在新聞報道中貫徹社會主義核心價值觀

摘要：本文從馬克思主義新聞觀是新聞從業人員的立身之本、從業之基、成才之魂以及創新廣播電視宣傳，把社會主義榮辱觀作為引領社會風尚的旗幟進行宣傳等角度，回答了如何把社會主義核心價值觀的要求貫徹到新聞報道中的問題。

關鍵詞：新聞報道 社會主義 核心價值體系

黨的十六屆六中全會《決定》指出：“馬克思主義指導思想中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”大眾傳媒是宣傳推廣社會主義核心價值觀的主渠道。當前我國正處于社會轉型時期。在經濟政治、文化得到發展的大前提下，各種結構性矛盾也逐步顯露出來，各種思想觀念的嬗變使輿論環境呈現出紛繁復雜的態勢。大眾傳媒所塑造的環境，成為人們接收信息、形成觀念的重要渠道。因此，大眾傳媒宣傳社會主義核心價值觀的作用越來越大，地位也越來越重要。因此我們必須牢牢抓住大眾傳媒作為宣傳我國社會主義核心價值觀的主陣地，發揮新聞媒體的喉舌作用，使國家的新聞媒體能夠自覺地把宣傳弘揚社會主義核心價值觀的要求貫徹到日常宣傳的報道中去。

在新聞報道中堅持馬克思主義新聞觀

馬克思主義新聞觀，是指馬克思主義對于新聞現象和新聞傳播活動的總的看法和所堅持的基本觀點。凱恩斯說過，真正對一個社會產生好與壞的影響，“不是既得利益，而是思想”。而“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。有了思想觀念的正確指導，不僅可以創造出更多的物質財富，也可以創造出更優秀的精神財富，并最終對社會產生更加積極的影響。2003年，中央宣傳部、中國記協、新聞出版總署、廣播電影電視總局等四部門聯合發出《關于在新聞戰線深入開展“三個代表”重要思想、馬克思主義新聞觀、職業精神職業道德學習教育活動的通知》。《通知》特別強調：廣泛深入地進行馬克思主義新聞觀的學習教育，是新聞隊伍思想政治建設的基礎性工程，既要抓緊抓好，又要持之以恒。為了進一步鞏固教育成果，2006年五六月問。中宣部、教育部、中國記協、新聞戰線“三項學習教育活動”領導小組辦公室還聯合組織了全國“三項學習教育活動”巡回報告團，到部分省市和新聞院校進行演講，進行馬克思主義新聞觀的一系列教育活動，使新聞工作者和即將成為新聞工作者的學生，更加深刻地感受到新聞事業所承載的社會責任，更加深刻地領悟到自己所肩負的崇高使命。2006年9月18日正式頒布的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》又明確要求：“高等學校的新聞學院(系)要堅持正確的政治導向，始終把馬克思主義新聞觀教育放在首位，立足中國國情，積極開展新聞研究和學科建設，努力為黨的新聞事業培養合格人才。”

社會主義核心價值體系的靈魂就是堅持以馬克思主義為指導。在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識人類社會發展的規律，認識經濟社會發展的大勢。認識社會思想的主流和支流。用發展著的馬克思主義指導實踐，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。才能在認識和改造世界的實踐活動中不斷提高預見性、增強主動性，克服片面性、減少盲目性。

馬克思主義新聞觀是新聞工作者的立身之本、從業之基、成才之魂，因此要把馬克思主義新聞觀的學習教育放在重要的位置。現在有部分新聞工作者，有工作熱情，知識面廣，接受新鮮事物快，但到了關鍵時刻，特別是在大是大非面前，頭腦犯鈍、短路。例如，在弘揚主旋律和新聞宣傳多樣化中，就總認為弘揚主旋律無非就是那么幾句空話、套話，還是多樣化能吸引人，因此要在多樣化上下工夫。這當然沒錯，但是要注意講政治。有位媒體人說《云南××報》2008年5月31日頭版登載的通訊《廢墟上的叩問》，就很吸引讀者的眼球，在所有大地震的報道中，總是救援，看多了乏味，而這篇通訊，特別是《綿竹富新二小垮塌是天災?》這樣的大標題就很新穎，而當中的“集體上訪。市委書記跪求家長”這段，更是看了過癮。其實這樣的報道已經偏離了“萬眾一心、眾志成城”的中央強調的抗震救災主旋律報道。這篇報道，首先是把人們的視角和注意力從抗震救災中引導到了是“天災”還是“人禍”的探究上，作為綿竹市委書記的蔣國華怎么這樣怕群眾，用一跪、二跪、三跪的方式阻止群眾上訪。在這篇報道中不難看出，表面上是沒有唱響主旋律，而實際造成的影響是：人們對黨的不信任、對黨的不滿。這樣的新聞報道是一種不講政治的表現，而在不講政治的背后，是馬克思主義新聞觀沒有樹立的結果。假如報道這篇通訊的這兩名記者加上報社編輯有一點馬克思主義新聞觀意識，有一點社會主義核心價值體系尺度，這樣的報道是不可能在如火如荼的“萬眾一心、眾志成城”的主旋律報道中出現的。

