有聲語言中情感的形成和缺失

毛詩序說，情動(dòng)于中而形于言。人有說話的欲望才會開口說話，這個(gè)說話的欲望就是情緒。人的語言之所以感動(dòng)別人、吸引別人，其核心就是語言中承載著喜怒哀樂。人的感情能帶來千姿百態(tài)的身體變化和各種各樣的呼吸律動(dòng)。形成不同的氣勢，進(jìn)而激發(fā)出五彩繽紛的聲音來。

比如，當(dāng)你在車站意外地看到多年未見的戰(zhàn)友時(shí)，你驚喜了。你快步走向他，眼睛明亮了，胸腔興奮地?cái)U(kuò)張?zhí)穑惩Π纹饋恚旖恰⒖谇簧踔寥矶继幵谀撤N興奮之中，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在他身后打招呼，哎，老戰(zhàn)友!

比如你在家看電視。這電視劇并不是你喜歡的。你看得意興蕭索，懶懶地站起來，打著哈欠、伸著懶腰對愛人說，困了，我先睡了，你也早些睡吧。

以上兩個(gè)場景情感不同，場景不同，人物的空間關(guān)系、相互之間的親疏關(guān)系不同，聲音的具體形態(tài)也會發(fā)生變化。情變?yōu)槁暎撾x具體的情腔氣來談氣息、咬字、共鳴，必然會帶來僵化蒼白無語氣的聲音。

聲音是我們的第二個(gè)形象，有時(shí)候聲音這個(gè)形象跟我們的外在形象(高矮胖瘦、習(xí)慣秉性)相適應(yīng)，有時(shí)候會有較大的出入。當(dāng)我們閉上眼睛聽一個(gè)聲音的時(shí)候，我們看不到姿態(tài)和表情。但是我們聽到了一個(gè)活脫脫的形象，聽出了空間感。

無情緒的氣息

生活中的說話，并沒有氣息意識。那么，在有聲語言創(chuàng)作中，氣息也應(yīng)該僅僅在下意識中存在。情感的豐富性和多變性，形成了豐富多變的腔體狀態(tài)，因此激發(fā)出的氣息也是千變?nèi)f化的。拋卻情緒單純追求所謂的深呼吸，勢必進(jìn)人某種機(jī)械的對身體的擺弄，也就等于對聲音的擺弄。最糟糕的還不是這些，無情緒的氣息因?yàn)闆]有情緒的激發(fā)，身體的協(xié)調(diào)功能喪失，導(dǎo)致身體僵硬、腰腹撐脹、雙目呆滯、口舌緊張等問題。也許，有人通過長時(shí)間的自我“調(diào)適”，為單一的氣息感覺本能找到了情感依據(jù)(比如：莊重感或親切感)，但這種感覺并不是為實(shí)際的表達(dá)而存在，僅僅是為了某種所謂的狀態(tài)而存在，它必定是單一的拘謹(jǐn)?shù)模厝粫霈F(xiàn)固定的腔調(diào)。聽這樣的同志播新聞、朗誦文學(xué)作品、為電視片解說，語言也許會很“規(guī)范”，但聽之無味，毫無情趣可言。

任何一種情緒形成的姿態(tài)，都不僅僅是腦海中或是眼睛中的事，都是全身的協(xié)調(diào)動(dòng)作，四肢百骸無不浸潤著情感的芳香。因此，所謂的深呼吸，可以理解為姿態(tài)的自由和協(xié)調(diào)。比如：你表達(dá)緊張情緒時(shí)可能收腹、可能聳肩甚至張口結(jié)舌：你表達(dá)松弛情緒時(shí)可能放松腰腹、可能放松唇舌甚至面露憨態(tài)……只要是協(xié)調(diào)的，氣息就是深的，語言就是有色彩的。

呼吸是一種姿態(tài)，是被動(dòng)“拉”進(jìn)去的，所以，不要“使勁”呼吸!

符號的破壞

有同志說：“你應(yīng)該相信我的文學(xué)素養(yǎng)，相信我已經(jīng)領(lǐng)會了文章中的內(nèi)涵，體會到了作者的喜怒哀樂，我的確是懷著感情在演繹作品啊，但是，為什么人們說我朗誦的作品無跌宕、無感情呢?精神層面的思想感情，變化成具體可感的聲音波動(dòng)，意識的變成物質(zhì)的怎么就那么難呢?”

這位同志把情感轉(zhuǎn)變?yōu)榍惑w和氣息，后，在情感的傳送鏈條上出現(xiàn)了意外情況，在姿態(tài)氣息化為有聲語言的環(huán)節(jié)上，情感丟失了!面對這樣的聲音。受眾會為無法判斷是何種感情而困惑，更不用說感動(dòng)和共鳴了。

我們看到感人的場景，聽到動(dòng)人的聲音，我們不知不覺地把自己“放”了進(jìn)去，別人皺起眉頭，我們不自覺地也把眉頭皺了起來；別人哽咽流淚，我們也潸然淚下：別人在生死關(guān)頭，我們不自覺地因恐懼而揪心。這種現(xiàn)象被人們稱為“移情”或“情感模仿”。當(dāng)然，形成這種“移情”或“情感模仿”需要?jiǎng)?chuàng)作者和受眾之間有相同或近似的人生體驗(yàn)才行。小孩渾然不覺身邊親人痛失，不懂圍棋的人感覺不到局勢的驚心動(dòng)魄就是明顯的例子。沒有真實(shí)的角色體驗(yàn)，縱有天大的朗誦技巧也是枉然。

姿態(tài)氣息跟語言符號結(jié)合形成了新的姿態(tài)，我們稱為說話狀態(tài)。語言符號的形成要運(yùn)用咬字器官，它從一定程度上改變了原有的情感姿態(tài)。語言的符號性要求傳達(dá)準(zhǔn)確清晰，語言的情緒性要求姿態(tài)的保持。我們假設(shè)一個(gè)說話的前提，我們困了，睡眼惺忪，伸了個(gè)懶腰，打著哈欠說，我困了。通過試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，不是所有的人都能在聲音中圓滿地表達(dá)困倦感的，有的人甚至是“困”著打哈欠，“醒”著說話。什么原因呢?因?yàn)槠茐牧俗藨B(tài)!軟腭和口咽管(咽壁)是重要的表情器官。除了面部外，再沒有什么比它們有更豐富的表現(xiàn)力了。我們平靜時(shí)軟腭和口咽管(咽壁)是松弛的，我們困倦時(shí)它們是擴(kuò)張的，我們哭泣時(shí)它們是顫動(dòng)的……聲樂教學(xué)文章中。時(shí)時(shí)可以看到咽壁和軟腭這兩個(gè)詞，國粹京劇也有后膛音的古老傳承。口腔后部是語言符號和情感的結(jié)合點(diǎn)，姿態(tài)保持自由，就意味著聲音中的情緒特征被保留了下來，雖然這并不是姿態(tài)的全部。把吐字音任務(wù)交給唇、舌、齒和口腔前部器官，而讓鼻腔、軟腭、口咽(咽壁)處于自由狀態(tài)。隨姿態(tài)而變，應(yīng)該是播音朗誦者最美妙的聲音和作品的創(chuàng)造。