皇上的老師有多牛

最牛的帝王的老師應該具備如下四個條件:

并非真的帝王的老師，最好是自告奮勇做的帝王的老師;

手里并沒有可以左右帝王的權力或曰人脈資源，最好是布衣之士;

所教導的乃是在位的、說話算數的帝王;

對帝王說話的時候，使用的是居高臨下的態度。

符合這四個標準的人，中國歷史上應該不會很多。但是，絕非沒有。

孟子。孟子是一代儒學大師，他周游列國的場面，比孔子要闊綽得多。經常是幾十輛馬車組成的車隊，侍從多達數百人。梁惠王初見孟子，相當傲慢，對孟子說:“老頭兒!你不遠千里來到我國，是想給我國一些好處嗎?”不料，孟子就抓住他的“好處”(利)一詞，大發議論，教育他王者不能只講好處，要講仁義。接著，孟子結合魏國情況，不客氣地對梁惠王進行了政治、軍事方面的教育。孟子去齊國，針對齊宣王喜歡流行音樂、喜愛錢財、貪戀美色等特點狠批一通，引經據典，打種種比方，掰開又揉碎，循循善誘，完全沒把他當國王看待。

賈誼。賈誼在《治安策》一文中，希望漢文帝“生為明帝，沒為明神。使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極”，又說:“若蓄亂宿禍，萬年之后，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。”直接斷言文帝一定會死于太后之前、太子未成年之時。帝王的權威，他毫不顧忌。漢文帝呢，也并不因此就疏遠賈誼。相反，賈誼的建議，他大多樂于采納，還一直想要重用賈誼。

谷永。谷永上書漢成帝，有這樣的話:“漢興九世百九十余歲，繼體之主七，皆順承天道。至陛下獨違道縱欲，輕身妄行，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人后嗣，守人功業如此，豈不負哉!”話說得很重，簡直像是長輩在教訓不肖子孫。

杜甫。早在青年時代，還沒有考上進士，杜甫立下的人生理想就是“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)。“致君堯舜上”一句，既有自負，也有以帝王之師自詡的意思。《北征》一詩“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲”等等詩句，對當朝皇帝的維護、鼓勵，用心良苦，猶如長者之呵護晚輩。

古代之所以能涌現如上一些膽敢自告奮勇充當帝王導師的人物，除了這些人本身超乎常人的胸襟膽略之外，帝王們對待批評言論的態度，也是重要的原因。如果遇到桀紂那樣的暴君，即使是敢于冒死進諫的人，也沒有機會對他們從容說出一番老師教訓弟子的話語。

想哭的魚摘自《新快報》 編輯/韓牧