當一個生命降臨到這世界上的那一刻,第一表情會是什么?應該是感動。
由黑暗進入光明,他們會感動;身邊圍繞著飄逸著水分子涼爽舒適的空氣,他們會感動;耳朵中傳來美妙動聽的天籟,他們會感動;還有不斷俯視著的那慈愛的目光,親吻著自己的那溫暖的嘴唇,也會令他們感動。
孩子們睜著純潔的眼睛,面對著未知而奇異的世界,不斷地感動著,也盡可能地力所能及地——以自己的一顰一笑,一舉一動,讓周圍感動著,讓世界感動著,他們也在這美好感動的氛圍里漸漸長大。
不要以為感動就是幼稚的特權,是的,在生命的某一時刻,因為你的感動,會遭遇到譏諷與嘲笑。那不是感動因長大成熟了就不好了就變異了,而是由于有人變得世故圓滑了。
你切不可由此把你的感動掩藏起來,遇到丑惡,你目不斜視,依舊眉飛色舞,夸夸其談,侃你那個“感興趣”的話題,人們也許給你人情練達的評價。聽到訛言,你面不改色,仍然從從容容,干著你手中“該干的”活兒,人們也許贊你老于世故值得信賴。其實,你這只能是逃避,是麻木。
抑或你認為生活遠沒有書本上描寫的那樣美好,日子絕不如想象中的那般絢爛,友誼根本不是故事中的那般真誠,愛情遠不是傳說中的那般純潔——這些才是人生中的真實,生活中沒有什么值得感動的。其實,你這只能是誤解,只能是偏執。
或者索性以名車、華廈、美女、美食來獲取視覺與感官上的愉悅和快樂。其實,這種現實主義的,這種包括享受在內的一切物質上的欲望的東西,并非感動,而只是感受。
“感動”之所以不同于“感受”,就恰恰在于“感受”是一種只追求感官的“受用”,它是一種被動,是一種消極;而“感動”,是一種具有浪漫色彩的心靈的主動。你看它,先是“感”,后是“動”。如果說“感”觸及了埋在心田泥土中的“根系”,“動”便是這“根系”長出的枝干,開出的花朵,結出的果實。看見弱小而心有感觸,才會有自覺去扶助的行動;看見災厄而情不自禁地同情,才會看見他人處于饑寒而愿意去雪中送炭。
沒有感動,我們將在無意中失去眾多提升豐贍自己的機遇。假如牛頓不善于感動,他也許就會把那個包含著真理的蘋果,美滋滋地吃到肚子中,而人類偉大的萬有引力之樹,卻不知何年何月才能枝繁葉茂,果實累累。如果瓦特也不善于感動,一個劃時代的發現,就蒸發到廚房的空氣中去了,人類的蒸汽機火車頭,也許還要在牛車漫長的轍印中,蹣跚千千萬萬個里程的碑石。
感動不分年齡大小,它并不專屬幼稚,只要我們心中有善,感動的天使就會永遠追隨著我們。有一天,俄羅斯著名的油畫家列維坦獨自一人到森林中去寫生,當他趁著曙色走到一座山崖邊時,他忽然看到山崖那邊被初升的太陽照耀出的從沒見過的美麗景色,他一下子感動得淚如雨下。德國的著名詩人歌德,有一次聽到了貝多芬的交響樂,他為那曼妙的旋律所感動,以至于淚流滿面。
我們說“感”觸及了心田中的“根系”,然后才有“動”的枝葉果實,這“根系”就是盤桓在我們心底的善,故而,感動的本質和核心是善。善是一個人一打出生時就具有的本性,感動原本是一種天性的流露。如果說我們不再會感動,只能說我們喪失了善良,泯滅了天性。
悲歡離合一杯酒,南北東西萬里程。沉淀在我們這杯醇酒里和融化在我們腳下的,都是那些一點一滴播撒和積累的善。不錯,只要我們永葆赤子之心,葆有這種善,并讓它不斷積累與升華,從而形成一泓循環的水流,它就能幫助我們度過艱難而又幸福的人生。 (編輯思迪)