香港何以成“學(xué)”？

2月初，香港大學(xué)在全校開了一門叫做“香港學(xué)”(Hongkongology)的通識課。通識的意思，就是大學(xué)里普及性的基礎(chǔ)知識。這門課的主講人，也是香港學(xué)的創(chuàng)始人洪清田。

作為華人社會的一部分，香港社會并沒有法治與自治的基礎(chǔ)，它們是從西方文明移植過來的。英國人一方面，他們保留文武廟這樣的華人協(xié)商、裁判的傳統(tǒng)準(zhǔn)司法場所;另一方面，他們?nèi)パ芯肯愀廴A人的生活習(xí)俗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老百姓最敬畏的，是自家的老祖宗。于是，他們就把原來手按《圣經(jīng)》起誓不作偽證的程序，改成對著祖宗牌位盟誓，及燒黃紙、殺雞頭等土方法，逐步建立起法庭的權(quán)威、法制的威信。

洪清田對英國殖民地政府的這種特殊管治方法也深有感觸。

他把香港的種種獨特之處，包括英國人留下的管治藝術(shù)，作為一門研究的學(xué)問。內(nèi)容包括:香港生活方式及身份認(rèn)同;香港管治及行政制度及結(jié)構(gòu)運作;香港工商企業(yè)(華資及英資)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、盛衰與承傳;香港在中西文化交流和交戰(zhàn)中的經(jīng)歷;公民社會及文化發(fā)展，環(huán)保和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，等等。

以前是英國殖民地，如今是一國兩制的地方，香港聚居了南來北往的移民，特定的時間、空間養(yǎng)成了香港特有的氣質(zhì)。它有中西混雜的多元文化和價值，有嶺南商貿(mào)社會安居樂業(yè)的生活習(xí)俗，有尊重契約的商業(yè)環(huán)境，有自由表達(dá)的空間，有重視專業(yè)的理性精神。而這一切并不是理所當(dāng)然的，是一步一個腳印走出來的。

香港不是沒有問題，但是在華人社會，香港就是法治和自由的實驗室。其實，為人忽視、經(jīng)濟力以外蓬勃而穩(wěn)固的社會力，恰是香港最為獨特的部分。近年來，陳冠中從社會文化史的角度，介紹香港城市化的經(jīng)驗與教訓(xùn)給大陸;大陸學(xué)者強世功專門赴港，研究香港的政制發(fā)展之謎，在《讀書》雜志連載“香江邊上的思考”。

批評容易，建設(shè)難，當(dāng)中國大陸仍有學(xué)者把中國問題作為學(xué)問研究時，香港卻開始提供自己的“實驗報告”。同為華人社群，香港地區(qū)的“學(xué)”理應(yīng)對中國的“問題”提供珍貴的參考價值。