電視選美背后的理性思考

摘要:當(dāng)今社會盛行的選美比賽，在娛樂化浪潮中，經(jīng)過電視的絢麗包裝，成為一場場視覺盛宴呈現(xiàn)在大眾面前。本文用女性主義觀點(diǎn)分析了女性在選美節(jié)目中主體意識的喪失，并指出制造大眾文化的電視是選美節(jié)目興起的主要原因;其次從消費(fèi)社會與美女經(jīng)濟(jì)的關(guān)系入手，揭開了電視選美背后的“消費(fèi)”秘密。

關(guān)鍵詞:電視選美;女性主義;娛樂化傾向;消費(fèi)主義

進(jìn)入現(xiàn)代社會后，電視選美比賽可謂開展得如火如荼，讓人應(yīng)接不暇。無論是“環(huán)球小姐”之類的世界性選美比賽、“香港小姐”之類的區(qū)域性選美比賽，還是“成都小姐”之類的地區(qū)性選美比賽，走到哪兒，哪兒就掀起一陣美麗狂潮。選美比賽得到了成千上萬名夢想登上美麗巔峰、摘得美麗桂冠的年輕女性的青睞。

一、女性主義視域下赤裸裸的“看”與“被看”

在以父權(quán)制為主導(dǎo)的時代，女性是男性的附屬品，隨著十九世紀(jì)西方女性主義運(yùn)動的大力發(fā)展，女性地位有所提高，女性意識有所增強(qiáng)。但是，直到今天，在社會各個領(lǐng)域的金字塔尖，仍然是男性文化占統(tǒng)治地位，他們只不過是換了一種比較隱蔽而含蓄的統(tǒng)治方式而已。

在十九世紀(jì)以前，全世界的女性處于男性統(tǒng)治的陰影下，她們對男性的話語惟命是從，沒有獨(dú)立的人格。女性主義運(yùn)動經(jīng)歷了“三次浪潮”:十九世紀(jì)的歐美社會，婦女對以男性為主宰的社會產(chǎn)生了懷疑，她們對女性受歧視、受壓迫的地位進(jìn)行抗議，這是“第一次浪潮”。二十世紀(jì)六十年代，父權(quán)制成為女性主義分析受壓迫問題的切入點(diǎn)。根據(jù)《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”的描述，上帝創(chuàng)造了男人，上帝又用男人的肋骨造成了女人，因此女人理應(yīng)從屬于男人。從《圣經(jīng)》就開始的男女不平等思想為父權(quán)制思想提供了自圓其說的借口。父權(quán)制思想認(rèn)為，男尊女卑的社會秩序是自然形成的且是不可改變的。女性主義卻認(rèn)為這種秩序是被建構(gòu)的。女性主義受到一系列后現(xiàn)代主義思想的影響，強(qiáng)調(diào)男女之間的差異，逐漸上升到意識形態(tài)層面，女性的地位、身份、參與社會活動的廣泛性成為了不爭的事實(shí)，這是“第二次浪潮”。二十世紀(jì)八十年代，由于試管嬰兒、人工受精的成功等高科技技術(shù)的發(fā)展，否認(rèn)了“女性在傳統(tǒng)社會中是傳宗接代的工具”的說法。西方部分女性激進(jìn)主義者因不滿于現(xiàn)況而掀起了“第三次浪潮”，強(qiáng)調(diào)女性的主體地位和自由性。

有人說，隨著婦女地位的提高，她們?nèi)找孢M(jìn)入社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域，積極參與社會活動，和男性一樣平等地參與社會競爭;選美比賽就是社會競爭之一，選手們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)夢想，全力以赴地在比賽中發(fā)揮才能。殊不知，選美比賽其實(shí)是代表著男性的主辦方對女性操控的隱形表達(dá)，女性因其秀色可餐而變成“女色”被男性所觀看、所消費(fèi)。

