農村現代化進程中的宗族因素探析

摘要：依據宗族所制定的鄉約族規和儒家倫理道德對農村社區進行治理，宗族作為傳統社會統治的載體和工具在鄉村社區治理中占據著重要的地位。新中國建立之后，宗族被視作封建殘余而遭到嚴重的破壞，在廣大農村地區實行的人民公社制度和集體化運動更是對宗族予以徹底性毀滅，國家政權直接延伸到農村基層。改革開放以來，宗族在中國南方部分地區又重新活躍起來。如何解釋目前宗族在中國農村的復興和發展，宗族對于中國農村現代化進程有著什么正負影響，是中國農村現代化進程中必須要予以高度重視和妥善解決的重大問題。

關鍵詞：農村：宗族：現代化

中圖分類號：FD422.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291x(2009)16-0031-02

宗族，即“同宗同族之人”是以姓氏和血源關系為紐帶由若干個家庭所組成的家族。傳統社會中，中國的政權治理范聞一般只延伸到縣級，而對于廣大鄉村社區則實行的是鄉紳治理，也即宗族治理。鄉紳作為宗族的領導，依據宗族所制定的鄉約族規和儒家倫理道德對農村社區進行治理，宗族作為傳統社會統治的載體和工具在鄉村社區治理中占據著重要的地位。新中國建立之后，宗族被視作封建殘余而遭到嚴重的破壞，在廣大農村地區實行的人民公社制度和集體化運動更是對宗族予以徹底性毀滅，國家政權直接延伸到農村基層。改革開放以來，宗族在中國南方部分地區又重新活躍起來。突出的表現在宗族組織物質因素的重建，在一些村莊我們可以看到宗族祠堂和祖墳的重建以及家譜的重修，宗族經濟實體的建立，宗族組織也由以前的隱蔽化活動轉為現在的公開化活動。這一系列現象表明宗族活動在農村現代化進程中又找到符合自己生長和繁育的土壤，如何解釋曾經被徹底摧毀的宗族在農村現代化進程中的復興，宗族的復興對中國農村現代化進程的影響又應如何評價，本文擬對中國農村現代化進程中的宗族因素進行探析。

一、農村現代化進程中宗族復興的原因

1 農村經濟生產方式的改變

改革開放以來，中國實行家庭聯產承包責任制，賦予農民自主的土地的經營權，家庭成為基本的生產單位，家庭聯產承包制的實施對于促進中國農村社會生產力和改善農民生活水平起到了積極的作用。但是在家庭聯產承包責任制的實施過程中，我們往往偏重于家庭個體的經營自主權，而忽視了在家庭之上的聯合。由于受到農業生產的季節性因素制約和當前中國農村大量勞動力人口外出務工的影響，造成在農業生產活動中經常性的勞動力缺乏，一些需要互助協作的工程農民往往無力負擔。另一方面，當前農村缺乏有關農業生產的服務中介組織，在這種情況下，一家一戶的農民在生產經營和日常生活中產生了尋求幫助的心理，使同姓同族之人的聯合成為必要，使得宗族的產生、發展成為可能…。

2．傳統宗族思想和傳統文化是宗族復興的文化基礎

宗族思想和家族觀念在中國廣大農村地區有著根深蒂固的影響。雖然自近代以來中國進行了大規模的反封建斗爭，現存的社會主義制度更是與宗法思想、宗族觀念格格不入，但是，由于思想觀念的相對獨立性，宗法思想、宗族觀念不會因為社會主義制度的建立而自動消除。王朔柏和陳意新對安徽三個村的研究表明，即使在對于宗族摧毀力度最大的“文化大革命”時期，傳統的集體性宗族因與新制度發生組織性同構而得以延續，并在農民面對災難而向自身尋求保護資源時得到了增強，村民依然保存了對宗族的濃厚留戀之情。中國傳統文化中對于人情、禮俗和生活習慣規則極其重視，當村民之間產生矛盾和沖突，往往不是依靠法律解決而是尋求家族調解，對宗族的復興起到客觀促進作用。

3．國家治理方式的轉變和農村社會自主性的增加

20世紀80年代以來，國家對農村社會的治理方式有了明顯的改變，由以前的直接行政管理轉變為以村民為治理主體，村民委員會為治理機構的村民自治模式，實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。國家對于農村社區的管理更多的是進行指導和協調，國家力量在農村社區逐步“退出”．國家工作的“重心”轉向經濟建設，對農村社會生活干預日益減弱。與此同時，隨著村民組織法和村務公開的開展，農村社會自主性增加，農民的自主意識和權利意識上升。農民的自主性空間加大，加之國家法律對宗族組織的活動未予以明確的界定，這就使得趨于消失的宗族勢力有了一定的生存空間，并得以復興、發展。

