論受眾本位與新聞專業主義的統一

審視接受美學下的受眾本位

如果把新聞看成文學作品，文學作品的讀者可以成為新聞傳播的受眾，那么接受美學研究法中對于讀者的高度重視折射出受眾在新聞傳播活動中的重要地位。

新聞的價值是否由受眾決定。接受美學認為，文學作品并非是給定的客觀認識對象，它也只有在讀者能動的閱讀活動中才能獲得現實的生命，變成活生生的藝術。文學歷史是文學被讀者接受的歷史，決定文學作品歷史地位和價值的主要因素是讀者的接受意識。新聞作品與文學作品一樣是文字產品，但是我們可以很肯定地說：它的價值決定因素是重要性、顯著性、新鮮性、接近性、趣味性。然而，判斷以上五個特性的標準又是依據什么呢?重要性是對誰重要?顯著性是跟誰比顯著?新鮮性為什么強調新鮮?接近性又是接近的準?趣味性是滿足誰的趣味?廣大的匿名的受眾!這樣，問題就陷人了窘境。

接受美學之所以把文學作品的生命賦予讀者，因其有一個“審美空間”。新聞作品畢竟和文學作品還是不一樣的，它具有客觀的紀實性，不像文學那樣運用各種修辭以隱晦。要依賴讀者的“審美翻譯”，而是致力于直白陳述。事實永遠只有一個，新聞的主要功能就是告知，新聞就是要把這個事實告知廣大受眾。那么，廣大受眾為什么要接受這個事實?如何才能更好地接受這個事實?這就是新聞價值要解決的問題。所以，新聞的價值是其為更清楚地傳達一個事實而具有的優越性。

受眾因素只是一個很片面的參照因素，以其為指導精神，定會歪曲新聞的價值內涵。打一個比方，扇子的主要功能是為了扇風，但考慮到銷售市場，很有可能會在扇子上做很多修飾，你能說買扇者是為了買那些修飾?然而現在的市場經濟下，包裝藝術確實會讓人產生買櫝還珠之情，那我們只能說商家又生產了另一種商品，這種商品對消費者是具有使用價值的。

新聞的產生是否是受眾的創造。接受美學認為，讀者的能動作用不僅表現在能夠影響甚至決定文學作品在不同時期的評價和地位，而且還表現在它能夠間接地影響文字的生產，接受過程是一種積極的、建設性的反作用。

在接受美學中，伊塞爾借用了科學哲學家波普爾和社會學家長爾麥恩海姆的“期待視野”概念。如果把原有作者的“期待視野”與作品出現后讀者的理解之間的不一致稱為“審美距離”，姚斯認為“審美距離”決定著文學作品的藝術特性。所以，在文學作品創作的過程中，作者為了擴大這種距離，會極力揣摩讀者的“期待視野”，在作者的頭腦里始終有一個“隱含的讀者”。

受眾對于新聞的產生的影響又有多少呢?首先，真實是新聞的第一生命，新聞的產生是對客觀事實的忠實記錄。其次，受眾作為新聞傳播活動的接受者和參與者，在新聞傳播活動中具有積極的能動作用。施拉姆曾指出，受眾參與傳播，猶如在自助餐廳里就餐，媒介只是在為受眾提供盡可能多的信息飯菜，至于受眾吃不吃、吃什么、吃多少，媒介無能為力。而為了讓受眾“吃”并且“多吃”，媒介從受眾角度出發，力求提供“適銷對路”的信息產品、對受眾無原則的“有求必應”、將“受眾本位”絕對化為“純粹滿足受眾需要，一味爭取受眾市場”的思想是幼稚的。

新聞專業主義中考慮受眾的“接受”與否

就新聞傳播的歷史事實來看，“傳播者本位”長期占據主導的地位。但是，當新聞傳播媒介越來越成為社會公眾關注的對象、越來越依賴廣大接受者的選擇而求得生存和發展的時候，以傳播者為本位的觀念和實際的做法就很難順利地運行了。隨著新聞事業的發展，其行業性、專業性理論體系逐步完善，新聞專業主義理論的提出貌似使得“傳播者本位”的意識回升。

新聞專業主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發展起來的“公共服務”的一種信念，它最突出的特點，是相信可以從非黨派、非團體的立場客觀地報道新聞事實。我們應理解到新聞專業主義的目標是服務于全體人民，而不是某一利益團體的科學內涵。

接受美學最明顯的缺點，就是在討論讀者研究的重要性時，對創作與接受的關系沒有進行充分的論證，以致給人造成忽視創作與作品研究的印象，反映到新聞傳播活動中。即是傳者對受眾辯證關系的真空。其實，新聞專業主義理念下也考慮讀者的“接受與否”。

新聞專業主義加強了新聞工作者對自我職業形象——追求真理、服務社會的心理需求。新聞工作者將專業的規定內化為對自己的約束，在具有商業和政治雙重性質的機構中，他們認為媒介承擔著警戒和守望社會的監視職責，相信進步、理性、普遍的真理或標準，強調自己是公共利益的保衛者。

接受美學認為，文學作品的社會效果主要取決于讀者能動的接受意識，文學的功能建筑在作品的社會效果之上。由此，我們可以說受眾本位與新聞專業主義統一于社會效益。一則新聞的刊發會引起怎樣的社會輿論。而新聞議題的設置正是為了達到這樣的效果，受眾參與新聞傳播活動的科學適度與媒介對受眾的科學傳播，都是為了營造健康、和諧的社會氛圍而努力。