劉太乃的石頭緣

“石頭無(wú)語(yǔ)，觀瞻隨心，但逢知遇之人，它就會(huì)與你交流，并且通過(guò)你的嘴或者手中的筆說(shuō)話，給人以美，啟人以慧，覺(jué)人以悟，這就是玩石的無(wú)窮魅力所在。”

在北京當(dāng)代藝術(shù)圈中，幾乎沒(méi)有人不認(rèn)識(shí)位于798藝術(shù)區(qū)內(nèi)的“罐子書(shū)屋”主人劉太乃。他自己的當(dāng)代藝術(shù)收藏作品常常就掛在書(shū)屋的墻上，顯得很高調(diào)。但不太為人所知的是，劉太乃還是一位低調(diào)的古董藏家，尤其喜愛(ài)收藏文人供石。

坐落在長(zhǎng)安街沿線上的一處公寓內(nèi)，劉太乃還有一個(gè)“書(shū)房”，里面精心布置著他的古董收藏品，其中最顯眼的就是一塊明至清的黑色靈璧石。碰到喜歡此石的朋友，劉太乃常常會(huì)拿出一枚硬幣，輕輕地叩擊幾下靈璧石，于是，清脆悅耳、余音裊裊的磬音立刻充滿了整個(gè)房間。

中國(guó)的賞石文化，深受老莊哲學(xué)和道禪思想影響。供石鑒賞以“本自天然，不假雕琢”為上品，與道家美學(xué)觀念相近，如《老子》上所言：“大巧若拙”。

劉太乃說(shuō)：石頭屬于內(nèi)斂的美學(xué)思想范疇，它的價(jià)值觀也是內(nèi)斂的。石頭雖然是古的東西，要看現(xiàn)代人用什么眼光去欣賞它，玩出什么品位。其實(shí)，最古典的東西就是最現(xiàn)代的。

將種子撒進(jìn)泥土，等它慢慢發(fā)芽

還在臺(tái)灣念“大二”的時(shí)候，對(duì)藝術(shù)有著特別偏愛(ài)的劉太乃就開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)于右任的書(shū)法作品了，如今在拍賣(mài)場(chǎng)上基準(zhǔn)價(jià)位已達(dá)5萬(wàn)元上下的于右任作品，那時(shí)候僅僅賣(mài)500元人民幣。靠節(jié)省出來(lái)的飯錢(qián)和零用錢(qián)買(mǎi)回來(lái)的書(shū)畫(huà)作品，被劉太乃掛在了他們六人一間的狹窄的大學(xué)宿舍里，望著墻上的心愛(ài)之物，劉太乃內(nèi)心的直覺(jué)告訴他：藝術(shù)品能夠給自己帶來(lái)財(cái)富。

四年的新聞專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，劉太乃進(jìn)入臺(tái)北的一家報(bào)社工作，逐漸轉(zhuǎn)入到了收藏領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)報(bào)道和寫(xiě)作中，一干就是八年。那期間，劉太乃狂熱地投入到藝術(shù)品收藏與投資的工作領(lǐng)域中，并且經(jīng)常自費(fèi)到香港等地參加拍賣(mài)會(huì)和藝術(shù)展覽，開(kāi)闊視野，磨練眼力。

1997年7月1日，劉太乃和朋友又創(chuàng)辦了自己的第一本雜志，專(zhuān)門(mén)報(bào)道藝術(shù)品收藏。當(dāng)時(shí)他們的創(chuàng)業(yè)本錢(qián)僅僅能夠維持三期雜志的出版費(fèi)用，不料隨后又遇到了亞洲金融風(fēng)暴，基本上已經(jīng)到了內(nèi)外交困的地步，最慘的時(shí)候整本雜志只有劉太乃和朋友兩個(gè)人撰寫(xiě)文章，換了無(wú)數(shù)個(gè)筆名。劉太乃說(shuō)，他一貫的行事方式是“先將一粒種子撒進(jìn)泥土里，等著它慢慢發(fā)芽，三四年后，就會(huì)有出人意料的結(jié)果”。12年后，當(dāng)初劉太乃創(chuàng)辦的那本藝術(shù)雜志幾乎已經(jīng)是亞洲華人藝術(shù)圈無(wú)人不知了。

