解讀山寨文化

摘要：山寨文化在社會文化多元化的背景下從一個名詞轉變為一種經濟現象，從一種經濟現象發展為一種文化現象；山寨文化的主要特點是模仿性、娛樂性、草根性；山寨文化需要也必須具有精品意識、創新意識。

關鍵詞：山寨文化 模仿性 娛樂性 草根性 精品意識 創新意識

忽如一夜春風來，山寨文化遍地開。如今社會“山寨”林立，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢，出現了山寨手機、山寨家電、山寨服裝、山寨汽車、山寨明星、山寨春晚、山寨電視劇、山寨電影、山寨音樂、山寨廣告、山寨百家講壇等，“山寨”漸漸從一個名詞轉變為一種經濟現象，從一種經濟現象發展為一種文化現象。本文就山寨文化談些看法，希冀為廣大讀者提供一些參考。

山寨文化產生的原因

在漢語詞典中，“山寨”一詞是指筑有柵欄等防守工事的山莊；或指綠林好漢占據的山中營寨。現如今，我們所說的“山寨”一詞，出自粵語，最初產生于經濟領域，原指那些沒有牌照、難人正規渠道的小廠家、小作坊，是一種由民間IT力量發起的產業現象。2008年，一直瑟縮在顯性和隱性文化之間的“模仿”文化有了一個粵式名稱：山寨。這個由草根命名的草莽詞匯，迅速蔓延全國。“山寨”的定義范圍也不僅局限于電子產品，名人、建筑乃至所有有名氣的事物，甚至連本就虛無縹緲的“國學大師”，都有了自己對應的山寨版。究其原因有很多，我們從以下三個方面來探討：

一是從文化的接受者來說。山寨有很多正統產品所沒有的東西。相對正統手機的高昂價格，山寨手機的價格低廉、包裝精美、功能齊全無疑成了很多渴望小資生活，經濟卻不是太寬裕的消費者的首選。另外，山寨文化的傳播途徑主要是網絡，它具有很強的交互性，網絡的消解力量使傳者和受眾邊界完全消失。在這個過程中，大家都是雙重身份，既是傳者也是受眾。受眾對于自己能親自參與導演的“山寨”文化趨之若鶩，導致了“山寨”風行。

二是從文化的傳播者來說。傳者的傳播動機與外部生存環境有關。長期生活在都市中，壓力讓每一個職場中人喘不過氣來，上班和下班成為日復一日的必修課，煩累和苦悶無以痛快釋放。成本極低的“山寨”通過自身技術能夠很容易地打破主流“技術壁壘”，而成為真正大眾參與的全民娛樂。再者，這還與傳者的內心需求有關。當他們的思想、意見不能得到主流認可，或者當少數人把持、壟斷民意出口時，他們的需求表達渠道不夠通暢，沒有出口，或者出口太小了，自己就必然要選一些渠道使自己得以發泄。

三是從山寨文化興起的時間來看。山寨產品雖然日益盛行，但是為什么在2008年風行全國呢?這也是由很多因素來決定的。由于蘋果公司與中國移動的談判失敗，導致Iphone的熱愛者只能購買解碼后的水貨；毒奶粉事件，對消費者的品牌信心打擊非常大；金融海嘯，雷曼兄弟銀行的倒閉，包括美國三大汽車廠商紛紛減產或者關閉生產，還包括百度競價排名事件等，導致大家對“品牌”的信心喪失。本來“品牌”的產生，就是為了減少交易成本，讓大家能有一個消費指南，通過多次博弈建立消費者的信心與忠誠度。現在既然品牌都不可信，那只能根據切身經驗或者口碑，來選擇使用的產品。在整個社會對品牌信心大幅度降低的背景之下，山寨產品才能夠借勢大行其道。

山寨文化的特點

山寨文化的主要特點為模仿性、娛樂性、草根性(民間性)。

模仿性。山寨文化從產生之初就是從模仿開始的，包括產品的外觀、功能和品牌，后來進入文化領域里便開始模仿名家名作，模仿名牌節目。

幾年前國語大片《滿城盡帶黃金甲》熱映一時，票房收入不菲，但細心的觀眾一眼就能看出其中模仿的痕跡，整部作品除了人物、故事和原作稍有不同之外。情節上完全是照搬著名話劇作家曹禺的話劇《雷雨》中的經典情節，連最后的結局都與《雷雨》如出一轍。

