陳垣在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域中的卓越貢獻(xiàn)

陳垣其人

被毛澤東同志譽(yù)為“國寶”的陳垣(1880年-1971年)，廣東新會(huì)人，字援庵，別號(hào)援庵居十，書齋號(hào)勵(lì)耘。他是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、目錄學(xué)家，曾長期擔(dān)任北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北京師范大學(xué)、輔仁大學(xué)教授、導(dǎo)師；1926年至1952年任輔仁大學(xué)校長。1952年至1971年任北京師范大學(xué)校長。新中國成立前，他還曾擔(dān)任京師圖書館館長、故宮圖書館館長，新中國成立后任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，歷史研究所第一所所長，1959年加人中國共產(chǎn)黨，是第一、二、三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員。陳垣先生治學(xué)精勤刻苦，對宗教史、元史、年代學(xué)、日錄、校勘、輯佚等方面，均有開創(chuàng)性的成就。主要有《二十四史朔閏表》、《中西回史日歷》、《史諱舉例》、《校勘學(xué)釋例》、《中國佛教史概論》、《通鑒胡注表微》等名作。

陳垣的目錄學(xué)思想

講求實(shí)用，強(qiáng)調(diào)目錄對治學(xué)的指導(dǎo)作用。陳垣求學(xué)得益于目錄學(xué)，認(rèn)為治史應(yīng)從目錄人手。他在后來與學(xué)生的談話中，曾以其親身的經(jīng)歷，多次闡述了自己對目錄及目錄學(xué)的看法。他認(rèn)為：“從目錄人手，就可以知道各書的大致情況。”又說：“經(jīng)常翻翻目錄書，一來在歷史書籍的領(lǐng)域中，可以擴(kuò)大視野，二來因?yàn)闀渴欤闷饋淼眯膽?yīng)手，非常方便，并可以較充分地掌握前人研究成果。”1.指導(dǎo)閱讀，為人們查閱有關(guān)資料提供方便；2.通過目錄了解前人的研究成果，以確定自己研究的起點(diǎn)和進(jìn)一步研究的方向。陳垣目錄學(xué)思想的重要特點(diǎn)之一，就是講求實(shí)用。在這方面，他不僅是言者，也是行者。他之所以能在自己的目錄論著中說明所著錄的書籍的史料價(jià)值及其在史學(xué)研究中應(yīng)如何運(yùn)用，是因?yàn)樗旧碛兄S富的史學(xué)研究實(shí)踐，并具有豐富的利用目錄查閱史籍的經(jīng)驗(yàn)。作為史學(xué)家，陳垣在撰寫史學(xué)論著時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)要“竭澤而漁”，即主張研究問題，必須詳細(xì)地占有材料，經(jīng)過科學(xué)分析，申引出正確的結(jié)論。為了不漏掉任何有利用價(jià)值的資料，他一方面通過查閱，找出有關(guān)資料，加以利用；另一方面，又親自發(fā)掘搜集以往目錄著作沒有著錄的文獻(xiàn)資料，運(yùn)用于自己的研究，并補(bǔ)充過去目錄著作之不足。

潛心研究，審慎編撰目錄學(xué)論著。陳垣在研究《四庫全書》及《四庫全書總目提要》時(shí)，不但搜集了大量史料從事史學(xué)研究，而且還撰寫了《編纂四庫全書始末》、《文津閣四庫全書冊數(shù)頁數(shù)表》、《四庫書目考異》、《四庫書名錄》、《四庫人名錄》等目錄著作，既方便了自己，也有利于他人。陳垣從事研究，一般都是親自撰寫目錄，以備利用。他還結(jié)合歷史研究撰寫過多種目錄學(xué)論著。例如為研究《元史》，他把《四庫全書》中元人文集60種的子目，編撰為《元六十家文集子目索引》，以備查找；為研究基督教史、天主教史，他編有《明末清初教士譯著現(xiàn)存目錄》：為研究道教，他又編成《敦煌劫余錄》、《中國佛教史籍概論》等書。其中《中國佛教史籍概論》書中，陳垣按成書年代，將六朝以來與史學(xué)研究關(guān)系比較密切的35種佛教典籍，分成目錄、傳記、護(hù)教、纂集、音義等五類詳加介紹，成為我國近現(xiàn)代史上第一部系統(tǒng)介紹佛教史籍的目錄書。

把對史籍的介紹與對史書、史事的校勘考證結(jié)合起來。陳垣先生在撰寫《中國佛教史籍概論》時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的考據(jù)方法。對所著錄的佛教史籍審慎地加以考證，從而糾正了前人在著錄中的許多錯(cuò)誤，并分別指出其致誤的原因。這是陳垣先生目錄論著的一大特色，也是他對目錄學(xué)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。如卷四《(一切經(jīng)音義)百卷、(虛一切經(jīng)音義)十卷·(漢孳室文鈔)正誤》指出“終南太一山釋氏為道宣，本無問題”，但陶方琦著錄《慧琳音》卷廿五《涅槃木經(jīng)》卻寫成“中南太一山智炬寺集”。陳垣依據(jù)《續(xù)高僧傳》廿四《明膽傳》指出這是以“寺”為“等”之誤，而且智炬為寺名，非僧名，以終南太一山釋為智炬，實(shí)發(fā)千古之笑談。