不講政治，與主旋律不合拍的報道屢見不鮮。比如2007年，鐵道部出臺鐵路春運不漲價。這是一項惠及百姓的好事，可一家報紙卻刊出了這樣一篇時評：《鐵路春運不漲價該開聽證會》。再如，某市出臺《關于進一步支持新聞媒體工作的意見》，有一家媒體竟登出時評，說這是黨委、政府在“作秀”等，沒有一點馬克思主義新聞觀的表現。

那么，如何在實踐中學習和樹立馬克思主義新聞觀呢?

第一，要認識實踐的重要意義，把實踐、認識、再實踐、再認識作為新聞工作者樹立馬克思主義新聞觀的首要任務加以落實。馬克思主義的實踐告訴我們，認識從實踐中來，特別是一個正確的認識，往往需要反復的實踐才能產生和確立。離開了實踐。去談馬克思主義新聞觀的樹立，去談運用馬克思主義新聞觀指導新聞實踐，那都是空話。因此，要實踐馬克思主義新聞觀，無論你資歷多深，無論你對黨的新聞工作做過的貢獻多大，都是小學生，都得認認真真、老老實實地拜實踐為師，從頭學、反復學，做到新聞工作無止境，學習無止境，實踐無止境。

第二，在實踐中提高馬克思主義新聞觀的水平，豐富馬克思主義新聞觀的內涵。作為一名新聞工作者。只是把樹立馬克思主義新聞觀高掛在嘴上，落實不到行動上，或者說根本就沒有能力落實在行動上，這樣的新聞工作者遲早會被馬克思主義新聞觀的要求、被社會主義核心價值體系所淘汰，所拋棄。

第三，馬克思主義新聞觀的樹立，體現在新聞實踐的具體業務中。可以這樣說，新聞業務強不強，是檢驗你對馬克思主義新聞觀樹立得牢不牢的標準之一。有許多媒體人往往忽視了新聞業務的提高與馬克思主義新聞觀的辯證關系，這不是馬克思主義新聞觀所要求的。需要特別強調的是，作為一名新聞工作者，應當在馬克思主義新聞觀的指導下。努力實踐新聞業務，在新聞實踐中出精品、出佳作、出黨和政府以及群眾需要的好新聞。有許多記者和編輯平平淡淡，在多年的新聞工作中，拿不出一件精品佳作，沒有一件值得稱贊的好新聞，這就是沒有樹立馬克思主義的新聞觀。

馬克思主義新聞觀不是形而上學，不是就理論而理論的東西，它是指導新聞實踐的重要武器，在新聞實踐中，一條新聞。甚至一句話，就可以看得出是不是用馬克思主義新聞觀作指導。例如，17年前，一家大報用“豆腐塊”的篇幅。報道了我國鋼產量已經達到了6000萬噸。這條消息發出后，引起了中央領導的高度重視，認為我國的鋼產量達到了6000萬噸，這是一件令人振奮的大事，過去搞1000萬噸鋼，搞了個大躍進，現在沒有搞大躍進。我國的鋼產量就達到了6000萬噸。這說明我們的國力開始強大了。可是這家大報僅輕描淡寫地就以“豆腐塊”發表了。這能說是馬克思主義新聞觀確立了嗎?在接受中央領導的批評后，這家大報第二天及時在頭版頭條上發表了這樣一條消息：《6000萬噸鋼說明了什么?》消息發表后，又被領導批評了，說這是形而上學的報道。60007Y噸鋼說明國力強大，那么我們為什么要煉那么多鋼呢?煉鋼的目的又是什么呢?根據這一要求。這家大報組織編輯記者通過反復學習馬克思主義新聞觀。找到了這樣一個答案：沒有把黨和國家的大政方針與廣大群眾的需要很好結合的新聞報道，是不成功的新聞報道，是馬克思主義新聞觀樹立得不牢或者說不好的表現。于是，他們又組織記者和編輯深入廠礦，把鋼產量與建設工廠生產各種消費品與滿足群眾日益增長的物質文化需求結合起來。就這樣，把黨的重大方針政策、戰略部署與群眾的需要進行了很好的結合，讓群眾明白了煉鋼建廠和提高生活水平、提高生活質量的關系。

