即將拋出的一剎那。其對瞬間運動的表現，充分展現了古希臘體育比賽中裸體競技者的雄姿，并向人們展示出健美和諧的人體所具有的永恒魅力。擲鐵餅的強烈動感與雕像的穩定感完美地結合在一起。雕像的重心在右腿上，右腿成了整個身體自由屈伸和旋轉的軸心，同時又保持了雕像的穩定性。擲鐵餅者擺動的雙臂像一張拉滿弦的弓，帶動了身體的彎曲，呈現出不穩定狀態，但高舉的鐵餅又把人體全部的運動統一了起來，使人們又體會到了暫時的平衡。整尊雕像充滿了連貫的運動感和節奏感，突破了藝術作品在時間和空間中的局限性，傳遞了運動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。這些都充分說明，古希臘的藝術家們不僅在藝術技巧上，同時也在藝術思想和表現力上有了一個質的飛躍。

不僅如此，與以往的藝術形式相比，古希臘人更注重對人體自身美感的開發，在人體中努力探索恰當的比例關系。希臘著名雕塑家波利克里托斯(Polykleitos)，著有《法則》一書，專門討論人體各部分的比例關系。他認為，人體最理想的比例應該是頭與全身比例1：7，雕像《持矛者》和《束發運動員》就是完全依照這一比例創造的。雕像還從力學上探索和解決了人體重心和各種動態之間的關系，將人體的重心落在右腳上，左腳放松，人體各部分的動作與肌肉松弛有變化，表現出一種富有節奏感的美。

古希臘雕塑不僅形式完美，而且表現了雕塑家的審美理想。雕塑作品追求表現一種“和諧美”，即內在美與外在美的統一，以及凈化的心靈對美的決定作用。通過藝術家對形式的探討和藝術理想的詮釋，最終形成了這一時期獨特的完美形象。這些完美形象所表現出寧靜、恬淡、和諧和莊嚴的英雄氣概則是古希臘雕塑的靈魂。因此，古希臘的人體雕塑是集理想化和寫實化于一身的。雕塑作品很完美地再現了人體所具有的多樣統一：對稱、均衡、節奏、和諧。這個時代所誕生的人體藝術作品堪稱人類進化的最高目標典范。

古希臘雕塑注重內在結構，信任此刻的觀察，追求理想境界，這一時期的裸體人像在歐洲藝術史上開創了以審美為價值核心的先河。古希臘人在對自身人體美贊頌和肯定的同時，對自己的心靈真實對待，從此，真正審美意義上的人體藝術作品誕生了，這是古希臘人對人類藝術做出的杰出貢獻。

三、古希臘雕塑中蘊含的性愛價值分析

希臘古典時期的人體藝術作品最早反映出的是道德對人性的教化和約束。公元前5至前4世紀的古希臘人體雕塑，大多塑造的是運動員形象，如《擲鐵餅者》、《持矛者》，他們都是無性感、無肉欲的男人體。由于當時古希臘所推崇的人性的理想是運動與力量、高貴與完美，因此具有完美體魄的運動員代表了神的身體和靈魂，這使運動員與神無論在肉體上還是在精神上都難以區分。古希臘裸體雕塑中出現對性的關注，是在出現女性人體雕塑之后。

古希臘的女性人體雕塑同樣借以神的名義，大多塑造傳說中的女神形象。這些女神裸體雕像不僅姿態優美，形體豐滿，而且大多采用大理石的材料，質地細膩且色澤光潤，又加強了女性的線條美，給人以冰肌玉骨之感。以維納斯雕塑為例。最早的維納斯雕像是著衣的，如《阿弗洛狄德的誕生》。這尊雕像大約創作于公元前5世紀，屬于希臘古風時期的作品。從海里誕生出來的維納斯直立著，其形體在顯然是極薄的衣衫下欲掩欲現。她神情靜穆，體態端莊，表現了希臘早期雕塑中對理想人性的追求。這些特點繼續反映在三四百年后亞歷山德羅斯的《米洛斯的阿弗洛狄德》上。而創作于公元前360年左右的《尼多斯的阿弗洛狄德》已經完全赤裸_她脫光了自己的衣服，帶著女性特有的羞澀表情正準備下海沐浴。她自由的站姿、豐腴圓潤的女性形體，都開始刻意去表現女性的獨特魅力。那富有彈性的肌膚，從充滿欲望的肢體里表現出來的極富世俗人性的動態語言，使這尊雕像具有一種很強的感官刺激力。從此以后，維納斯開始以全裸的形象出現，她們越來越性感，越來越成熟?！抖字陌⒏ヂ宓业隆肥窍ＥD化時期的作品，創作于公元前260年左右。這個維納斯是全裸的，她蹲著，盡情地沐浴著陽光。她性感而美麗，富有成熟的肉欲，她的形體動態十分人性化、生活化和世俗化，因而很能體現出人的性成熟特征。希臘化以后，以維納斯為名的女裸體作品更是層出不窮，這些以維納斯為名的女性形象都顯得越來越生活化和人性化。不僅如此，以赤裸的女性形象為中心展開的對性愛和情愛題材的表現也逐漸多了起來。

以人為主體的古希臘藝術，熱情坦率地表露人類豐富的感情，人類純樸的天性和對美的渴求，因而能強烈地打動人心，引起人的共鳴。馬克思認為，希臘藝術在某些方面還是一種高不可及的范本，并且“顯示出永久的魅力”，這是對希臘藝術的最高評價?！靶聲r代是以返回到古希臘人而開始的。”(《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1964年版，第539頁)于是，古希臘文化成了現代西方文化的根。

(作者：河南省南陽市南陽師范學院美術與藝術設計學院美術學碩士，郵編473061)