巔峰時刻——馬未都說玉器收藏（七）

清代，尤其是乾隆時期，玉器的制作無論數(shù)量或質(zhì)量上，都達(dá)到了前所未有的高度，當(dāng)時人們喜愛玉器的程度與現(xiàn)在相似，甚至比現(xiàn)在還熱。

馬未都:收藏專家，觀復(fù)博物館館長

紫禁城養(yǎng)心殿門口有一塊大玉璧，乾隆每天都要看這個玉璧，叫面璧。在那里思過，檢查自己做錯了什么。一國之君，至高無上，還要天天思過。

清代玉的產(chǎn)地在新疆和田，宋應(yīng)星的《天工開物》記載“凡玉，貴重用者，盡出于闐。”于闐又稱和闐，即今天新疆和田。昆侖山蔥嶺出產(chǎn)的昆侖玉次之。宋應(yīng)星認(rèn)為，這兩個地方的玉是最好的。

清代前期，大約1644年～1760年之間，和闐玉還不能大量運出，由于數(shù)量不多，所以價格昂貴。乾隆二十四年(公元1759年)，平定準(zhǔn)噶爾回部后，打開了玉的通道。從那時起，每年春、秋兩次把玉料源源不斷運到北京，最少也得幾千斤，多的時候上萬斤。

乾隆三十年，他命玉工制作了《于闐采玉圖》，把采玉的艱辛，勞動的場面都雕琢出來了。今天我們還能看到這件文物。乾隆也愛其他古董，但他愛玉是出了名的，乾隆的詠玉詩文就達(dá)800多篇。一個詩人如能存世800首詩，也算是不得了的事。乾隆兒子的名字都用與玉相關(guān)的字，如嘉慶皇帝，叫琰，琰是一種美玉。由于乾隆皇帝對玉的推崇，以及玉原料的保證供給，使乾隆時期的玉器攀上前所未有的高度，成為中國玉器工藝的高峰。收藏界一說清代玉就說乾隆玉，一說乾隆玉就說乾隆工。什么是乾隆工呢，即精雕細(xì)刻的工藝，后世工巧不能企及(圖1)。

(1)

清初，在紫禁城的養(yǎng)心殿設(shè)了造辦處，造辦處有玉器作坊。乾隆時期的如意館中有雕玉工匠，這些工匠專為宮廷制作玉器。今天在故宮看到的藏玉，大部分是乾隆時期在這個地方做的。

當(dāng)時的蘇州、江寧(現(xiàn)南京)、揚州、杭州均設(shè)有玉作坊。江南的重鎮(zhèn)，重要的城市都有人生產(chǎn)玉器。

尤以蘇州的技術(shù)為強，今天所謂蘇州工，與乾隆工一樣，工藝登峰造極，在歷史上留有美名。我們也說蘇州工，新詞還有說上海工，今天上海玉器做得非常精美。

當(dāng)時紫禁城造辦處如意館、養(yǎng)心殿如有需要，還去蘇州調(diào)工匠進(jìn)京。

清宮中的玉，五花八門，多種多樣，當(dāng)時的陳設(shè)玉、賞賜玉，佩戴玉，把玩玉，各種玉器都做到了極致(圖2)。

(2)清宮專設(shè)的玉作坊(圖中黃色顯示處)

乾隆五十八年8月10日，乾隆接見了英國特使馬戛爾尼。乾隆送給他一柄玉如意。這位英國人不認(rèn)識，不知是什么東西。馬戛爾尼的日記中寫道“像白色瑪瑙的石頭，長約1尺半，有奇怪的雕刻，中國人視為珍寶，但物件本身看來并無多大價值。”這是皇上給他的國禮，他卻對我們的玉文化一無所知。

