女性詩歌的現(xiàn)實回歸

摘要:女性詩歌是中國詩壇一道獨特的風(fēng)景，關(guān)注愛情、關(guān)注人性之美……書寫文學(xué)存在之新意大美。魯迅文學(xué)獎獲獎之作，榮榮的詩集《看見》，以清新的風(fēng)格關(guān)注孩子，關(guān)注愛情，關(guān)注人生，以樸實之風(fēng)格描述深含生命之美的現(xiàn)實生活，在抒情之中融入哲理的思考，以自身的體驗，述說著女性詩歌的現(xiàn)實回歸。

關(guān)鍵詞:女性詩歌;榮榮;《看見》;現(xiàn)實回歸

榮榮的詩很有情致，抒情與哲理的結(jié)合水乳交融。她從生活出發(fā)，抵達生命的真實，體現(xiàn)出較高的精神指向，是近年來女性詩歌的優(yōu)秀之作。她獲得本屆魯迅文學(xué)獎，是無愧于這一榮譽的。

新時期以來，“女性詩歌”作為一道獨特風(fēng)景，在中國詩壇格外引人注目。初始有林子的《給他》，率真表達愛情，在當時的歷史條件下，體現(xiàn)出人性復(fù)歸的時代要求，頗可動人。隨著思想解放的深入，瞿永明等又以深入潛意識和性意識的方式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，制造女性詩歌的全新景觀，以其藝術(shù)表達的陌生化，引起詩壇的興奮。其后，伊蕾等人又以宣泄女性的性意識，展露女性的隱秘世界，以某種極端化的反叛，沖撞人心，試圖在更為徹底的意義上，沖決中國封建傳統(tǒng)觀念和男性社會固有的堤岸，從而引起爭議。所有這一切，應(yīng)該說都是詩歌作為人類敏感神經(jīng)，在歷史演進和我國社會進步中感時應(yīng)世的必然反映。

然而，詩之所以為詩，最終還是文學(xué)意義的存在。在經(jīng)歷過思想的涅槃之后，當今的女性詩，已經(jīng)可以從容地表達人性之美，美麗地言說生命中不可承受之輕。從關(guān)注自我到關(guān)注普通人，從追蹤潛意識到直面現(xiàn)實生活，這是一種落地生根的踏實。叛逆的女性與包容的社會似乎已達成某種和解。

首先，榮榮在詩的內(nèi)容上，更多地著墨現(xiàn)實生活。她寫愛情，寫兒子，寫飲食男女，寫凡人小事，寫多情人生，從女性極度敏感的心靈出發(fā)，捕捉伸手可觸的實感的詩意。正如她自己所言，“作為一名普通的女性，我更愿意從自己的生活出發(fā)，感受中國絕大多數(shù)女性正在感受的現(xiàn)實”，從而“以小見大”，“透徹地把握”生活的真實，以抵達非凡的精神高度。這種立足現(xiàn)實、提升現(xiàn)實、創(chuàng)造現(xiàn)實的努力，使她的詩無論多么輕靈，始終在人們看得見、摸得著的地方飛翔。寬容、豁達、頓悟，顯得是那么優(yōu)雅。

難得的是，榮榮不是那種自戀甚深的詩人。她關(guān)注平民百姓，鄰居老木、鐘點工張喜瓶、工藝雕刻師、“陌生人”及“被羞辱的女子”，還有“三八婦女節(jié)”“印染車間”“農(nóng)家樂”等，這些在曾經(jīng)引人注目的“女性詩”中很難看見的內(nèi)容，在她的詩中比比皆是，充分體現(xiàn)出榮榮詩歌的人性關(guān)懷，是中國女性詩回歸現(xiàn)實的確切證明。而這種回歸，又是與過去那種為表現(xiàn)而表現(xiàn)的政治化傾向判然有別的，也是與那些專注內(nèi)心、隔膜現(xiàn)實的女性詩判然有別的。這是在時代變革中的否定之否定，是中國社會進步中關(guān)注民生的極為真切的詩意體現(xiàn)。

作為女性詩人，愛情與孩子是榮榮不能不涉足的兩大主題。而榮榮對《愛情》似有一種特殊的感觸:

已有些年了

我在詩中回避這個詞

或由此引起的暗示和暖色

她是脆弱的抵不住

一根現(xiàn)實的草莖

……

我曾因她的耀眼而盲目

如今又因清醒而痛楚

這個詞依然神圣

但對著你我總是嘲笑

我一再地說瞧

那些迷信愛情的家伙

等著哭吧有她受的!

