最牛的帝王的老師應該具備如下四個條件:
并非真的帝王的老師,最好是自告奮勇做的帝王的老師;
手里并沒有可以左右帝王的權力或曰人脈資源,最好是布衣之士;
所教導的乃是在位的、說話算數的帝王;
對帝王說話的時候,使用的是居高臨下的態度。
符合這四個標準的人,中國歷史上應該不會很多。但是,絕非沒有。
孟子。孟子是一代儒學大師,他周游列國的場面,比孔子要闊綽得多。經常是幾十輛馬車組成的車隊,侍從多達數百人。梁惠王初見孟子,相當傲慢,對孟子說:“老頭兒!你不遠千里來到我國,是想給我國一些好處嗎?”不料,孟子就抓住他的“好處”(利)一詞,大發議論,教育他王者不能只講好處,要講仁義。接著,孟子結合魏國情況,不客氣地對梁惠王進行了政治、軍事方面的教育。孟子去齊國,針對齊宣王喜歡流行音樂、喜愛錢財、貪戀美色等特點狠批一通,引經據典,打種種比方,掰開又揉碎,循循善誘,完全沒把他當國王看待。
賈誼。賈誼在《治安策》一文中,希望漢文帝“生為明帝,沒為明神。使顧成之廟,稱為太宗,上配太祖,與漢亡極”,又說:“若蓄亂宿禍,萬年之后,傳之老母弱子,將使不寧,不可謂仁。”直接斷言文帝一定會死于太后之前、太子未成年之時。帝王的權威,他毫不顧忌。漢文帝呢,也并不因此就疏遠賈誼。相反,賈誼的建議,他大多樂于采納,還一直想要重用賈誼。
谷永。谷永上書漢成帝,有這樣的話:“漢興九世百九十余歲,繼體之主七,皆順承天道。至陛下獨違道縱欲,輕身妄行,積失君道,不合天意,亦已多矣。為人后嗣,守人功業如此,豈不負哉!”話說得很重,簡直像是長輩在教訓不肖子孫。
杜甫。早在青年時代,還沒有考上進士,杜甫立下的人生理想就是“致君堯舜上,再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)。“致君堯舜上”一句,既有自負,也有以帝王之師自詡的意思。《北征》一詩“不聞夏殷衰,中自誅褒妲。周漢獲再興,宣光果明哲”等等詩句,對當朝皇帝的維護、鼓勵,用心良苦,猶如長者之呵護晚輩。
古代之所以能涌現如上一些膽敢自告奮勇充當帝王導師的人物,除了這些人本身超乎常人的胸襟膽略之外,帝王們對待批評言論的態度,也是重要的原因。如果遇到桀紂那樣的暴君,即使是敢于冒死進諫的人,也沒有機會對他們從容說出一番老師教訓弟子的話語。
想哭的魚摘自《新快報》 編輯/韓牧