當(dāng)時英國人怎么翻譯這個“如意”呢?不知道叫什么，說是一個權(quán)杖。

清宮里的玉件舉不勝舉，其中最重要的，是用廢料做成的一件。名為“桐蔭仕女圖”的玉擺件，現(xiàn)在定為國寶。一塊玉子料，中間挖了一個玉碗，剩下一個空殼，工匠覺得扔了可惜，琢磨這個空殼的用處。就設(shè)計了這個桐蔭仕女圖，匠心獨運，創(chuàng)造出一個新的工藝品。被乾隆發(fā)現(xiàn)了，他覺得桐蔭仕女圖非常好，就在上面題詩，寫序。乾隆詩寫道“相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。”乾隆認(rèn)為這塊玉比和氏璧還重要。面對一塊殘料，如果工匠不珍惜，沒有藝術(shù)靈感，可能就被隨手丟掉了。但是工匠做出了價值連城的文物，可見工匠敏銳的藝術(shù)觀察力和藝術(shù)創(chuàng)造力(圖3)。

(3)

乾隆寫道“和闐貢玉，規(guī)其中作碗。吳工就余材琢成是圖…”吳工是蘇州人，“既無棄物，且仍完璞玉。御識。”皇上寫的非常莊重，我親自看了。桐蔭仕女圖原型，得于康熙時期故宮的油畫屏風(fēng)。這個屏風(fēng)今天還在故宮，據(jù)專家考證，桐蔭仕女圖是中國最早的油畫了(圖4)。

(4)

一塊余材做成國寶，生活中有沒有呢?生活中有許多這類玉器，只要你對清代的玉器有所了解，你在市場中會經(jīng)常看到用余材做的玉器。

我就買過一個洪福，玉皮子件。當(dāng)時那塊玉做了什么我不清楚，但知道這塊玉皮子是被片下來的。工匠就利用了黃中帶紅的皮色做成一個大蝙蝠，所以叫洪福。玉皮子在乾隆早期時不大被重視，只欣賞白玉，有一句話叫作白玉無暇。所以一帶皮子，一帶綹就不欣賞了，就要把它切去。到了乾隆中期以后，才逐漸對玉皮子有感受，認(rèn)識到藝術(shù)中不一定最純粹的才是最好的。

玉器的收藏這些年也有一個過程，前些年誰都說，你看我這多白，上來就是這句話，白是第一要求。現(xiàn)在不這么說了，很多人拿來說，你看，我這上面還有一塊皮子，這個皮子很重要。收藏是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，歷史上就是這樣。

乾隆宮廷還有一件大玉雕，是大禹治水圖。去過故宮珍寶館的人都在這兒駐足，看中國最大的玉器。這塊玉器費工費力，用了10年時間。采這塊玉非常不容易。玉有山料，有子料。山料在山上，在山上開采，子料在河床里。這塊取自和闐的山料重約5300多公斤，5噸的卡車勉強能拉走。這塊原料從山上搬到山下用了近3年時間，然后把它運到北京，又運到揚州，前后又用了6年時間才把它完成。乾隆五十二年，運回北京，放在紫禁城樂壽堂。國家用這么大的人力、物力來做一個玉山子，表明了國力的強盛，表明了文化的繁榮。玉山子在清代中期開始流行了，所謂玉山子就是隨玉的山形雕刻，有雕宗教題材的，有雕民俗題材的，有雕花卉的，雕山水的，什么都有。體現(xiàn)財富的同時也體現(xiàn)了一種文化。

現(xiàn)在開始收藏玉山子，也就是10年至15年前的事。之前市場上很不關(guān)注，所以玉山子賣得很便宜。大家還都喜歡隨身攜帶的玉，這兩年開始關(guān)注了，玉山子的價錢不停地長。表明我們對文化的認(rèn)知，是一步步更新的。

乾隆時期有很多有特色的玉器，比如痕都斯坦玉。痕都斯坦大約就是今天的印度、巴基斯坦這一片吧，當(dāng)時由莫臥兒帝國統(tǒng)治。所以這個玉器又叫莫臥兒玉器，它的特點是特別薄，能夠透光。乾隆見到痕都斯坦玉非常喜歡。他就成立了“西番作”，專門做這種玉器，這是外來文化的玉。

