“小英雄”的“小俠”背景

王清學

雨來是二十世紀中國兒童文學史上一個不可多得的人物形象,它生動鮮活,活潑可愛,既表現(xiàn)了生活在四十年代北方農(nóng)村少年的質(zhì)樸風貌,又反映了中國少年兒童反抗侵略者的英雄精神。從作品發(fā)表到現(xiàn)在,一直受到廣大少年兒童的喜愛。

在雨來誕生之前,二十世紀中國少年兒童形象之林中有魯迅的閏土、張?zhí)煲淼拇罅趾托×?那都是“五四”作家們對生活在舊時代兒童的遭遇的揭示,這些文學形象都是灰色和黯淡的。后來,在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的解放區(qū),一批八路軍文藝戰(zhàn)士筆下誕生了一些與雨來相似的文學形象,他們是華山小說《雞毛信》中的海娃,方冰歌曲《歌唱二小放牛郎》中的王二小等。與雨來一樣,這些由解放區(qū)作家創(chuàng)作的兒童文學形象,再現(xiàn)了根據(jù)地人民反抗日本帝國主義斗爭的現(xiàn)實,為二十世紀兒童文學奉獻了一批不可磨滅的文學形象。這些形象有一個共同點,即都是與日本鬼子進行殊死搏斗的少年英雄,結(jié)局不是犧牲在日本人的槍口下,就是為了保衛(wèi)根據(jù)地而光榮負傷。雨來的作者也是本著這種創(chuàng)作思維來塑造其筆下的人物。

然而,細細品嘖一下,會發(fā)現(xiàn)雨來這個形象與上面所述形象存有某些不同點。其中最明顯處是:上面的小英雄形象的共性是完美無暇,個性不甚突出;如海娃,小小年紀,心思縝密,竟然把日本人哄得團團轉(zhuǎn);雖然丟了雞毛信時哭了,但總起來說還是處亂不驚,充分表現(xiàn)了革命浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作原則。而雨來卻不同,作者賦予他以鮮明的個性特征:他機智勇敢,又刁蠻頑皮;救八路軍戰(zhàn)士時英勇機智,走夜路怕鬼又心驚膽戰(zhàn)。這還不算,小說第一章又設(shè)置了雨來不聽話被媽媽追打的細節(jié),展示了一個小頑童的形象。這個頑皮的抗日小英雄形象被后來的作家所繼承,又催生了徐光耀的張嘎、王愿堅、陸柱國的潘冬子等革命小英雄形象。可以說,是《小英雄雨來》創(chuàng)立了革命戰(zhàn)爭題材作品中的性格化的小英雄形象的創(chuàng)作模式。

這個貢獻并不偶然,它來自作者管樺對中國古典文學創(chuàng)作經(jīng)驗的汲取。有研究者說:作家少年時代就熟讀《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》、《三俠五義》等古典小說。研讀作家的作品后也不難發(fā)現(xiàn),中國古典小說特別是《水滸傳》、《三俠五義》等書對管樺的影響確實存在。梁山泊李逵、魯智深等英雄身上優(yōu)點缺點都十分突出,《三俠五義》中的白玉堂等人也是個性十足。古典作家在塑造這些人物時,既充分彰顯其英雄行為,也不忘展示其性格缺失。這樣一來人物形象才豐滿生動,真實可信。而完美的英雄卻難免虛假抽象,空洞生硬;如宋江、包公、顏查散、展昭等。管樺創(chuàng)作中有意地吸收了這些人物形象塑造的技術(shù)元素,使筆下的人物平添了生氣。如中篇小說《辛俊地》中的辛俊地,擅自伏擊打死游擊隊的“關(guān)系人”,而被游擊隊開除;又后帶領(lǐng)民兵打退鬼子,為保護群眾挺身而出;后被特務(wù)打死。他勇敢無畏地反抗日本侵略者,但脾氣執(zhí)拗、爭強好勝、自由散漫,并且階級意識模糊,分不清敵我。作者通過這個人物形象的刻劃,深刻地揭示了農(nóng)民身上的小生產(chǎn)習慣的影響,及個人英雄主義和游擊作風造成的悲劇。辛俊地的形象顯然有《三俠五義》中無拘無束、好勇逞能、獨闖銅網(wǎng)陣的錦毛鼠白玉堂的影子,也有梁山好漢的農(nóng)民習氣。作家設(shè)計這個人物時,顯然對古典小說創(chuàng)作的這一條經(jīng)驗,即英雄人物的不完美有缺陷性有所借鑒。同樣,在雨來身上的不完美性也罩著古典名著中人物的影子。如《三俠五義》白玉堂、蔣平等人物形象的復雜性,而最主要的是小俠艾虎形象的影響。