把對史籍的介紹與對史書、史事的校勘考證相結(jié)合。編纂書目提要，應(yīng)對書籍予以評介。以往目錄學(xué)家所作評介往往沿用舊說，未對原著作進(jìn)行深層次的分析考證，致使謬說流傳，貽誤后人。陳垣在撰寫《概論》時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的考據(jù)方法，對所著錄的佛教史籍審慎地加以考證，從而糾正了前人在著錄中的許多錯(cuò)誤，并分別指出其致誤的原因。這是陳垣目錄論著的一大特色，也是他對目錄學(xué)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。如《續(xù)高僧傳》是一部重要的佛教史籍，唐釋道宣撰，凡30卷。但楊守敬在其《日本訪書志》十六中卻記載說此書是40卷，并作注說它是“宋刊折子本”。又說“此本亦宋嘉熙三年安吉州資福寺刊。即南北藏所從出”。對此，陳垣指出：“此語殊不可信。”并進(jìn)而在《楊氏訪書志質(zhì)疑》中考證說：“《晁氏讀書后志》一至《元法寶勘同總錄》十，著錄此書，猶是三十卷，何得有宋刊四十卷之事?”接著，他又分析楊氏致誤的原因說：“頗疑楊氏誤以四帙為四十卷，否則絕非宋本也。”

陳垣的校勘學(xué)思想

1931年陳垣的《元典章校補(bǔ)釋例》出版后，學(xué)界為之震驚。胡適則稱之為“中國校勘學(xué)的一部最重要的方法論”。認(rèn)為“是新的中國校勘學(xué)的最大成功”。《元典章校補(bǔ)釋例》六卷，共五十例，后改名為《校勘學(xué)釋例》。此書共六卷，前五卷全面系統(tǒng)地歸納了古籍致誤的通例，卷六提出了“校法四例”，即“對校法”、“他校法”、“本校法”、“理校法”，第一次用近代科學(xué)方法對中國傳統(tǒng)的校勘學(xué)作了認(rèn)真的總結(jié)。陳垣先生的《校勘學(xué)釋例》作為第一部校勘學(xué)著作，對如何校勘古籍第一次從理論上作出了系統(tǒng)的概括和總結(jié)，在方法上作出了明確的界定，從而將兩千年來中國傳統(tǒng)的校勘實(shí)踐升華為近代科學(xué)的校勘學(xué)。1.對校法。“即以同書之祖本或別本對讀，遇不同之處，則注于其旁”，“此法最簡便、最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法”，“其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之：而其長處則在不參己見，得其校本，可知祖本或別本的本來面目。故凡校一書，必須先用對校法，然后用其他校法”。2.本校法。“本校法者，以本書前后互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤”，“此法于未得祖本或別本以前，最宜用之”。3.他校法。“他校法者，以他法校本書，凡其書有采自前人者，可以前人之書校之，有為后人所引用者，可以后人之書校之，其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之，此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時(shí)非此不能證明其訛誤”。4.理校法。“段玉裁曰：‘校書之難，非照本改字不訛不漏之難。定其是非之難。’所謂理校法也。遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時(shí)。則須用此法，此法須通識(shí)為之……非有確證，不敢借口理校而憑臆見也”。“校法四例”明確了校勘工作的界定，指出了校勘工作的程序，即對校法——本校法、他校法——理校法。四法各司其職，“對校校版本，本校校異同，他校校真?zhèn)危硇６ㄊ欠恰保瑫r(shí)，四法相互聯(lián)系，形成校勘工作的統(tǒng)一整體，四法綜合運(yùn)用，基本上解決了校勘學(xué)上的問題。

陳垣的文獻(xiàn)整理思想

歷史文獻(xiàn)的產(chǎn)生和發(fā)展，相伴隨的就有歷史文獻(xiàn)整理的形成和演進(jìn)。文獻(xiàn)愈多，文獻(xiàn)整理的工作就愈繁復(fù)，就愈需要理論的指導(dǎo)。陳垣先生十分重視對文獻(xiàn)整理方法的總結(jié)，使之系統(tǒng)化和理論化，此方面的代表作是《中國史料的整理》。在書中，陳先生把史料從文字記錄的角度分為兩大類，“一是已成書冊的史籍，一是未成書冊的檔案”，分別論述了這兩種史料的整理方法。關(guān)于史籍的整理方法，主要有：1.書籍翻印的改良，分段分句，加標(biāo)點(diǎn)：2.類書工具書的改良，主要是編制和排列的改良；3.書籍裝訂的改良，講求內(nèi)容的連接和目錄編制的完整性；4.筆記的整理，增加目錄和索引；5.文集的整理：6.群書篇目匯纂；7.重要書籍索引，即作主題索引；8.分類專題編集。關(guān)于檔案的整理方法，也總結(jié)為八種：1.分類；2.分年；3.分部；4.分省；5.分人；6.分事；7.摘由；8.編目，或以部，或以事，或以人，把所整理的檔案編成幾個(gè)總目。陳垣先生曾經(jīng)擔(dān)任京師圖書館館長、故宮博物院理事、故宮圖書館館長等職務(wù)，也曾親自整理過明清檔案，所以以上整理方法都是他取自于實(shí)踐工作的，方法是普適的、可行的，很值得借鑒。

另外，陳垣不但自己熱心圖書館工作，而且還為圖書館事業(yè)培育了不少人才。如曾任南開大學(xué)圖書館館長、圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)系系主任、美國俄亥俄大學(xué)圖書館顧問的來新夏，便是陳垣先生在輔仁大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生。來新夏秉承師學(xué)，除寫有大量歷史學(xué)、方志學(xué)方面的論著外，還出版過諸如《中國古代圖書事業(yè)史》、《圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)檔案學(xué)簡明辭典》(主編)等論著和許多論文，于歷史學(xué)與圖書館學(xué)多有貢獻(xiàn)。