中華第一古剎白馬寺

國家4A級旅游景區(qū)、國家重點文物保護單位白馬寺，位于13朝古都河南省洛陽城東12公里處。它北依邙山，南臨洛水，東靠漢、魏時期的洛陽故城舊址。白馬寺距今已有1900多年的歷史，被稱為“中華第一古剎”，是中國佛教的發(fā)源地，全國漢傳佛教重點寺院。

1900多年前，漢明帝派大臣到“西天取經(jīng)”，首次將佛教正式引入東土，并在洛陽誕生了中國第一座官辦佛寺

據(jù)佛籍記載:東漢永平七年(公元64年)元宵節(jié)，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢見一個身高6丈的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日早上，他召集群臣作解。博士傅毅道:臣聽說西方有神，人們稱為佛，就像您夢到的那樣。陛下不如派人去西方求佛，定能保我漢室江山千秋萬代。于是，漢明帝決定派大臣蔡 、秦景等18人出使西域，拜求佛法、佛經(jīng)。

第二年，蔡 一行從洛陽出發(fā)，踏上了“西天取經(jīng)”的征程。他們歷經(jīng)千辛萬苦，來到大月氏國，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和佛祖釋迦牟尼像，并誠懇邀請攝摩騰、竺法蘭到中國弘法布道。

永平十年(公元67年)，攝摩騰、竺法蘭與蔡 等一行，用白馬馱載佛經(jīng)佛像，到達洛陽。漢明帝極為高興，對印度高僧十分尊重，親自接待。次年，他敕令在洛陽西雍門外3里御道之北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)之功，該僧院取名為“白馬寺”。從此，我國僧院便泛稱為寺，這里也因此被認為是我國佛教的發(fā)源地。

白馬寺作為中國官方正式創(chuàng)建的第一座佛教寺院，是中國最早的傳經(jīng)道場，也是聞名遐邇的中國古代佛教文化中心。在白馬寺，誕生了第一部漢譯佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，第一部漢文佛律《僧

戒心》，收藏有最早傳入中國的梵文佛經(jīng)《貝葉經(jīng)》，最早來中國弘法的西域高僧就居住于此。洛陽是東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐等王朝的京都，歷代高僧及國外名僧常來此覽經(jīng)求法，因而奠定了白馬寺作為中國佛教“祖庭”和“釋源”的獨尊地位，對佛教在中國乃至東亞地區(qū)的傳播都有不可替代的作用。

關(guān)于白馬寺得名，文獻記載諸說并存。除上述較為流行的“白馬馱經(jīng)”之說外，還有出自南朝《高僧傳》的“白馬繞塔悲嗚”之說，佛經(jīng)記載的“佛祖所乘白馬”之說，等等。筆者原來以為，白馬寺是因為唐僧師徒從西天取得真經(jīng)、由小白馬馱回、唐僧在此翻譯而得名。其實，唐僧取經(jīng)之事在時間上晚了東漢幾個朝代近600年。

白馬寺雖然在歷史上幾經(jīng)毀建，但故址沒有改變，諸多歷史遺存見證了佛教在中國的傳播

白馬寺在東漢初首建時，是印度式的建筑風格。東漢末年，董卓火燒洛陽，白馬寺第一次被毀。白馬寺最繁榮的時期是唐代，唐顯慶三年(公元658年)，武則天命薛懷義為住持，大興土木，廣修白馬寺殿閣，寺內(nèi)僧眾多達300余人，有“跑馬關(guān)山門”之說。此后，歷代屢毀屢建。到明嘉靖三十四年(公元1555年)，太監(jiān)黃錦在原址上重修，形成今天的基本規(guī)模和格局。

新中國成立后，各級政府多次撥專款重修白馬寺。如今，5重大殿和4個大院列于南北中軸線上，兩旁偏殿互相對稱，共占地4萬平方米。雖不是創(chuàng)建時的形制，但白馬寺的故址沒有改變，東漢時的臺、井依稀可見。

白馬寺山門建于明代，現(xiàn)在山門上的“白馬寺”匾額為趙樸初老人所題。3個并列的門洞以磚和青石券砌而成，部分券石上刻有工匠的姓名，據(jù)考證為東漢遺物。山門前的兩匹石馬，原系宋代太師太保魏咸信墓前神道之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品，于民國年間由當時的白馬寺住持搬遷至此。