最拙的是石頭，最靈的也是石頭

伴隨著個(gè)人財(cái)富的不斷積累，劉太乃個(gè)人的收藏規(guī)模也在不斷壯大：除了20世紀(jì)華人經(jīng)典油畫(huà)大家林風(fēng)眠、朱德群、陳抱一等，還包括關(guān)良、李山、趙春翔、侯俊明、洪東祿、洪磊等知名當(dāng)代藝術(shù)家。但是，最讓劉太乃著迷的還是中國(guó)古代文人供石的收藏。劉太乃說(shuō)，他收藏了很多精彩的石頭，但收藏故事反而平淡，每一次遇見(jiàn)都是緣分。

在劉太乃眼中，世界上最拙的東西是石頭，最靈的東西也是石頭。中國(guó)的許多典故成語(yǔ)和俗語(yǔ)諺語(yǔ)都與石頭有關(guān)，一部《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，曹雪芹筆下的賈寶玉就是由石頭幻化而來(lái)，石文化或者說(shuō)賞石文化的淵源由此可知。

中國(guó)歷史上從宋朝開(kāi)始，就正式有了“賞石”收藏的概念。當(dāng)時(shí)文人們將一些形狀凸凹、造型奇特、表面紋理秀美的石頭，與文房四寶等物品一起擺在書(shū)房案頭上，并給這些石頭配上硬木底座，甚至在上面題詩(shī)銘款。后經(jīng)過(guò)歷朝歷代文人們的挖掘、把玩、鑒賞與品評(píng)，一塊塊天然的石頭被注入了越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，也被賦予了越來(lái)越豐富的文人情懷。

然而到了現(xiàn)代文明的今天，賞石卻被中國(guó)人遺忘般地沉默了很多年。直到2000年2月，在紐約大都會(huì)博物館仿蘇州古典園林布局的中國(guó)館“明軒”，舉辦的一個(gè)主題為“文人賞石：庭園、書(shū)齋與繪畫(huà)”的專(zhuān)題收藏展上，一位名叫理查德·羅森布魯姆（Richard Rosenblum）的美國(guó)收藏家，推出了自己30多方中國(guó)古典賞石，驚艷四座。至今，那次展覽仍可稱(chēng)為是賞石收藏史上的一座豐碑。

賞石可謂雜項(xiàng)中的冷門(mén)，識(shí)石者之少與賞石的傳世量之稀少，為了解并進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)設(shè)置了很高的門(mén)檻。懂得鑒賞賞石，能夠享受藏石樂(lè)趣的人本身需要有很高的文學(xué)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。賞石多富有文氣，自古是文人雅士的座上賓。曾有米芾拜石作“硏山銘”，李后主不戀江山戀美石，趙孟頫藏石悟畫(huà)石的佳話。

對(duì)話

《風(fēng)尚周報(bào)》：古代文人為什么要把石頭擺到桌案上，他們最初的想法是什么？

劉太乃：古人和今人一樣都喜歡游山玩水，但古人沒(méi)有照相機(jī)，只好把類(lèi)似真山模樣的石頭搬回家。真正的好石頭，上面還有很多歷代傳程者們的銘文——就像在真山上寫(xiě)“到此一游”一樣。

《風(fēng)尚周報(bào)》：究竟什么樣的石頭為佳品呢?

劉太乃：石的鑒別不僅需要人對(duì)復(fù)雜多樣的石種有深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)奇石有審美能力，而且要對(duì)石的不同年代的開(kāi)鑿方式，不同時(shí)期對(duì)石的處理工藝，石面的包漿乃至石座的設(shè)計(jì)有深層次的研究。

《風(fēng)尚周報(bào)》：歷史上有“四大名石”之說(shuō)，它們都應(yīng)該是上品吧？

劉太乃：從靈璧石、英石、太湖石和昆石的石形審美觀上說(shuō)，大體上以“瘦、皺、透、漏”為上品，而其中不同的石種又有不同的評(píng)判依據(jù)。如靈璧石還要從“聲”來(lái)考究，上等靈璧石一定叩之有聲。

《風(fēng)尚周報(bào)》：對(duì)于賞石的收藏，門(mén)檻應(yīng)該很高吧？

劉太乃：作為普通的愛(ài)好者，可以嘗試從單一石種下手研究，了解它的特殊性和與其他石種的共同性，循序漸進(jìn)。賞石的市場(chǎng)還處于剛剛起步階段，由于鑒賞知識(shí)的普及率比瓷器等其他項(xiàng)目低很多，還屬于冷門(mén)。但這同時(shí)又是一個(gè)機(jī)會(huì)市場(chǎng)，是為有心人準(zhǔn)備的財(cái)富之門(mén)；而且賞石的收藏、鑒賞過(guò)程，又同時(shí)創(chuàng)造了凌駕于物質(zhì)財(cái)富之外的精神財(cái)富。