娛樂性。山寨文化巧妙地在社會文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等心態，其娛樂本質顯而易見，從山寨明星、山寨歌曲、山寨電視劇到山寨《百家講壇》、山寨《紅樓夢》以至山寨春晚，無不顯示著娛樂的本質。

山寨主要出現于娛樂視野，如MP3、影視劇、KTV、音樂、游戲以及春晚，這從一個側面反映了廣大民眾強烈的娛樂需求和心理。對于廣大民眾來說，真正符合他們審美需要的娛樂項目越來越少了，他們娛樂的范圍也越來越狹窄了。于是山寨文化就在一定程度上滿足了民眾的娛樂要求，一個典型案例就是那些山寨明星的誕生。真正的明星我們做不成，做一回山寨明星總可以吧，既不犯法又不危害社會，在模仿的過程中完全體驗了一次當明星的感覺，娛樂了一把。

山寨自從搭上網絡信息社會的快捷方便列車后，就從制造中創造了一個又一個品牌：如北京喬丹到中國科比，Iphone到Hiphone；從草根中催生一個又一個明星，從芙蓉姐姐到天仙妹妹，從山寨版劉德華到山寨版周杰倫。當我們在山寨這條路上漸行漸遠時，山寨的意義已經暗暗轉變，它將平民精神迅速放大，“山寨春晚——老百姓自己的春晚”節目選秀如火如榮，《山寨男人裝》，最平民化的時尚。最全民的娛樂應運而生，山寨越來越從一種表層的形式轉向文化內涵，直人本質：從草根化、平民化中創造自我成就之路，自娛自樂、天下共賞。

草根性(民間性)。山寨文化是一種典型的民間文化、草根文化、大眾文化，是與社會流行的主流文化相對而言的。山寨文化之所以大有市場，之所以能風行全國，就是因為它適應了廣大草根階層的消費需求，釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那里更有力量。

山寨產品雖然不能與名牌精品相媲美，但它面向了大眾消費者，當所謂的“名牌”高高在上時。山寨產品正好彌補了大多數人的囊中羞澀，山寨產品幾乎擁有精品“名牌”的所有功能，而價格卻極其低廉，讓消費者在享受高科技的同時，也享受到了實用價值的最大化。在農村集貿市場也有很多山寨商品，盡管“出身不正”，但是價格低廉，質量也尚可，很受農民的青睞；相反，一些正規品牌在農村市場卻難以立足，因為這些商品太貴了，農民買不起或舍不得買。窺一斑而知全豹，山寨商品能夠大行其道，正是因為其價格和質量定位符合了中低收入群體的消費能力和消費需求。山寨文化皆因為其最平民化的時尚、最全民化的娛樂，形成一股備受關注的態勢。所以說，山寨文化是一種與社會主流文化相互依存、和諧發展的平民文化。

草根性還表現為自發性。網友寒江雪因為向電視臺申請失利而自己登臺講了兒集《百家講壇之靖康恥》，蜀山少俠因不滿新版《紅樓夢》對原著精神的篡改而自編自導自演了山寨版《紅樓夢》以娛樂大眾，山寨春晚也是因為對央視的壟斷地位的不滿而自發在網上發起的一場空前的山寨春晚運動，雖然最后以失敗告終，但山民們自發的精神卻值得我們學習。山寨文化是十多年網絡上草根文化的一次集中爆發，這次爆發沒有人去組織，完全是山民們自發的行為。

山寨文化的走向

具有方興未艾之勢的山寨現象，對我國尚未成熟的市場有很大的影響和沖擊。目前，我國正處于全面建設小康社會的攻堅階段，更多地要考慮建設完善、高效的市場體制。山寨現象折射出我國消費市場一個必須引起重視的問題，即廣大中低收入階層的消費需求亟待找到一個與之對應的市場。改革開放30多年，人民群眾的生活水平的確有了明顯提升，但消費商品和場所的價格增長速度似乎超過了百姓收入的增長速度。商場一個比一個豪華，到處是國際品牌，高檔購物中心，里面的鞋子、衣服動不動就是一兩千，對于普通的工薪階層來說，花上半個月、一個月工資買件衣服或者買雙鞋子，未免有些太過奢侈。當今社會，窮人和富人一樣，都想享用名牌優質產品，問題是窮人沒有足夠的錢，于是就想以低成本享用名牌產品。應當說，這是窮人的天賦人權，是對高端產品壟斷性的一種突破。山寨產品為廣大收入還處在中低水平的群眾提供了更廣闊的消費選擇，彌補了消費中的段差——即太高消費承擔不起，又要滿足不斷提高的生活水平，山寨版產品自然成為他們的消費選擇。山寨現象正是適應了這種普遍性的社會需求而出現的，因而具有必然性和廣泛的社會基礎。