入山門，東西兩側(cè)有兩通碑:西側(cè)是“斷文碑”，傳為宋代翰林學士蘇易簡撰;東側(cè)是《洛京白馬寺祖庭記》碑，為元至順四年(公元1333年)所立。兩碑之北是東西對稱的鐘樓和鼓樓。鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為印度高僧攝摩騰、竺法蘭之墓。

白馬寺第一重大殿是天王殿。天王殿東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。據(jù)說，古代白馬寺的石榴樹上，每年農(nóng)歷4、5月份開滿白花，如玉似雪。大的石榴，一個能有7斤重，是皇帝賞賜宮人、宮內(nèi)相互轉(zhuǎn)送的珍貴之物。第二重大殿是舉行重大佛事活動的大佛殿。大佛殿東南角懸掛一口明代大鐘，重1250公斤。只要這口大鐘一響，遠在12.5公里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘也會應(yīng)聲而和。而老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也會立刻響起來，這就是著名的景觀“白馬鐘聲”。

元代重建的大雄殿，為白馬寺的第三重大殿。大雄殿內(nèi)的3主佛、2天將、18羅漢都是元代“夾 干漆”造像，連同天王殿的彌勒佛，共計24尊，都是從北京故宮的慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)罕見，其中18羅漢為國內(nèi)僅存一套。殿內(nèi)東西山墻上，有木雕千佛壁龕，供有5056尊壁佛。

第四重大殿是接引殿，第五重大殿是建于清涼臺上的毗盧閣，也是白馬寺最北的一重大殿。相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處。后來，兩位印度高僧在此居住并譯經(jīng)傳教。至東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。

佛教在中國的傳播過程中，形成了各種各樣的宗派。各派間相互聯(lián)系，互為影響，互有紛爭。猶以禪宗派，成為匯合各派的完全中國化的佛教。作為中國佛教“祖庭”和“釋源”的白馬寺，對于這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋、元之后的白馬寺，雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈士宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛則主要是密宗的內(nèi)容。

白馬寺建成第二年，漢明帝又在山門東南200米處建起一座9層高的齊云塔，成為中國最古老的佛塔之一

位于白馬寺山門東南200米處的齊云塔，創(chuàng)建于漢明帝永平十二年(公元69年)。

據(jù)史載，一次，漢明帝在白馬寺會見印度高僧，攝摩騰問漢明帝:“寺之東南何館室?”漢明帝說，很早以前，那里忽然涌起一個土丘，高丈余，人們將它鏟平，但接著又長起來。其上不時發(fā)出金光，百姓皆以為奇，稱其為“圣冢”。至周代以來，經(jīng)常祭祀，然情由未知。攝摩騰說，《金藏》上記載，釋迦牟尼去世后，阿育王要造8萬4千座寶塔安放佛骨舍利，東土中國應(yīng)有19處。陛下所言“圣冢”，即為其中之一處。于是，在白馬寺建成的第二年，明帝下詔，在“圣冢”之上按照高僧所傳印度佛塔樣式，建起了一座9層高木塔，號曰“齊云”。可惜后來齊云塔被毀于雷火。現(xiàn)塔是一座密檐式方形磚塔，為金大定十五年(公元1175年)重修，塔高35米，共13層，底部長、寬各8米，距今已有800多年的歷史。

齊云塔造型獨特，從各個方向、角度看都不一樣。遠看，中間大、上下小;近看，從上往下縮小。南看，塔往北倒;北看，塔往南倒;東看，塔往西倒;西看，塔往東倒。齊云塔蘊藏的是佛教的一個道理:你所看到的未必都是真的。

齊云塔下，還有一個奇特之事:站在離塔約20米處用力擊掌，便可以聽到從塔身發(fā)出、好似蛤蟆的“哇哇”之聲。當?shù)赜幸环N離奇的說法，說在齊云塔下壓著一個被僧人制服的蛤蟆精，此聲便是由它發(fā)出。其實，這是一種回音現(xiàn)象。建于公元1350年的北京天壇回音壁，就是利用了這個原理。

題頭照片:白馬寺內(nèi)景。