選美比賽大多數(shù)是由一些資金雄厚的男性發(fā)起，他們在評委的選擇、賽事的制定方面從男性的角度出發(fā)，把女性作為一種對象來欣賞。約翰·伯格在《看的方法》一書中針對廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點(diǎn)。“男人看女人。女人看著她們自己被看。這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系，而且決定了女人和她們自己的關(guān)系。女性自身的鑒定者是男性:被鑒定的女性。這樣她就成為一個對象——主要是一個視覺對象:一道風(fēng)景。”[1]男性和女性處于一種“看”與“被看”的模式中，女性成為男性眼中的愉悅對象、消費(fèi)對象。男性對女性身體和外貌進(jìn)行著品頭論足，他們的審美眼光決定著社會的審美標(biāo)準(zhǔn)。“起決定作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的形體上。她們的外貌被編碼成強(qiáng)烈的視覺和色情感染力，從而能夠把她們說成是具有被看的內(nèi)涵。”[2]女性為了吸引男性的目光，爭先恐后地對著攝影機(jī)鏡頭做著一些或撒嬌或清純的表情，擺著一些或性感或冷艷的造型。得到男性的通過、獲得男性的肯定是她們所期待的，也是她們不被淘汰、一直走到最后的法寶。因此，電視選美不僅反映了隱藏在五光十色、令人眩暈的舞臺背后的父權(quán)制思想的實(shí)質(zhì)，還“蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化始終以女性身體作為最大的犧牲品，以構(gòu)建男性中心的所謂不偏不倚的標(biāo)準(zhǔn)文化體系”[3]。選美大賽的評委大多是由男性擔(dān)當(dāng);即使有女性，也是一些被男性“看”過的、已經(jīng)得到男性肯定的女模特、女明星來擔(dān)任，明顯地反映出了男女比例的不協(xié)調(diào)和更多的女性即將踏入男性所劃出的“焦點(diǎn)圈”中。只是在當(dāng)今社會，男權(quán)文化在與媒體聯(lián)姻后，顯得中介化，它以媒體作為掩護(hù)，摒棄了以往“直白”“暴力”“強(qiáng)迫”的男權(quán)形象，具有濃厚的象征意味而不被輕易發(fā)覺。

二、電視選美背后的推手

電視承載著新聞信息、娛樂文藝、服務(wù)教化等功能，它在誕生初期主要是為國家意識形態(tài)和利益集團(tuán)服務(wù)的。二十世紀(jì)八十年代后，伴隨著工業(yè)化、市場化、都市化的迅速發(fā)展，人們的壓力也越來越大，在空閑時間傾向于頭仰在沙發(fā)上、手持遙控器，隨心所欲地挑選自己所喜愛的節(jié)目來得以放松。這也被稱為當(dāng)代社會的“后仰文化”。娛樂是人們與生俱來的天性，沒有任何一個人喜歡天天沉浸在政治教化或者新聞宣傳的氛圍中。因此，電視上的娛樂節(jié)目正好迎合了觀眾的口味，為沮喪、迷茫的大眾開啟了一扇調(diào)節(jié)身心、緩解壓力的天窗。選美大賽作為娛樂節(jié)目的一種類型，契合了人們享受游戲、愉悅的心理。

由于技術(shù)原因，電視一開始只能像拍紀(jì)錄片那樣原始地記錄選美的過程，甚至無法直播。可以說，這時的選美比賽還不能算是一檔電視節(jié)目，只能算純粹地借助電視在聲光電方面的優(yōu)勢進(jìn)行的一場場轉(zhuǎn)播。但是，二十世紀(jì)九十年代后，隨著電視技術(shù)的突飛猛進(jìn)，選美也越來越規(guī)模化了。電視充分發(fā)掘“人物、情節(jié)、場景、服裝和道具、音樂、燈光、主題、對話、視覺風(fēng)格等”[4]類型節(jié)目所包含的元素的潛力，一場場選美比賽被當(dāng)做電視節(jié)目來精心制作，成為電視臺固定、按時播出的特殊節(jié)目。

電視選美節(jié)目包含了參賽選手、專業(yè)評委、賽事規(guī)則、包裝培訓(xùn)、才藝展示、大眾參與、加冕儀式等程序。參賽選手無疑是整個比賽中的核心要素，整個比賽是圍繞著她們而開展下去的。專業(yè)評委在場內(nèi)為參賽選手打分，給參賽選手提出意見和建議。在賽事規(guī)則上，分為海選、初賽、復(fù)賽、決賽，采取淘汰制，每進(jìn)入下一個階段，人數(shù)都會大幅度地減少。在賽事進(jìn)行的過程中，穿插著選手接受口才、禮儀、造型等和形象包裝的強(qiáng)化訓(xùn)練。觀眾則作為反饋機(jī)制，為喜歡的選手投票，甚至決定著選手的去留。海選、初賽、復(fù)賽階段，電視臺一般采取錄播的形式，經(jīng)過后期編輯，加上片花、字幕、定格、音樂等電視特有的編輯手段，為觀眾呈現(xiàn)比賽的精彩瞬間。決賽一般采用現(xiàn)場直播，讓觀眾時刻關(guān)注著選手，既緊張又刺激，在見證不同風(fēng)格美的同時期待巔峰美的出現(xiàn)。當(dāng)觀眾欣賞完了所有決賽選手的風(fēng)采后，還能目睹冠軍的加冕儀式。鮮花、掌聲、淚水、鉆石、權(quán)杖、皇冠，是賜給冠軍的寶貝，觀眾從中也會獲得一種心理上的極大滿足感。