第一，痕都斯坦玉胎薄，透明度高，拿著它的時候都怕把它拿碎了。乾隆皇帝曾經(jīng)贊譽痕都斯坦玉薄如蟬翼。

第二，中國傳統(tǒng)玉器一般不在上面鑲嵌。我們能把一塊石頭雕成一個長鏈子而不斷，這都是中國人的絕招。但西域的特點是往上鑲嵌，西域的服裝上面都綴有很多東西，在玉上鑲有黃金、寶石。

第三，帶有西域特點的紋樣，比如西番蓮，是典型的痕都斯坦玉器(圖5)。

(5)

乾隆時期仿古玉又一度興起，但跟以前有很大不同。這是精神層面的提倡，這么強的國力，生產(chǎn)新玉器的同時，還繼承古樸風(fēng)格。乾隆追求古風(fēng)古意，不是因循守舊。

有一次乾隆拿到一個玉杯，他覺得是漢代的，又覺得跟漢代有點不同，心里就犯嘀估，把玉工姚宗仁叫過來說，咱倆探討探討這玉杯是怎么回事。姚宗仁說哎呀，皇上，這東西是我祖上做的，不是漢代的。說“小人之祖所為也，世其業(yè)，故識之。”

這突顯了鑒定問題，不懂的人覺得這事這么難啊，怎么也看不懂啊。但有的人一眼就定性了，比如姚宗仁，他非常熟，一般人沒有這個環(huán)境。要更多地熟知事物，對收藏品的歷史、工藝、材質(zhì)等都熟悉了，鑒定就變得容易了。

乾隆對玉的態(tài)度影響著今天，至今我們對玉的品位認(rèn)知仍停留在乾隆時期，歷朝歷代對玉的欣賞都有標(biāo)準(zhǔn)，我們的認(rèn)識是承襲了乾隆時期的。今天所能碰到的玉90%都是清代玉，清代離我們近，生產(chǎn)量大，品種齊全。我們欣賞的角度，欣賞的習(xí)慣不由自主地受到了清代的影響(圖6)。

(6)乾隆皇帝

我碰到過很多小玉件，特別喜歡買，圖便宜，拿到手里能玩很久，也了解了很多玉的知識。比如一個“五子登科”佩，清初的玉佩，呈人體形狀，上面雕刻了五童子。過去缺乏認(rèn)識，喜歡正方的佩，不喜歡異形佩。還看到一種鐘形佩，不知道什么含意，后來人家告訴說，這叫“終生有福”，掛在身上“終生有福”，非常吉利。

我最喜歡一個竹節(jié)佩，中國人賦予竹子高尚的品性，這個竹節(jié)佩背后有四個字:君子長佩(圖7)。

(7)

一些小擺件也特別有意思，比如我買到件玉器。是一件兩面，一面大象，一面獅子。這是一塊兩色的擺件，獅子是青色的，大象是白色的。當(dāng)時沒意識到它跟宗教有什么關(guān)系，只覺得挺有意思的。一天讀書的時候恍然大悟，佛教中的青獅白象、文殊普賢。文殊騎青獅，普賢騎白象。

收藏中要關(guān)注表象里面的內(nèi)容。青獅白象是表象，里面的內(nèi)容呢，事后偶然發(fā)現(xiàn)才覺得樂趣無窮(圖8)。

(8)

我們講明代玉器時，講過陸子岡。真正的陸子岡在乾隆時期有了更大的名氣，大量的玉佩都落子岡款，借子岡之名。很難說這是什么現(xiàn)象，不能簡單地說這是作偽，當(dāng)時的人并沒有作偽意識，陸子岡是明朝人，到乾隆時已經(jīng)過去100多年了，犯不著這時候作他的偽，也沒人相信，只是社會的一種風(fēng)氣。玉佩，到了乾隆中期時，強調(diào)一種規(guī)矩的玉佩，為什么強調(diào)規(guī)矩呢?就因為玉料的來源非常大，隨便切割，浪費一點不可惜，所以玉佩經(jīng)常是方的，或者是標(biāo)準(zhǔn)圓的。

