中華經典研讀之《易經.系辭》四十九

二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

首先，讓我們先從這旬的字面意思入手開始解讀。先看“二篇之策”，關于策，前文曾談及，蓍草一根稱為一策。“二篇”指的是《易經》的上下兩篇，《易經》講了六十四卦，分而為二，上下兩篇各三十二卦。乾卦屬于純陽之卦，每一爻按照我們前面談過的卜筮的方法都剩下36策，乾卦六陽爻共得216策；坤卦是每一爻剩24策，六陰爻共得144策。這樣乾、坤兩卦相加，就是216加上144，共360策，就是一年的天數。按照這個算法，我們再來算一下，整個《易經*64卦，每卦6爻，共有384爻。其中陽爻192，陰爻192，再分別按照策來計算，192陽爻乘以36策，共6912策；192爻乘以24策，共4608策。兩者相加，乾、坤共計有11520策，就是文中講的“萬有一千五百二十”。這個數是這樣計算來的。

由此，中國人在意指宇宙世界時，常用“萬物”來表示，追根溯源，看來是從以上的算法中得出來的。從日常的詞匯中我們就可以看出，比如“萬方、萬機、萬萬、萬一”等等，萬字所代表的是復雜和多樣。事物一旦發展到了“萬”的境界，就有多得無窮無盡、數不勝數的意味了。中國古人有著廣闊的大意象觀，凡天地之間、宇宙之內，莫外乎乾坤之界、陰陽之分，乾坤和陰陽是對立、統一的，是可以互相轉化的。乾坤之策的總和，就是宇宙萬物抽象的集合與代表，所謂“盈天地之間者唯萬物”，一句話就把這么復雜的世界構成說透了。

這一點上，頗能體現中國古人的智慧。所謂大千世界，如果從如今常提的科學實證的角度上一一細說，恐怕誰都說不明白。但是從《易經》上，我們了了分明地看到了世界的分層與結構。《易經》的博大精深在此得到充分的體現：說它博大，是因為通過透徹而簡單地歸納，從定性的角度把如此復雜的事物本質抓取出來，用博大的視角洞悉更為博大的外在系統，收紛繁復雜于簡約質樸之中；說它精深，是在這種簡潔概括背后，是精微的演算，微小到用蓍草就能算得過去、算得將來，而在每一步推演的過程中無不遵從科學的邏輯，體現著科學的內涵。《易經》既涵蓋了廣大，也囊括了精微；既有開闊的視野，也有精密的推導，所以它的系統不是顧此失彼的，是完整的，是和諧統一的。