電視鏡頭主要有遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫五種類別，五種鏡頭表達(dá)著不同的含義。以決賽為例:介紹整個決賽的現(xiàn)場用遠(yuǎn)景，描繪精巧布置的舞臺和人山人海的觀眾;介紹舞臺上的選手用全景，渲染煙霧繚繞、燈光閃耀的舞臺;演員出場和自我介紹用中景，有利于電視機(jī)前的觀眾從整體上觀看參賽選手;介紹評委主要用近景，因?yàn)樗麄兪亲谠u委席上的;特寫是選美比賽最常用的鏡頭，它捕捉了參賽選手很多的細(xì)節(jié)。很多觀眾熱衷于在電視機(jī)前觀看選美比賽，其中一個重要因素就是鏡頭的變換可以讓他們更完整清晰地欣賞女選手的身體曲線。現(xiàn)場觀眾座位的固定，決定了他們與舞臺的距離、觀看整場比賽的視點(diǎn)也是固定的。一位選手從幕后走向臺前，他們只會看到一個人體越來越大、越來越近，坐在后排的觀眾甚至看不清選手的樣貌。而坐在電視機(jī)前的觀眾則不同，攝影機(jī)通過鏡頭的變換而改變視角，先是煙霧繚繞、彩帶飄揚(yáng)的全場，接下來就是中景的選手亮相，然后是近景的自我介紹。這里要突出一下特寫鏡頭。它要么放大了選手柔滑的肌膚，要么拉長了選手本就修長的雙腿，要么特寫了迷人放電的雙眼，要么突顯了前凸后翹的三圍。總之，代表親密、關(guān)注的特寫鏡頭的魅力讓電視觀眾過足了眼癮。不難發(fā)現(xiàn)，攝影師在這個過程中也起著非同小可的作用:影像作為一種記載的手段，使得選取哪些景象進(jìn)入畫框內(nèi)是攝影師主觀意念的體現(xiàn);對鏡頭內(nèi)部圖像的建構(gòu)更是一種對人物、事件的理解方式。在平時“真人秀”的拍攝過程中，跟攝影師關(guān)系好的選手往往能被攝影師的鏡頭捕捉得精彩萬分，跟攝影師關(guān)系一般的選手往往被拍得平淡如水。攝影師鏡頭記錄下來的這些瞬間某種程度上構(gòu)成了一種控制，評委們依據(jù)這種被控制了的鏡頭作出評判。在決賽現(xiàn)場，攝影師會更進(jìn)一步地把那些與自己建立了默契的女孩兒拍得耀眼奪目，通過鏡頭的推、拉、搖、移和切換等將那些選手的美麗容顏、白皙膚質(zhì)、飄逸長發(fā)、修長美腿、高挑身材等記錄得真實(shí)貼切，讓電視機(jī)前的觀眾看得瞠目結(jié)舌、拍手叫好。對于那些攝影師不怎么喜歡的選手，他很可能會用一個全景的固定機(jī)位拍攝她，無法給觀眾留下深刻印象。攝影機(jī)這種分割女性身體的、帶有隱約控制性的拍攝，實(shí)際上是代表著男性的視點(diǎn);攝影師對女性身體部位的選擇性拍攝，實(shí)際上是眾多男性觀看女性的一個縮影。在這里，攝影機(jī)就是男性的眼睛，攝影機(jī)的尋找就是男性眼光的游離。李銀河說:“選美被視為女性屈從地位的一個組成部分，女性對容貌美和身體美的追求被視為女性主體的客體化，其中包含著對女性的歧視。”[5]女性在臺上受到男性評委的剖析，受到電視機(jī)前觀眾的欣賞，被物化成了一種客體，從容貌身材到談吐舉止都被點(diǎn)評，實(shí)際上仍未逃脫出男性為女性規(guī)定的女性應(yīng)遵守的規(guī)則牢籠，主體意識仍未覺醒。

總之，電視就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的化妝師和造型師，不厭其煩地為選美比賽量身定做服飾、修邊幅，讓觀眾無所提防地掉入溫柔美麗的陷阱中。