可是我知道

我其實多么想是她

就像從前的那個女孩

飛蛾般地奔赴召喚

女性之于愛，是另一重生命。不論在滄桑人生中有多少磨難，不論對愛情有多少懷疑和失望，她依然會“飛蛾般地奔赴召喚”，哪怕是自焚。榮榮的詩令人聯(lián)想到白朗寧夫人的抒情十四行詩，對愛的執(zhí)著和神圣感，充分展示了這位女性向真向美的渴望。這在當今社會兩性關(guān)系已然形成的某種時尚中，是令人感慨的;同時似乎也透露出這樣的信息:在社會的日漸和諧中，女性已不必以尖銳的逆反式自瀆，來對抗男權(quán)社會的壓抑，她們盡可以遵從內(nèi)心的召喚，溫情地表述與生俱來的靈與肉合而為一的愛的向往。

榮榮的詩十分從容，明朗而抒情:

讓那些丑丑的事物也沾上甜霜

扭曲的影陰沉的鐵豁嘴的言辭

漆黑的野鴿子落在春天的腳跟

早早泛濫的綠和最后

暖過來的石頭都是春的住所

……

從這里向那里風(fēng)很干凈

笑聲很清朗在徹夜不眠的城里

在雞鴨吵嘴豬狗爭食的鄉(xiāng)下

一顆友善的心總有走不完的親戚

——《這里或那里》

詩感的從容來源于自信，同樣也來源于文化素養(yǎng)。榮榮讀過古今中外大量的詩，從辛棄疾、李清照到里爾克、聶魯達，她在人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)。同時，她用生命寫作，用真情寫作，不刻意所為，因而顯得非常自在。從這個意義上，榮榮是深得詩之要領(lǐng)的。

榮榮的詩在抒情中包孕著哲理，從而豐富了詩的內(nèi)涵，提升了自己詩的文化品位。在《一定要有漏洞》中，她寫到:“有漏洞的謊言/才能被戳穿有漏洞的真理/才不會絕對一首沒有漏洞的詩/會讓所有的詩人羞愧而死!”“一定要有漏洞!跟著它/我像水滴一樣圓潤融入那么多/不愉快不完善不圓滿/不再害怕?lián)p害/彌補我同時也愛上這個詞。” 事物原本就是這樣，缺損的美是真實的美。因為不完善就不怕被損害，因為有漏洞所以有彌補，彌補的過程就是美的歷程，這是生活的辯證法。而對自己的人生，榮榮在《看見》這首詩里有這般深刻的體驗:

我看見自己在打一場比賽

來回奔跑

一次次接發(fā)自己的球

也一次次愉快地失手

沒有人替我助攻

也沒有誰站到我的對面

就像許多回不假思索地轉(zhuǎn)身

看見我把自己拎在手中

那總是些情緒激揚的夢

我穿著中性的衣服

羞于確認自己還是女人

我不會再被誰帶走

也不會再被誰丟棄

我無法停下來

我發(fā)現(xiàn)幸福就是一只球

我要獨個兒把它玩轉(zhuǎn)

為什么“幸福就是一只球”，而“我要獨個兒把它玩轉(zhuǎn)”?這“獨個兒”意味著什么?為什么沒有對手?為什么沒有“助攻”?因“不會再被帶走”，所以“也不會再被誰丟棄”，這是失落還是自我解嘲?抑或是作為女人的又一種“頓悟”?孤獨?無助?無奈?又不能不勇往直前?而總體來講，“來回奔跑”，自己“接發(fā)”自己的球，又是“愉快”的。這些復(fù)雜的心理狀態(tài)意味著什么?如用“獨身”“奮斗”來概括，似乎流于淺俗。也許是“情到深處人孤獨”，榮榮要表達的復(fù)雜人生體驗，恰恰是非“中性”的最具女人味的“女性意識”，是成熟女性在生活中的真實感受，體現(xiàn)榮榮內(nèi)心世界的敏感豐富，也體現(xiàn)她站在女性立場上，對生活的一種透徹的理解。

