梁啟超與中國圖書館事業

梁啟超(1873-1929年)，字卓如。一字任甫，號任公，又稱飲冰室主人，廣東新會人，中國近代著名的政治家、思想家和學者。他一生活動非常復雜，著述頗豐，涉及政治、哲學、學術、文化史等諸多方面，且卓有成就。梁啟超對中國近代圖書館學的發展也做出了重大的貢獻。

圖書館實踐

梁啟超一生酷愛讀書，他的飲冰室藏書達3470種、41819冊，且以珍本、類書居多。1929年梁啟超逝世，“所藏書數十萬卷，當侯國中有稍完備之圖書館時全數捐贈，以供海內學子之求”，遵照他的遺囑，這批書捐給了北京圖書館，并編有《梁啟超飲冰室藏書目錄》。據此可以反映出梁啟超對中國圖書館事業的一片赤誠。梁生前，尤其是晚年，不僅潛心研究圖書文獻學，寫下了一批價值極高的學術論著。而且親自創辦圖書館，為中國的圖書館事業立下了豐功偉績。1916年，為了紀念蔡鍔并弘揚他對中國進步事業的獻身精神，梁啟超在上海創立了中國第一個新型圖書館——松社。1920年，他游歐返國后，以帶回的1萬冊圖書為基礎，建立了圖書俱樂部。1923年11月4日，梁啟超以上海松社和圖書俱樂部為基礎，又調撥了北洋政府所購的《觀海堂》藏書，以北京北海快雪堂為館址，正式成立了松坡圖書館。梁自任松坡圖書館館長。這是中國圖書館史上的一件大事，是中國圖書館業光大與發展的發端與奠基。為了推進中國圖書館事業的發展，1925年4月，梁又促成了一個全國性的圖書館館員組織——中華圖書館協會。同年6月，粱在該協會作重要演講，對中國圖書館事業的發展提出了很有價值的意見。他提出集中力量先辦一個示范性的圖書館，以增強人們的圖書意識和對近代圖書館的了解，同時附設一所圖書館專門學校，以培養新型的圖書館人才。同年年底，梁啟超又被聘為北京圖書館館長。1926年春。中華教育文化基金會又決定辦一所北京圖書館，梁仍出任館長。梁啟超一身而兼三個館長，這迫使他一方面要盡心竭力去實際發展中國的圖書事業。一方面又要在理論和方法上去探討未來的圖書文獻學。在此后的時間里，他呼吁建立中國式的圖書館學，要求創設完整的分類法和目錄學，并發表了一系列的理論文章，同時對中國圖書事業發展史進行了整理和回顧。

梁啟超認為近代的中國還處于圖書館事業的過渡階段，中國的圖書館學應適應這種過渡時期的特點。他提出首先要創辦帶有研究性和綜合性的圖書館，不辦或少辦群眾性的圖書館，因為中國民眾的文化水平還不高，能利用圖書館的人不多，況且資金也很缺乏。作為圖書館，其基本要素是“讀者”和“讀物”。粱啟超從當時中國社會的實情出發，認為：就讀者方面說，只能是少數對學術研究有興味的人去利用，“既為修養團體，無取發表于外”，“標修數事，為身心之修養”，“智識科學問題研究”，“人數極少”。即使有人攻擊他是“貴族式”的，但在過渡時期也只能如此。其次，就讀物方面。主要是收集外文和中文的名著和古籍，雖明知很少有人能讀，更少人喜歡讀。但希望由此可以產生出多數人能讀喜讀的適宜讀物來。這兩個問題解決后，接下來的就是培養和選拔優秀的圖書館管理人才和業務能手，增強圖書館的運行機制。就業務來說，梁啟超認為最重要的是分類和編目兩個方面。這是建立中國圖書館學的關鍵。

圖書館學理論

圖書館劃分。梁啟超認為20世紀二三十年代的中國還處于圖書館事業的過渡時期，中國的圖書館學應適應這種過渡時期的特點。作為一個圖書館，其基本要素就是“讀者”和“讀物”兩條。從中國的實際情況出發，梁啟超提出了就讀者方面，只是供少數對于學術研究有興趣的人去利用，他認為過渡時期只能如此。就讀物方面，主要是收集外文和中文的名著和古籍，重在文獻的思想和學術研究。梁啟超關于兩類圖書館劃分的思想對1926年同立京師圖書館剝離通俗圖書館的任務方面起到了澄清思想統一認識的作用。