現代輿論一般認為山寨文化是一種通過模仿來對抗正統文化的草根文化。但是目前我們需要明白的是作為科技產品的山寨文化和作為文化現象的山寨文化是兩個概念。手機等產品的出現可以說是一種以模仿為載體的行為，但是一旦這種行為上升為一種文化，就有了更加復雜的成分，它就又包含了一定的創意和民意。如山寨版《百家講壇》本來是向中央電視臺推薦的，只是在遭到拒絕后才開始自己創作，從而受到很多人的好評。而老孟的山寨版春節晚會也是為了給那些回不了家的工人和大學生帶來新年的祝福。可以說這樣的文化不僅僅是一種模仿，也不僅僅是一種對抗，它是在正統文化的夾縫中去尋找一種另外的表達空間，是文化領域爭取話語權的一種表現。

山寨文化不僅僅是一種簡單的草根文化，它還是一種亞精英文化。草根文化是一種來自民間的由民眾的力量來創造的文化。它一般都融入了民間的智慧，是一種代表著民眾自身的審美需求和審美創造的文化。但是山寨文化更多的是一種由少數人來策劃的文化，它還處在以模仿為主的階段，并未把民眾的創造智慧充分表現出來，民眾只是成了這種文化的接受者，并沒有成為文化的創造者。所以從這方面來說，山寨文化是一種體現了民眾需求的亞精英文化，處于精英文化與民眾文化之間。

在一個開放的現代社會，文化應該是多元共存的。最好的辦法就是因勢利導。山寨文化中可能存在一些格調低下、制作粗糙的作品，但只要引導得當，就能得到比較好的發展。相對于高雅文化，歷史上也有很多曾經不人流的文藝作品、文藝形式，現在也成了民間文化遺產。但在“突圍”過程中，山寨文化還需依靠對主流經典文本的模仿、利用、顛覆才能完成自身，如山寨話劇《羅密歐與祝英臺》、《幸福像草兒一樣》等，都是在“戴著腳鐐跳舞”，沒有主流文化的原型，就沒有山寨文化的繁榮與火熱。

但是同其他事物的發展一樣，物極必反。一味地模仿不是山寨文化的正確道路，模仿只是山寨文化發展初期的主要策略，真正的出路是在模仿的基礎上有所創新，否則只有死路一條。如果山寨文化僅僅是簡單的模仿和抄襲的話，顯然不足以讓其具有真正的競爭力，“山寨文化”的粉絲團之所以越來越大。甚至一些山寨自身也成了品牌，正說明山寨文化的生命力在于創新。例如，當年帶有山寨文化性質的娛樂節目《超級模仿秀》也只是“存活”了短短幾年。究其原因，主要是因為未能突破模仿、抄襲、惡搞等方面的局限，因此很難有大作為。因此，山寨文化需要也必須具有精品意識、創新意識，取自身之發展，謀自主之品牌。

山寨文化在發展過程中還要做到：不違反法律，不涉及人格侮辱，具有人文道德。正如一切新生事物一樣，在它產生之初總會有這樣或那樣的問題和缺陷。山寨文化也一樣，開始的時候肯定會存在一些問題，但不能一看到它的缺點就一棍子打死。看不到它的優點和長處，一概給予否定和封殺。山寨文化不會是洪水猛獸，而是造福于民的福祉。正像一些學者所指出的那樣：這是民間思想意識與主流文化不相適應而產生的，是文化多樣性的表現，意味著官方話語、精英話語實現了向平民階層話語和大眾話語的轉移。跟主流文化不一定是相對立的，這個文化形態是永遠存在的，不可能消滅掉，而且也沒有必要消滅掉。它是對權威的挑戰，其實挑戰是好的，只有挑戰才有進步和發展，這對那些主流文化也是一個促進。而且。經過30多年的改革開放，我們社會的文化空間空前增大，包容性也明顯增強，多元文化格局已成為不可逆轉的基本趨勢。山寨文化的出現既可使我們對于文化現狀有更進一步的認識，也可在相互“走近”和彼此“對話”中，讓主流、體制等增加一些彈性，從而形成社會文化的良性互動、協調發展，百花齊放。