我碰到過一塊玉佩，上面有四個字:清、慎，勤，忍。在上海的一次拍賣會上，我看到這塊玉佩愛不釋手，就想?yún)⑴c競拍。沒想到我身邊一個人比我橫多了，我早就不出價了，他還拼命舉牌。最后舉到36萬，我認(rèn)為就值3.6萬。我問這么貴了你還買?他說我實在太喜歡這上面這四個字了，這四個字很有意思。后來，我體味到了這四個字，清是一種品位，我們今天老說清茶一杯，清風(fēng)明月，說的是一種品位。慎呢，是一種品德，謹(jǐn)慎。有的文人，掛一塊匾，叫慎始。意指所有的事開始時，一定要謹(jǐn)慎。

第三個字:勤，勤也是一個品行，凡事懶惰肯定做不成，勤是立足之本。最后是忍，忍是一種品格，一個人要成功，要忍住各方面的壓力。所以這塊玉牌四個字，應(yīng)該值這么多錢(圖9)。

(9)

陸子岡在世時不流行玉牌，他一塊沒做過。清朝時大量做子岡牌子，是借用古代偉大工匠的名字。陸子岡做過什么呢?我們不得而知，史書記載就做過玉簪。我見過很多署有子岡款的扳指。蘇富比在香港拍賣了一組7個玉扳指，賣了4736萬，不可想象。

扳指是射箭時用的。清代康、雍、乾三朝皇帝對習(xí)武非常重視。他們怎么得到江山的呢，是靠武力。所以清朝歷代的皇帝對扳指感興趣，戴在手上時時提醒自己，不忘怎么得到的江山。后來扳指演變了，乾隆以后國力衰竭的時候，扳指變成像戒指類的東西，用來炫耀了(圖10)。

(10)

嘉慶四年，皇上下旨，和闐等地停止進(jìn)貢玉料。18世紀(jì)長達(dá)100年的中國盛世到此結(jié)束了。直到清朝覆滅，新疆的玉料再也沒有進(jìn)過紫禁城。

清末宮廷里興起翡翠，慈禧太后喜歡這種綠玉器。我們知道最著名的翡翠擺件就是翡翠白菜，現(xiàn)在在臺北故宮.據(jù)說去臺北故宮的人一進(jìn)屋就問，翡翠白菜呢?慈禧太后個人的喜好影響了民間，導(dǎo)致民間開始追逐翡翠。

關(guān)于翡翠白菜的來歷有多種說法，一說它是光緒皇帝妃子錦妃的陪嫁;二說是西太后的心愛之物，她天天擺在跟前看。

從新時期玉器發(fā)端，經(jīng)商周、漢唐、宋明到清。乾隆時期，玉文化達(dá)到了最高峰。玉器的工巧，工藝的難度，今天有些都達(dá)不到了。做工的繁縟，有些看似簡單，但我們做不出來。比如把一塊玉石雕成一溜活環(huán)，想起來都是個難題，但玉工可以完成。乾隆晚期的玉器，給中國玉器7000年的發(fā)展史，劃上了圓滿的句號。

從新石器時代原始質(zhì)樸的玉器，發(fā)展到乾隆時期登峰造極，玉器制作走過了漫長的道路。早期玉器只是裝飾物掛在身上，后來有了宗教色彩，由宗教演化為含有道德意義。最終走下神壇，變成民間的工藝品，這個過程反映了中國不同歷史時期的文化，反映了不同社會形態(tài)對玉器的影響。從某種意義上講，玉器發(fā)展的過程是我們民族的心路歷程。