三、消費(fèi)語境中的身體敘事

鮑德里亞在《消費(fèi)社會》一書中說:“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……我們生活在物的時代。”[6]消費(fèi)社會的誕生，離不開高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。消費(fèi)社會具有高度商品化、人際關(guān)系冷漠化、物質(zhì)符號化、平面化、無深度、無主題等特點(diǎn)。在消費(fèi)社會中，人和物之間發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變:以前人們通過物與物的交換，獲得物品的使用價值;現(xiàn)在人們更看重的是物品背后所隱藏的文化涵義。比如說對汽車的消費(fèi)，以前人們只是把汽車當(dāng)作代步的工具，現(xiàn)在卻把汽車當(dāng)成身份的象征，汽車成為了一種符號。

電視臺將最能聚焦廣泛注意力的“美女”與消費(fèi)捆綁起來，不單單是純粹的信息傳播，更是聯(lián)手廣告商、贊助商，推銷商品和刺激人們的消費(fèi)欲望，從而各自從巨大的收益中分得一杯羹。電視臺具有“二次售賣”的特性，它首先把生產(chǎn)出來的電視節(jié)目賣給成千上萬的觀眾，再把觀眾賣給廣告商，從而獲得“二級利潤”，這也是電視臺收入的主要來源。從報名到海選、初賽、復(fù)賽、決賽，中間穿插選手們的形體培訓(xùn)、外景拍攝、素質(zhì)訓(xùn)練等，都可以成為電視臺拍攝的素材，且能獲得很高的收視率。在這種商業(yè)化的運(yùn)作模式中，不僅電視臺獲得了巨大的廣告收益，贊助商也因滾滾而來的財源喜笑顏開。雖說報名者一開始花費(fèi)了名目繁多的報名費(fèi)、試鏡費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等，但是一旦勝出，她就可以獲得上萬元的包裝費(fèi)和獎品，并有機(jī)會拍攝電視劇、電影，踏入娛樂圈，可謂名利雙收。廣告商們趁此機(jī)會向電視臺輸送過來的觀眾推銷商品，也獲得了不菲的收益。對舉辦城市來說，有利于提高城市的知名度和美譽(yù)度，可謂一舉兩得。

在消費(fèi)社會語境下的選美比賽中，女性的容貌和身體不過是電視臺和贊助商操控的一種資源，它們只不過把女性的容貌和身體當(dāng)成自己賺錢的工具而已，它們通過各種方式借助女性漂亮的臉蛋和魔鬼般的身材向觀眾注入消費(fèi)理念，刺激觀眾的消費(fèi)欲望。比如，它們在廣告中強(qiáng)調(diào)選手們之所以有如此順滑的秀發(fā)，是因?yàn)橛昧四衬撑谱拥南窗l(fā)水;它們在化妝間內(nèi)拍攝片花時故意給某某化妝品一個特寫鏡頭，暗示觀眾大眼睛是可以用眼線筆和雙眼皮膠畫出來的，等等。

選美比賽第一關(guān)就對女性的身體提出了要求:身高、體重、三圍都必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)的確立使得社會公眾將其當(dāng)做審美標(biāo)準(zhǔn)并紛紛追隨。電視節(jié)目中，選手們在舞臺上向眾人展示著她們的服裝，主持人和評委會對她們的身體作出點(diǎn)評。尤其是著泳裝表演時，她們的身體暴露在眾目睽睽下，觀眾和評委都可以對其指指點(diǎn)點(diǎn)。借助著服裝，她們的身體成為了一種商品。

真正的美應(yīng)是超越庸俗感官的美，是真、善、美融為一體的美。在電視選美比賽中，女性仍沒有獲得真正意義上的話語權(quán)，她們按照男性的要求去打扮自己，企求得到男性的認(rèn)同;作為選美背后推手的電視，采取各種手段包裝、美化比賽，伴隨而來的商品推銷，助長了畸形的消費(fèi)主義之風(fēng);在消費(fèi)社會中，女性的身體成為一種符號，是商品推銷的籌碼。在選美泛濫的時代，我們只有保持清醒的頭腦審視這一切，努力克制視覺盛宴中的狂歡沖動，才能駕馭好真、善、美那艘航船。

注釋:

[1] 轉(zhuǎn)引自陳陽《性別與傳播》，《國際新聞界》2001年第1期。

[2] [美]勞拉· 穆爾維:《視覺快感與敘事性電影》，張紅軍主編《電影與新方法》，中國廣播電視出版社1992年版，第209頁。

[3] 高宣揚(yáng):《流行文化社會學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第282頁。

[4] [英]大衛(wèi)·麥克奎恩:《理解電視——電視節(jié)目類型的概念與變遷》，苗棣、趙長軍、李黎丹譯，北京華夏出版社2003年版，第22頁。

[5] 李銀河:《女性主義的三種方案》，《南方周末》2003年12月11日。

[6] [法]鮑德里亞:《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第1頁。