二、宗族的復興和發展對中國農村現代化進程的影響

宗族的復興和發展對中國農村現代化進程產生了深刻的影響。宗族作為在現代化進程中得到復興和發展的事物，必然有其合理性，在某種程度上是符合現代化中的某些因素，并對現代化建設起到一定的積極作用。但是宗族作為傳統事物，從總體上與我們進行的現代化建設是相違背的，宗族體現出的封閉和守舊也是與我們市場經濟不適應的。宗族對現代化進程的影響主要表現在以下幾個方面：

1．宗族對某些傳統文化的繼承，有利于宗族內的互助共濟

宗族在傳統社會往往擔負著對本族內的貧困族人予以救濟，對族內老年人給予補貼和幫扶，族人在婚喪嫁娶等事務中也能得到宗族的幫助。宗族所制定的一些族規包含著中華民族優秀的文化傳統，例如，尊老愛幼、勤儉持家、互助互濟等。當前的宗族在制定族規過程中，也往往遵從這些傳統因素，教導村民遵守和發揚這些傳統價值理念。宗族成員之間有著較高的凝聚力，有助于日常事務和農業生產中互幫互助，對于族內成員因某些不可預測的原因而產生的問題與困難時能給予及時幫助。

2．發揮宗族的調解作用，協調村民之間的關系

傳統社會中宗族的作用之一便是調解族內成員的矛盾與沖突，利用族長的權威和族規對成員間的矛盾進行調解，當前宗族和族規依然對于化解族員之間的矛盾有著重要的作用。改革開放后部分農村基層組織趨于癱瘓，造成了鄉村社區內部村民之間矛盾的突現，不利于農村社會的穩定。宗族組織的出現在一定程度上彌補了由此而產生的政治真空，對于維護農村社會穩定起到了一定作用。

3．宗族活動干擾社會治安

宗族的一個重要特征便是族內高度團結，對于外部事物和成員表現出一定的排斥性。在一個村莊內部，我們往往能看到一些大姓宗族欺負小姓宗族的情況。而族內成員往往有“大姓為王，大村為霸”的心理，在“法不責眾”心理的驅使下，常以宗族勢力來干擾執法和司法Ⅲ。在族際間，也容易出現兩個宗族間為了利益的相爭而采取的一些非法手段，如集體斗毆甚至出現族際間的械斗，嚴重威脅正常社會秩序，干擾社會治安。據肖唐鏢在江西的調查，大的宗族之間在面對矛盾時往往易于發生暴力事件，產生械斗；而在大宗族面對小宗族時，二者力量懸殊的情況下，宗族在處理糾紛、沖突時，不是講道義，而是講實力和暴力_。

4．宗族破壞村莊的選舉和治理

宗族在為自身利益考慮的前提下，必然會有相應的政治訴求，會在村委會的選舉過程中有所作為。宗族利用自身的血緣關系，往往能結成較大的政治集團，干預村民的投票選舉。村民在面對勢力強大的宗族時，大多只能采取忍讓的態度和行為。在沒有得到預想的結果之時，宗族經常會組織族內成員干擾村莊選舉，對競爭對手大打出手，有甚者更是砸爛選舉箱，破壞選舉。在日常的村莊治理之中，如果有觸及到宗族的利益，一些宗族便會對村黨委和村委會的行為進行抵觸，糾集人員沖擊村黨組織和村委會，嚴重破壞村莊的選舉和治理。

5．族規的濫用造成族人法律意識的缺失

族規是約束族人之間關系，確定族人地位，規范族人行為的制度性條例。在傳統社會中，族規的效用可以與國家制定的法律相類似?，F階段，雖然族規不能再起到如此之大的作用，但是在某些控制嚴格的宗族內，族規往往權力很大，有些族規與國家法律相沖突，甚至凌駕于國家法律之上。族人在解決問題時所尋求的規則往往首先趨向于族規，而忽視國家法律。長此以往，必將造成族人法律意識的淡漠和法律知識的缺失。

三、宗族在農村現代化進程中發展的預測

綜上所述，宗族在現代化進程中有著正負兩方面的影響。如何在現代化過程中發揮宗族積極的影響。而制約其負面的影響是我們應該考慮的最主要問題。宗族作為以血緣和地緣為紐帶的組織，在現階段農村社區村民的居住方式和血緣紐帶不可能發生根本性變化的條件下，人為的制約宗族的發展也是不可取的。我們只能用實事求是的態度去對待宗族問題，尋求一條符合宗族健康發展的道路。

我們認為，在考慮宗族問題時，政府應扮演主導性的角色，正視宗族復興和發展的現實，對宗族的活動和運作加以規范和指導。積極發揮宗族的傳統文化優勢，在對鄉村社區居民的道德教育和互幫互助等方面起到積極作用；大力發展農村中介社會服務組織，克服當前家庭聯產承包制的缺陷，加強村民之間正常融洽的互動協作；推動農村社區法制建設，提高村民的法律意識和知識；完善村民自治制度，嚴格規范村委會的選舉和治理。