中國圖書分類法與編目。就圖書館業務來講，梁啟超認為最重要的是分類和編目兩方面，這是建立中國圖書館學的關鍵。梁啟超認為分類一要科學，二要將古今中外的圖書盡量包括進來，三是對跨類的圖書要采用“互見”和“載篇別出”的方法。粱啟超在19世紀末就意識到，圖書分類要以科學分類為基礎，要與科學和圖書發展的客觀實際相吻合。1896年梁啟超在《時務報》上發表的《西學書目表》彌補了中國傳統“四分法”不能統一地按照科學門類立其綱目，不能按書籍的內容對象歸其類別，缺乏邏輯性和客觀性的缺陷，大膽創立了一個嶄新的圖書分類體系：(一)學1.算學；2.重學；3.電學；4.化學：5.聲學：6.光學；7.汽學；8.天學；9.地學；10.全體學；11.動植物學；12.醫學；13.圖學。(二)政1.史志；2.官制；3.學制；4.法律；5.農政；6.礦政；7.工政；8.商政；9.兵政；10.船政。(三)教(虛設，不收書)。(四)雜1.游記：2.報章；3.格致總；4.西人議論之書：5.無可歸類之書。梁啟超注意到圖書分類和科學分類的關系，除宗教類不收書外，他把當時譯出的西方書籍分為學、政、雜三大類，可以從中看出“自然科學”、“社會科學”、“綜合性圖書”三大部類的雛形。梁啟超還自創中國的十進分類法，他認為中國圖書館界不應該用杜威十進制分類法來類分中國圖書，以免“削趾適履之弊”。他提出了“十進”分類，把圖書分為總類、哲學宗教、歷史地理、文學、語言、產業、藝術、自然科學、技術、社會科學十大類，進一步打破了中國傳統的“四分法”，反映了當時科學分類的最高水平。

目錄學思想。梁啟超的目錄學活動對近代目錄學新面貌的產生起了發凡起例、開拓局面的作用。梁啟超目錄學的特點：(1)主張“著書足以備讀者之顧問”，明確把推薦好書、指導閱讀作為目錄學家最重要的任務。在編制書目的實踐中，梁啟超通過題解和在書目中附讀書法，創造性地發展了推薦書目的編制方法。(2)革新分類法，系統考察古、近代書目的分類，自己提出具有獨到見解的分類理論和方法，并且創制出新的分類體系。(3)發揚我國目錄學的優良傳統，提出目錄學應具有詳盡、準確、嚴謹的科學態度，主張目錄對圖書要“全收無遺”、“一一詳載”、“辨別真偽”、“抱殘守缺”、“采遺逸”、“設立存目”、“令讀者毋惑”，另一方面，反對“愛古薄今”，主張目錄學的重點，應該放在新書和現存之書方面。(4)總結了我國目錄學史上史家目錄學、讀書家目錄學、藏書家目錄學及目錄家目錄學對目錄學性質作用的基本觀點，將它們進行綜合和系統化，提出較全面的見解，即認為目錄與目錄學是查考各時代著述史、圖書史、學術文化史、藏書史和進行讀書治學的重要工具。(5)利用目錄學宣傳“新學”。主張目錄學研究與學術研究緊密結合，對目錄學的作用和任務做了新的界定。(6)對我國目錄學史和專科目錄學(佛經目錄)有比較系統的研究。起到承前肩后的作用。