榮榮的詩在表達上自成風(fēng)格，而她的詩在主基調(diào)上又呈現(xiàn)出多樣性。像《雙人床》頗有構(gòu)圖之美。《速寫》有一種難以名狀的意味。而《孕育》一詩，閃耀著母性的光芒，形象而動人。她也寫“焦慮”、寫“分裂”、寫“精神錯亂的椅子”等，從中透露出現(xiàn)代人的心理特點和微妙感覺。這類詩，借鑒了“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)方式又讓人讀得懂，這是榮榮出色的地方。在其獲獎之作《看見》中，她有《數(shù)字化時代的煩惱》一輯，多寫現(xiàn)代生活中的人和事，抑或某種感受。請看其中《網(wǎng)絡(luò)》一詩中的一些段落:

必須極端必須大喊大叫

必須讓人吃驚必須出名!

別出心裁的帖子進入的方式

正確與錯誤只是旁人的判斷

與你的口氣或語法無關(guān)

這些虛擬的名流和新貴

掠走了描摹的花和掌聲

網(wǎng)絡(luò)真深啊就像人心

許多人懷著打劫的念頭

像荒郊野外里的店小二

凌晨三點從網(wǎng)絡(luò)里出來的人

帶著一點點虛脫的軟弱

找不著自己相對固定的臉

現(xiàn)實同樣不可把握

他成了這一天最早的覺悟者

如果沒有對網(wǎng)絡(luò)的親身體驗，榮榮就不會寫得這么生動。作為文化人，她沒有脫離當代社會的現(xiàn)實。不像我們有時接觸到的一些詩人，他們對網(wǎng)絡(luò)幾乎一無所知。依然在傳統(tǒng)的文字表述中，作“內(nèi)心的孤獨與深入”，顯得與時相隔。“虛擬的名流和新貴”及“打劫的念頭”，有沒有批評意味呢?而“網(wǎng)絡(luò)真深啊就像人心”，這個比喻是耐人尋味的。網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，而“現(xiàn)實同樣不可把握”。在《最高意義的歡樂……》中，榮榮寫到:“我所追尋的不是光芒/但一定在光芒的背面/沉靜平淡從有趨向于無/我感覺到了卻看不見。”因而她頗有自失地說:“這痛苦的女人一生都在找/不存在的東西”，而也許“它原本就是一個虛幻”?生命的神秘與不可知，愛情的神圣與虛幻，似乎是她永遠想叩問的真諦。這正是詩人既是普通人同時又是超拔意義上的人所應(yīng)具備的情感素質(zhì)。

總的來看，抒情與哲理的結(jié)合，使榮榮的詩很有情致。生活實感是榮榮詩歌的源頭活水。從容自如的詩風(fēng)來自人生經(jīng)驗與文化經(jīng)驗的積累，來自這些積累所帶來的平和與自信。而正如榮榮自己所認定的那樣，她的詩不是“匡時濟世”的黃鐘大呂，不是憂憤深廣的現(xiàn)實批判，不是驚世駭俗的鴻篇巨制，不是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的天地文章。她平靜地說:“大作家寫大現(xiàn)實，小作家寫小現(xiàn)實。”她定義自己的追求是“以小見大，微言大義，幾句話里說乾坤”。看來榮榮是做到了。在“百花齊放，百家爭鳴”的春天，榮榮詩歌宛如鳥鳴，宛如靜夜里遙遠的琴聲。她給這個世界帶來美和些許驚嘆，也帶來思考和回味。愿榮榮在她“看見”的路上，漸行漸遠，在人生的旅途上留下長長的永難磨滅的腳印。