事物在發展，馬克思主義新聞觀也在發展。所以，這就要求我們廣大新聞工作者應把在實踐中學習和樹立馬克思主義新聞觀當做一項長期的任務落實、落實、再落實。在運用馬克思主義新聞觀上找到新聞報道的最佳切入點。

在新聞報道中。把共同理想、民族精神和時代精神作為永遠高唱的主旋律

建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，這就是現階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想，集中地代表了我國各族人民的共同利益和愿望，是保證全體人民政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武器。而一個民族的生存和發展。必須有強大的精神支撐和精神動力。在多年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，成為中華民族生生不息、星火相傳的精神血脈，成為鼓舞各族人民奮發進取的精神支撐。在推進社會主義現代化建設的偉大實踐中，形成的以改革創新為核心的時代精神，是推動當代中國發展進步的強大精神力量，它既是中華民族發展壯大的根本原因、中國人民開拓創新的力量源泉、精神氣質，也是我們廣播電視宣傳工作者宣傳的重點、謳歌的主旋律。廣播電視作為第一媒體。在中國特色共同理想和以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神的宣傳中，不僅責任重大，而且影響也很重大。

要在新聞報道中很好地體現共同理想、民族精神和時代精神，就必須提高新聞報道的質量。但問題的關鍵是：在實際工作中怎樣搞好新聞報道，怎樣提高新聞報道的質量?一個非常鮮活、感人的事例，如果報道得好，人們就會從中得到啟發、受到教育。而報道得不好，哪怕是一個鏡頭、一段語言的失誤，不僅起不到宣傳教育的效果，而且還會帶來負面影響。對此。我們必須做好以下幾個方面的工作。

一是創新廣播電視新聞宣傳工作體系，大力繁榮傳媒主業，不斷提高輿論吸引力和引導力。要有強烈的“新聞立臺”的意識，在做大、做強、做好新聞上下工夫。例如，電臺，特別是地方臺的新聞可以嘗試新聞發生時播報，搶在其他媒體之前。要做到這一點也是不難的，只要把通訊員隊伍建立、壯大起來就行了。同時。可以對各縣、市(區)乃至各鄉鎮及街道辦事處的新聞進行大聯播，以調動主管領導和當地群眾聽廣播、辦廣播的積極性。同樣，作為電視臺特別是地方電視臺要做到當天的新聞當天播出，實現真正意義上的“日新聞”，而不是每天都播出過去了的新聞，消滅“目前”、“最近”等與新聞要素不相符的字眼。

二是創新廣播電視藝術生產體系，不斷提高原創力和感染力。云南曲靖廣播電視局在這方面進行了努力，并取得了可喜的成果，2008年，云南曲靖市廣播電視有許多作品在國家獲得了大獎，這些作品圍繞曲靖的本土特色，反映了曲靖人民的現實生活，其形式群眾喜聞樂見，是弘揚主旋律精神的優秀作品。

三是創新廣播電視公共服務體系。大力發展公益事業。在這方面，一要強化事業單位辦公益事業的導向和作用，通過積極推進事業單位的分類改革。創新內部運營管理機制，整合廣電資源，降低管理成本，增強活力和實力，做大做強。在這方面，許多媒體按照“十一五”文化發展綱要的要求，將宣傳和營銷進行了分離。這樣做的好處是：宣傳者全力在“三貼近”上下工夫，不斷提高宣傳質量，而經營者則將注意力放在創收上，為宣傳提供正常運轉保證。二要探索企業和社會力量提供公益服務的新機制。政府買服務、養事不養人，企業做形象宣傳，廣大群眾受益。

四是創新廣播電視人才資源開發機制。大力加強職業教育和素質教育，不斷提高文化影響力。人才是根本、是保障，要堅持走人才強臺、強媒體之路，深入研究廣電人才培養的規律和特點，積極探索選人用人機制，完善職業規范和從業標準，進一步深化三項學習教育活動、三個基本教育，加強職業教育、素質教育。完善培育機制，抓緊培養一批優秀的廣播電視創意、創新、創業型人才以及各類專業的技術類人才和領軍人才。

在新聞報道中把社會主義榮辱觀作為引領社會風尚的一面旗幟

榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。思想家孟子說“仁則榮，不仁則辱”，以“仁義”為區分榮辱的標準。漢初著名的法學家賈誼指出：“賤而好德者尊，貧而有義者榮。”意思是說，地位低下但是德行高尚的人就應受到人們的尊敬。出身貧苦但講仁義的人就是光榮的。東漢思想家王符說：“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。”“有功德于民而謙遜者，未嘗不光榮也。”在封建社會里，一些政治家、思想家并不贊成把等級、權勢和門第作為衡量榮辱的標準。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志。不可富而失節”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天的新聞戰線進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