圖書的真偽與考訂。圖書的真偽與考訂，是罔書館學研究的一門高深的學問，梁啟超對此極為重視，專門寫了《古書真偽及其年代》一書，作了全面的闡述和論證。梁啟超認為，偽書不辨，遺禍無盡，做學問更加荒誕。中國人又好古成性。偽造古籍成了一種通病。所以考訂偽書是圖書文獻學的一項重要內容。偽書出現的原因很多，梁認為要有三點：一是史實方面。由于歷史變遷的混亂狀態，州門往往難以認識：社會背景的模糊，使后代難以決斷；歷史事實的是非顛倒以及道義上的相互對立而使歷史受到歪曲，都為偽書的出現提供了滋生的土壤。二是思想方面。一些學者寫的書，由于各代的思想脈絡把握不透，經常張冠李戴。使偽書有可乘之機。還有不明白中國學術源流的演變，前后顛倒，主觀臆斷。牽強附會。還有一些大學問家本身思想主張就白相矛盾，不能一以貫之。后代研究者又不去詳細比較，系統研究，結果是越來越矛盾，以致無法求廬山真面。三是文字記述方面。在史學和文學的流傳過程中出現了許多冒牌貨，其中越是名人之作，假冒者越去作偽，偽書是各種原因造出來的偽劣產品。他痛心地指出：“中國書籍，許多全是假的，有些一部分似，一部分真，有些年代弄錯。”至于中國偽書的種類，梁啟超將其分為十種：一是全部偽：二是部分偽：三是本無其書而生造的偽：四是曾有其書、因佚而偽：五是內容不盡偽，而書名偽；六是內容不盡偽，而書名人名皆偽；七是內容及書名皆不偽而人名偽：八是盜竊割裂回書而偽：九是偽后出偽；十是偽中益偽

偽作者的動機雖各不相同，但無非是以下六類：一類為托古，二類為邀賞，三類為爭勝，四類為炫名，五類為誣善，六類為掠美。梁啟超將作偽者刻畫得人木三分，淋漓盡致，真有神來之筆。梁啟超在總結前人辨偽的基礎上，結合自己的體會，提出了辨別偽書的具體方法，他在《中國近三百年學術史》上概括為：一是從目錄傳授上檢查；二是從本書所載事跡制度或所引書上檢查；三是從文體及文句上檢查：四是從思想淵源上檢查：五是從作偽家所憑借的原科上檢查；六是從原書佚文佚說的反正上檢查。此外，他還提出從書的來源和書的本身出發，詳加考察，去偽存真，科學鑒定。從傳授統緒上辨偽，應注意八點：(1)從舊志不著錄，而定疑偽；(2)從前志著錄，后志已佚，定其偽疑；(3)從今本和舊志說的卷篇不同，而定偽疑；(4)從舊志無著者姓名而定后人附上去的姓名定其偽；(5)從舊志或注家已明言是偽書，而信其說；(6)后人說某書出現于某時，而那時人并未見此書，確定其偽；(7)書初出現，已發生問題或有人證明是偽造；(8)從書的來歷暖昧不明。而定其偽。梁啟超歸納的這些辨偽方法，是對中國幾千年考訂學說的高度概括。對以后從事辨偽考訂的學者具有指導意義。辨偽考訂作為一門獨立的學說，應該有自己的獨特理論和方法系統，他的上述論證無疑促進了這種系統的完善和升華。對偽書如何對待，他認為要區別不同的情況，做出不同的處理，他千方百計辨偽求真，痛恨偽書，但他又反對將偽書付之一炬，呼吁罔書館保存和妥善收藏各種偽書。他明確指出：“偽書非辨不可，那是當然的。但辨別以后，并非一定要把偽書燒完。”“自唐以前或白漢以前的偽書卻很寶貴，又當別論。我們可把他當做類書看待”。粱啟超對待偽書的態度具有辯證唯物主義的態度，對今人來說，也是應該學習和借鑒的。

推薦與導讀。梁啟超認為書目是指導閱讀的工具。他說：“著書足以備學者之顧問，實目錄學家最重要之職務也。”為此，在書表上加有“圈識”和“識語”，以指出書的優劣、程度深淺以及讀書方法，力求使書目成為讀者的向導。在《西書提要》中，梁啟超曾用“解題”法來導讀，如《泰西新史攬要》二十四卷廣學會本湖南刪本英馬懇西著、李提摩太譯，大旨以同為經，以事為緯，英為泰西樞紐，所紀獨詳，法為歐洲治亂之關鍵，首二三卷以法事……但《西學書目表》中沒有“解題”，故他定書名為“表”。雖然沒有解題，但有圈識、識語、讀書法等著錄項，而這些是與解題相關又有所超越的闡釋法，使該著具有更高的學術價值。值得重視的是，梁啟超撰寫萬余言的讀西學書法，用質樸的語言介紹了譯書的內容趣旨、學術價值、作者概況、版本優劣等特征，尤其突出同一學科書目之間的綜合比較，如算學必從數學人，乃及代數，偉烈之《數學啟蒙》，即《數理精蘊》之簡本。每法取其一題而去其蕪詞，極便學者。