將媒介素養(yǎng)教育引進(jìn)語文課堂

摘 要： 大學(xué)語文課程作為母語文化教育在大學(xué)階段的繼續(xù)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)的重任。處于信息時代環(huán)境之下，大學(xué)生對媒介的依賴程度趨高，媒介信息以及媒介文化深刻影響著他們的價值觀，缺乏媒介素養(yǎng)可能造成價值觀的紊亂，并進(jìn)而影響其人文素質(zhì)，所以適當(dāng)?shù)卦诖髮W(xué)語文課堂引入媒介素養(yǎng)教育是從一個新的角度探討大學(xué)語文教學(xué)，將幫助學(xué)生從認(rèn)識媒介開始，提高分析、評判文化的能力，并進(jìn)而提高自身的人文素養(yǎng)，是對媒介社會的應(yīng)對。

關(guān)鍵詞： 財經(jīng)類高校 大學(xué)語文 媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的原因在于：伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對媒介的基本認(rèn)知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引入大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。

一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會的意義

媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀(jì)三十年代的英國。當(dāng)時，廣播、電影正勢不可擋地闖入人們的生活，英國學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當(dāng)一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認(rèn)為是傳播“文化病毒”的根源。他們認(rèn)為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認(rèn)清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀(jì)六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養(yǎng)教育已得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認(rèn)識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟(jì)、社會、政治之間的聯(lián)系。

媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力。①它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)（聽、說、讀、寫）能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認(rèn)識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質(zhì)”。

在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活——精神與意義上的日常生活。②加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認(rèn)為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)過程，將每個人裹挾其中。③大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達(dá)到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段。④他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負(fù)載著特定文化的信息。不可否認(rèn)，由媒介所營造的社會文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。

二、財經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系

著名學(xué)者錢理群教授說：語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個人構(gòu)筑一個精神家園，讓人們在這里學(xué)會對人類普遍價值、對真善美的認(rèn)同；培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學(xué)生人文修養(yǎng)和表達(dá)能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。⑤大學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認(rèn)識到大學(xué)語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價值。

媒介素養(yǎng)是信息時代中的一個全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分， 任何一種媒介都是運用語言來表達(dá)意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引入大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達(dá)的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應(yīng)該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動讀者的背景文化知識、認(rèn)知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對語言能力的高層次——語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經(jīng)濟(jì)的變動。財經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟(jì)價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實質(zhì)，既能促進(jìn)財經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。

此外，媒介素養(yǎng)教育符合財經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達(dá)成共識，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切入口，因為文學(xué)有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野；改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力；拓寬了學(xué)生的知識面，豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析

在母語教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容早在1989年就在英國開始實施，很多國家都把媒介素養(yǎng)教育納入英語教學(xué)中作為學(xué)生的必修內(nèi)容，并且從小學(xué)堅持到大學(xué)階段。在澳大利亞甚至還通過法令將媒介素養(yǎng)教育放在英語課中。在加拿大的英語課上，教師讓學(xué)生分析不同的報紙與文章所使用的標(biāo)題、語言，以及其所表示的意義，區(qū)分事實與意見的不同，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，同時培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。⑥這些國家成功的例子給我們的語文教學(xué)帶來啟示：在大學(xué)語文課堂引入媒介素養(yǎng)教育是面對信息時代人們在現(xiàn)實生活中對媒介高度依賴的一種正確應(yīng)對，能幫助大學(xué)生提高綜合文化素質(zhì)，避免被不良的媒介文化信息影響。

目前在大學(xué)語文課堂中引入媒介教育有很多方法，在具體的教學(xué)中可從教學(xué)內(nèi)容選取、教學(xué)方法等方面著手。首先教學(xué)內(nèi)容可以直接從當(dāng)前媒體中選取，選取原則為體現(xiàn)媒介的新穎性，具有時代感，而且和學(xué)生的切身經(jīng)歷相關(guān)，符合學(xué)生興趣。教師可以選擇當(dāng)前涉及社會、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、環(huán)保、國際關(guān)系等方面的一般文章或者文學(xué)作品，讓學(xué)生認(rèn)識當(dāng)前社會的文化特征，豐富自己的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)方法上可以利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，采取把立體教學(xué)，把報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視媒介結(jié)合起來作為教學(xué)輔助手段，拓寬學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野。

注釋：

①張開.媒介素養(yǎng)教育在信息時代［J］.現(xiàn)代傳播，2003，（1）.

②尹鴻.媒介文化研究：知識分子的發(fā)言場域.http://www.filmsea.com.cn/zhuanjia /article/20112072357.htm.

③麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介——論人的延伸［M］.商務(wù)圖書館，2000.

④CNNIC.第十四次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，2004.7.

⑤范建華.論以人文精神為中心的大學(xué)語文專題教育模式［J］.南通大學(xué)學(xué)報，2004，（20）.

⑥徐芳.論大學(xué)素質(zhì)教育中媒介素養(yǎng)教育的必要性［J］.杭州電子科技大學(xué)學(xué)報，2007，（2）.