梁啟超:一個愛國的知識報人

梁啟超，字卓如。號任公，1873年2月23日生于廣東新會茶坑村。梁啟超自幼聰明好學，天賦過人，6歲始讀《四書》、《五經》、《詩經》、《史記》、《中國略史》等古代經典名作，8歲習作，9歲能文，12歲中秀才，表現出少年早慧之端倪，因而得到祖父輩的厚愛。

粱啟超從1895年開始涉足報業，到1922年離開報界。前后歷時達27年。在涉足報業的近三十年里，梁任公雖然因政治觀念和政治追求等原因而數度“變節”，但其作為一個典型的中國知識分子所固有的良知卻始終未變。同時，報刊活動并非他最主要的專攻，僅僅作為“副業”。卻也成績斐然，其報刊思想及理論對近代乃至現代中國產生了巨大而深遠的影響，不愧為“杰出的一代報人、政治改革家和啟蒙宣傳思想家，并充當了溝通中西方文化以開風氣的時代主角?！?/p>

從本質上說，粱啟超是政治人物。縱觀其一生，政治屬性為第一性，學術降為第二，報刊活動作為學術活動之分支，又次之?？v觀其27年的報刊活動。他又不失為一代杰出報人。

19世紀后半期，正值世界資本主義列強向外擴張的瘋狂時期，而清政府的統治又岌岌可危。處在內憂外患、國家破敗的危難時期，作為一個自小接受“四書五經”等儒家經典著述及其思想的知識分子，梁啟超自然不能置身其外，必然不忘自己作為知識分子的良知，不忘匹夫職責。必然作振臂高呼，以一己之力警醒國人。

梁啟超自1895年起。先后主持或創辦多份報紙，不遺余力地鼓與呼，目的是辦報以開啟民智，做輿論宣傳的工具。在戊戌政變遭遇挫折后?！傲簡⒊]有像他的老師康有為那樣仍然迷信于自上而下的漸進改良道路，而是將思考的向度轉到探尋失敗的緣由上來，從而意識到從根本上改變國民素質對于實現社會轉型的重要性，也就是說梁啟超已注意到中國社會的改變迫切需要在民眾中間普及西方文化思想觀念……梁啟超的活動開始從實際的政治運動轉向文化建設方面，創辦報刊即為其中的主要手段”。

自此，梁啟超走向設報達聰的道路，于1896年8月到1898年8月創辦《時務報》，使之成為“戊戌變法”的主要輿論宣傳陣地，成為維新派的重要機關報，并聚集大批維新派骨干分子和洋務派激進人員。著名的《變法通議》正是在該報連載2l期，宣揚維新變法和維新思想，該文使“啟超名重一時，士大夫愛其語言筆札之妙，爭禮下之。自通邑大都，下至僻壤窮陬，無不知有新會梁氏者”。大有洛陽紙貴之勢，“舉國趨之，若飲狂泉”。同期，發表于《時務報》第一冊的《論報館有益于國事》一文，成為近代中國新聞學的經典名作，文中作者反復論述報館的“耳目喉舌”功能與理論?！爸袊苋钄凳辍?，都因為社會信息“上下不通”，“內外不通”，一個國家的國民只有了解外部世界，才能強大，才富于知識理想，“閱報愈多者其人愈智：報館愈多者其國愈強”。

粱啟超在闡述的維新思想和新聞理論里，一直宣揚其維新變法思想和強國主張，最終目的是“治國”，“平天下”，表現了傳統中國知識分子的處世情懷與儒家思想的愛國傳統。

1898年12月，梁啟超在日本橫濱創辦《清議報》，宣稱“維持支那之清議，激發國民之正氣”。該報通過郵寄回國，宣傳資產階級改良思想和西方的政治、經濟、歷史、文化。受當時“西學東漸”風氣的影響，也是清末開明人士向歐美學習的“師夷制夷”，“師夷自強”思想。1901年12月，《清議報》出到第一百期之時，梁啟超寫下《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經歷》，文中再次闡述“報館乃國家之耳目喉舌”，“報館為政本之本，教師之師”，文章充滿“設報達聰”、“報刊強國”的愛國情懷。