在小說《三俠五義》中,艾虎是黑妖狐智化的徒弟,拜北俠歐陽春為義父。他五短身材,高七尺,平頭頂,圓臉龐,鼓鼻梁,大嘴巴,濃眉大眼,頗有男子漢的氣概。艾虎是作者比較喜愛的人物形象,書中除對其英雄壯舉的渲染之外,還有很多描述其貪酒誤事,莽撞粗魯?shù)那楣?jié)。而這些缺點的描寫,并沒有貶損這個人物,反倒增添了他的光彩。有意味的是,《三俠五義》中刻意描繪的完美形象,如儒士出身的大官顏查散等,舉止儒雅,品行端莊,讀來卻沒有滋味,面目模糊一團。雨來的調(diào)皮頑劣,恰如艾虎的貪酒任性,雖可笑可氣,但更可親可愛,一點沒有隔膜。而小說中的另一位英雄人物——游擊隊長杜紹英則不免落入顏查散、展昭式的完美模式窠臼,給人以可敬而不可親的印象。

抗戰(zhàn)文學中的英雄主義,除了主要成份的無產(chǎn)階級革命精神外,也不排除中國古代社會的俠義精神。可以說這種古代俠義精神就是雨來式的英雄主義源頭之一,也是建國以來抗戰(zhàn)文學表現(xiàn)的英雄主義精神的源頭之一。如朱老忠、肖飛、史更新、張嘠等人物形象,都不免點染著古典小說的傳奇性。雨來作為中國無產(chǎn)階級抗戰(zhàn)文學的先驅(qū)形象之一,也逃不脫古典文學的這份影響。

然而,把雨來形象的文學傳承僅僅歸入中國古典小說根據(jù)也嫌促狹,因為成功作品的作者必然具備一定的藝術(shù)積累。創(chuàng)作成就可以“一本書主義”評定,藝術(shù)修養(yǎng)卻不可依仗“一本書主義”。《小英雄雨來》的人物形象與小俠艾虎等古典小說人物形象固然有聯(lián)系,但不可視作唯一聯(lián)系,因為此“小英雄”非彼“小俠”,二十世紀的無產(chǎn)階級文學與幾個世紀前的封建文學在本質(zhì)上必然有差別。那么,“雨來”如何區(qū)別“艾虎”,作家管樺是如何從中國古典小說的影響走向無產(chǎn)階級文學,這也是理解《小英雄雨來》的又一思考路徑。

關(guān)于管樺的文學閱讀接受史,作家的戰(zhàn)友、電影《董存瑞》編劇之一董曉華說:管樺的文學基礎(chǔ)是中國古典小說(《水滸傳》、《西游記》、《三俠五義》)、五四作家作品和蘇聯(lián)文學。依此門徑進入《小英雄雨來》確也合適。

《小英雄雨來》的初稿題為《雨來沒有死》,是定稿本的第一章,寫于1947年,1948年發(fā)表在《人民日報》的前身——《晉察冀日報》,當時僅有五千字左右(原文見載于人民文學出版社1978年版《解放區(qū)短篇小說選》)。據(jù)資料記載,初稿經(jīng)周立波熱情鼓勵后,作者將其寫成中篇小說。現(xiàn)在擺在我們面前的定稿本篇后所標注的時間是1962年。從1948年到1962年中間相距14年,這14年所包含的社會文化歷史內(nèi)容復雜至極。中間經(jīng)過新中國成立,中國社會的新民主義到社會主義的改造,大躍進,三年自然災(zāi)害等等重大歷史事件。文藝界形勢也由解放初期的百花齊放過渡到50年代末60年代初的相對整飭,出現(xiàn)從解放初期的外國文學影響的多元局面到蘇聯(lián)文學一面倒傾向。故此,《小英雄雨來》的文本演變史不能不留有此階段的歷史痕跡。

初稿本的《雨來沒有死》中雨來受古典小說中俠客形象影響,人物性格特征明顯,優(yōu)缺點兼而有之,生動鮮活,真實豐滿。到了50年代末期和60年代的定稿本,雨來的形象便一面倒,成為風行一時的革命英雄,完美高大,幾成完人。考察其文學傳承,一方面可從古典小說中的理想化形象中見諸端倪,另一方面還能從大量譯介的蘇聯(lián)文學中找到母本。50年代國內(nèi)翻譯了大量蘇聯(lián)兒童文學作品,其中影響大的如《小兒子的街》、《霧海孤帆》等作品都是戰(zhàn)爭題材的。其中《小兒子的街》中的主人公伏洛佳?杜比寧在抗德戰(zhàn)爭中英勇犧牲,是蘇聯(lián)文學中的雨來形象。這部作品也是完成于1948年,1956年由中國青年出版社出版漢譯本。這些蘇聯(lián)兒童小說的譯介對作家管樺在50年代后期修改《小英雄雨來》過程的借鑒作用絕對不能忽略。

綜上所述,可以結(jié)論如下:《小英雄雨來》的文學傳承有二,一是中國古典小說的影響,初稿中特別明顯地帶有《三俠五義》中小俠艾虎形象的影子;二是蘇聯(lián)兒童文學的影響,在1962年修改稿中染有《小兒子的街》等蘇聯(lián)兒童小說模式化傾向。

(本文為河北省社科聯(lián)2008年度河北省社會科學發(fā)展研究課題成果,課題編號200804007。作者單位:燕山大學文法學院)