一種無形的生活相——民俗

西津渡歷史街區的民俗文化給人們帶來的反思是多方面的，關注和挖掘西津渡歷史街區因渡而生的古老傳說、民俗風情和傳奇人物，對民俗文化的繼承和發展是十分有益和必要的。

民間有句俗話叫：“大俗大雅也。”民俗蘊含著許多“大雅”的東西，不僅是過去的、現在的學科，更是未來的學科。民俗是什么？民俗是一種生活相，一種傳承性生活的樣子。沒有文字或人規定我們這么做，但我們會不自覺地進行著這樣一種生活方式。就拿住來說，我們在繁華的鬧市中心感覺不出來，但假如去了城西北的西津渡歷史街區，你就有了切身感受。那里的房子就會有一種特殊的樣式：三間兩廂的三合院，左右兩面的房間，左為大，右為小，如果是兄弟二人用作房間，老大肯定是住在左邊的半邊；還有過去有錢人家，家境較好，房子結構形式復雜，一進進有很大變化——三進、五進、七進，進數逢單，因為民俗中單數屬陽，雙數屬陰。為什么要這樣？這就是一種風水，是一種生活相。

民俗、生活相還包括生活的技藝，各種技藝也是民俗。

西津渡歷史街區燦爛文明的發展就是依靠大量的生活技藝——民俗來創造的。例如傳統建筑的技藝，清水亂磚墻、蝴蝶瓦、馬頭防火墻等；又如街區內現有的剪紙、烙鐵畫、竹編、刺繡等，這些都是廣大人民群眾在日常的生活中積累下來的傳統技藝。可惜的是這些技藝我們沒有從學科上加以整理。我們的古人也沒有重視這個問題，認為雕蟲小技，壯夫不為也，尤其是文人，因此常常把這些東西隨意地扔掉了。這些都是不可估量的損失。好在西津渡歷史街區的管理者認識了這些技藝的價值，提供條件將這些具有傳統技藝的藝人集中起來，讓他們發揮自己的價值，并意圖使之得到傳承。我們今天要重新認識民俗，千萬不能停留在民俗就是風俗習慣這個狹隘的觀念上。這是從生活層面上講。

從文化層面上講，民俗是一種文化模式。這種模式往往是無形的、口頭的和非物質的。但確確實實存在于我們的生活中，我們對于這種無形的、非物質的民俗文化現象要給予更多的重視。比如《白蛇傳》是大家熟悉的優美民間故事，其中西津渡歷史街區就流傳著“保和堂的傳說”：“相傳許仙在蘇州案發以后，被從輕發配到鎮江。經人介紹，投靠在李員外門下。李員外姓李名克用，在針子橋下開生藥店（按：針子橋即宋代嘉泰橋，俗稱針子橋。元代《至順鎮江志》有記載，地點即現今中山東路萬祥商廈門前）。遂留許仙在店中做買賣，……后來，白娘子趕到鎮江與許仙團聚。可是不久李員外對白娘子打上了壞主意，白娘子設計將其嚇跑。但此處已不是安身之處。兩人商量不如自開一個生藥鋪。于是便在鎮江渡口碼頭（所謂鎮江的渡口碼頭，自唐宋迄清，皆是在今西津渡街。而金山在古代位于江心，西津渡則是來往和金山于江北的必經之處）上租了一間房子，買了一副生藥櫥柜，陸續收買生藥。十月前后，俱已完備，選日開張藥店。許仙自開店以后，生意做得很是興旺。……”從這個傳說中，我們可以得知，西津渡古街是來往于金山、玉山大碼頭的必經之處，自古以來就是商賈匯集、貿易興旺的地方。從側面反映了西津渡街商業經濟發展的軌跡。

《白蛇傳》的故事在中國家喻戶曉，在國外也很有知名度。提到鎮江，可能有許多人不知道，但說到《白蛇傳》中“水漫金山”的地方，大家馬上會心領神會，這就是民俗文化的魅力。現在許多地方都在說《白蛇傳》是自己的，杭州在這方面下了很大的功夫。

其實《白蛇傳》是哪里的并不重要，關鍵是《白蛇傳》反映了中國人某一階段的婚姻模式，和人們對兩性祈求的心理，表達了對愛情的忠貞和生死不渝的情感，這是典型的中國男女兩性之間的無形的口頭的關系。

一部《白蛇傳》在人們心目中寓意著婚姻的自由，幸福的憧憬以及對破壞美滿婚姻的譴責，它是中國民間最常見的民俗的故事，也是千百年來一直為人們津津樂道，長盛不衰的美好愿望。

西津渡歷史街區的民俗文化給人們帶來的反思是多方面的，關注和挖掘西津渡歷史街區因渡而生的古老傳說、民俗風情和傳奇人物，對民俗文化的繼承和發展是十分有益和必要的。■