在當下，部分新聞從業者的榮辱觀是有問題的。有的記者，或為了名、或為了利，哪怕是一點點小利，于黨的新聞事業而不顧，昧著良心，拍寫假新聞、拍寫廣告新聞、拍寫低俗新聞，特別是當人民的生命財產受到嚴重侵害的時候，為了礦主給的那幾塊金條，而將重特大事故隱瞞不報，或只簡單地報道事故而不深追事故背后的責任人。所以，我們的群眾看了這樣的報道，不得不夸我們的記者“真高明”、“有水平”。這還哪兒有一點社會主義的榮辱觀呢?

新聞工作者牢固樹立社會主義榮辱觀，貴在新聞采訪、編輯的實際工作中擁有高尚的追求，并且為了神圣的事業、為了人民的期望、為了恪守社會良心、為了做好重大報道、為了真情贏得公信，日復一日，披肝瀝膽，無悔付出，用思考的筆、思考的鏡頭、思考的話簡，報道出讓世人稱道的精彩華章。

加強新聞隊伍的榮辱觀教育，應當首先從編委和責任編輯人手。編委和責任編輯是新聞公共權力的行使者，是人民群眾利益的代表，他們的榮辱觀如何會直接影響新聞播出質量的好壞。甚至是新聞導向的問題，因此，編委和責任編輯是否樹立了社會主義榮辱觀對社會的影響最大，因此加強道德修養也最為緊迫。孔子曾經多次強調：“政者，正也。子帥以正。孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《論語》有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的說法。意在強調領導者的德行對社會風氣的影響。編委和責任編輯是新聞傳播的領航人、把關者。他們上正，下面的記者就不敢不正。實踐證明，“上行則下效”；“上有克讓之風。下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風俗必敗”，用在新聞傳媒業也是同樣的道理。

其次，必須把社會主義的基本道德規范內化為新聞從業人員內在的道德信念和榮辱觀，喚起每個新聞從業人員內心的道德熱情。《大學》中曾說“修身，齊家，治國，平天下”，把“修身”為人看成封建時代為官治國的最起碼的資格。修身其實就是一種道德修養。治政先治身，這是為官為人古今遵循的規律與真諦。制度永遠都是有漏洞的，特別是在新舊體制交替的過程中，體制、機制和制度的空隙還很多，新聞從業者手中的公共權力能夠帶來的個人利益誘惑也很大。抵御誘惑。關鍵要依靠道德自律。

《大學》中有一段精辟的闡述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”明代的黃綰為了提高自己的道德品質，經常“悔恨發奮、閉戶書室，以至終夜不寢，終日不食。罰跪自擊，無所不至”，可見古人是非常重視人的德性“修煉”的。“德性為上”是中華優秀的傳統文化。倘若新聞從業人員都能在道德倫理上自覺地修身養性。“從我做起”，落實“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會”，便有了奔頭。堅持社會主義榮辱觀，新聞從業人員必須自覺地從自我做起，形成人人身體力行的良好局面。

再次，樹立社會主義榮辱觀，新聞從業人員必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的新聞事業。在本職崗位上勤奮工作，通過各種形式為受眾服務、為社會奉獻。其實為受眾服務并不需要什么驚天動地的豪言壯語。例如，在舉國關注的松花江水污染的采訪報道中，黑龍江電視臺記者邢哲克服了種種難以想象的困難，當時正值隆冬，腳凍壞了，臉凍傷了，邢哲卻沒有停止采訪工作，5天加起來睡了不足24小時，拍攝了600分鐘記錄干部群眾、解放軍戰士萬眾一心抗擊水污染的生動畫面，圓滿完成了采訪任務。邢哲的行動告訴我們，樹立社會主義榮辱觀，新聞媒體不僅僅是倡導者，還是實實在在的實踐者。

榮辱觀體現著國民綜合素質，也是一個國家和民族軟實力的重要組成部分。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進一步惡化社會風氣，更影響著經濟的健康發展、社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強。形勢和任務迫切要求新聞從業人員樹立社會主義榮辱觀。只有樹立了正確的榮辱觀，才能樹立正確的人生觀、世界觀；只有樹立了正確的價值取向和行為準則，才能把真善美作為自己的內心需要和主觀追求，為人民群眾奉獻符合主旋律的新聞作品。和諧社會關鍵在于人內心的和諧，新聞從業人員樹立社會主義榮辱觀，就是要激濁揚清，知榮棄恥，自覺明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。