此外，梁啟超1902年2月在日本創辦《新民叢報》；1902年11月創辦《新小說》；1907年10月創辦《政論》；1910年2月創辦《庸言》；1915年1月創辦《大中華》雜志；1919年9月創辦《解放與改造》等。在其辦報的27年里，發表了多篇頗有見地的新聞理論文章，直到今天。近百年過去，其精辟論述和至理名言仍然成為學界推崇的典范，成為學人撰述的依據和材料，為后學之楷模。正如周興操所說，梁啟超在報業工作中表現出超人精力與超人才智；其辦報活動時常與組黨事業或政黨活動緊密相聯，表現出其強烈的政治激情與責任心；梁氏為文論政，始終堅持鼓動群眾、服務政治改革，表現出執著的使命感和救國心……總之，梁氏不愧為清末民初的一代杰出報人和愛國的社會改革家，其政治生涯與辦報活動相始終。

梁啟超本質是政治人物，其涉足新聞其實也是為政治服務，在其新聞思想中所強調的新聞思想。無不為其政治理想服務。

梁啟超的新聞思想論著為數不多，但多為經典，如《敬告我同業諸君》，留下了他著名的“報刊監督”理論：“……報館有兩大天職：一日對政府而為其監督者。二日對國民而為其向導者也?！睂⒈O督政府和向導國民相結合，可見梁氏的遠見。梁啟超還說：“報館者非政府之臣屬，而與政府平等之地位者也?！彼J為政府不能干涉、領導報館，報館享有高度自由，是“第四種族”，相當于西方的“第四權力”。

當時，以梁啟超為代表的一批知識分子，為了監督政府，啟民富國，在致力于政治運動和學術活動的同時，不斷發表文章，批評弊政，揭露黑暗，仗義執言，為民請命，體現出知識分子的良知和價值。即使看著同伴(如“戊戌六君子”)拋尸菜市亦不改初衷。即使流亡海外，其愛國報國之心卻歷久而彌堅。

梁氏認為只有擁有新聞自由，才是國家的文明之始?！八枷胱杂?、言論自由、出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世世界種種現象皆其子孫也。而報館薈萃全國人之思想言論……故報館者，能納一切，能吐一切，能生一切，能滅一切”。為了闡釋新聞自由的重要性，以及對新聞自由的不懈追求。梁啟超進一步說：“思想自由、言論自由、出版自由，為一切自由之保障。”可見“新聞自由”的地位和作用。

梁啟超生于半封建半殖民地的清朝末期，國家破敗不堪，人民流離失所，而他作為飽受儒家思想熏陶的文人學士，自然愛國之心未泯。報國愛民之思想貫穿始終。從其開始認為報紙是政府的耳目喉舌，為帝王和平民“宣上德，通下情”，到后來的報館獨立于政府，平等于政府，報紙不僅監督政府，還具有保障民主自由的作用，都表現出他的赤子愛國情懷。

粱啟超曾經流亡日本和美國，后來還去過歐洲，在生活及體驗中自然受到西方自由思想的浸染，其后期思想自然不同于“公車上書”時期的狹隘。在西方期間，他接受自由、博愛、平等的思想學說，并試圖將之運用于中國。他的思想對推動國民的覺悟產生較大的影響，如毛澤東、陳獨秀、郭沫若、胡適等都對他表達了仰慕。

梁啟超在其辦報過程中曾經和革命黨人有過論爭，也有部分分歧，但是在爭取自由平等、建立民主政治、抵御外來侵略等。還是有很多的共同點?；蛟S可以說，在當時的歷史條件下，都是對祖國前途命運的一種深切關懷，都是對中國現代化道路的一種選擇，在論爭上，雙方都是關心祖國命運的愛國者。

在晚年，梁啟超回憶起自己走過的道路，也有過悔意：“……以為我從前始終脫不掉‘賢人政治’的舊觀念，始終想憑借一種固有的舊勢力來改良這個國家，所以和那些不該共事或不愿共事的人共過幾回事。雖然我自信沒有做壞事，多少總不免被人利用我做壞事，我良心上無限苦痛。覺得簡直是我間接的罪惡?！比喂钦\懇的，這是一個傳統中國知識分子的良知。任公一生追求民主、自由和國家富強，數度“變節”——先后投靠過袁世凱等權貴，又數度與之反目，但其為國為民的理想和行動，卻是無可否認，其學術成就亦少有人及。任公一生復雜多變，其愛國之情始終不變，他對中國新聞學的貢獻也是不可磨滅的。