董仲舒：為漢制法獨(dú)尊儒

董仲舒是漢代的第一大儒，對(duì)于儒學(xué)在漢武帝時(shí)被定于一尊起了決定性的作用，當(dāng)時(shí)被尊稱(chēng)為“漢代孔子”。司馬遷說(shuō)他“為人廉直”，東漢王充稱(chēng)贊他為學(xué)“專(zhuān)精一思”，何晏也說(shuō)董仲舒“儒雅博通”。

司馬遷說(shuō)董仲舒

“為人廉直”，意為他是一個(gè)清廉、耿直之人，品格高尚。史書(shū)上還一致認(rèn)為，董仲舒是一個(gè)嚴(yán)格遵守儒家禮義的人，說(shuō)他在言談舉止上，非禮不行，正因?yàn)槿绱耍艿搅舜蠹业木粗亍?/p>

就王充稱(chēng)贊董仲舒“專(zhuān)精一思”來(lái)說(shuō)，并非是夸飾之言，而是有事實(shí)根據(jù)的。據(jù)史書(shū)的記載，如在《史記》與《漢書(shū)》中都有這樣的記載，在董仲舒的寓所之旁有一座非常漂亮的園圃，這應(yīng)該是一個(gè)放松身心的好地方，照理說(shuō)讀書(shū)學(xué)習(xí)累了以后，可以在此放松一下，這在情理之中。可董仲舒不這樣，他專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，非常的認(rèn)真與專(zhuān)注，足足有三年的時(shí)間，對(duì)于這所漂亮的園圃連看都不看一眼，留下了“三年不窺園”的佳話(huà)。

漢武帝即位以后，馬上召集當(dāng)時(shí)一些有見(jiàn)地有思想的人，來(lái)討論治國(guó)的方針大計(jì)，董仲舒就是其中的一員。他曾對(duì)“天人三策”，正是在這個(gè)有名的對(duì)策中，他提出了所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而受到了漢武帝的高度肯定，從此這也就成為漢以后思想文化領(lǐng)域的最基本的國(guó)策。這次對(duì)策是西漢初年思想文化領(lǐng)域的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，儒學(xué)已經(jīng)取得了正統(tǒng)的地位，對(duì)而后儒學(xué)與中國(guó)思想文化的發(fā)展，起著復(fù)雜而又深遠(yuǎn)的影響。

《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贩Q(chēng)他“為群儒首”，就因?yàn)樗谇赝醭姆贂?shū)坑儒，所謂的《六經(jīng)》分崩離析之后，承擔(dān)起了復(fù)興儒學(xué)的重任，史書(shū)說(shuō)他“下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)”，決心要讓以后的學(xué)者的思想都統(tǒng)一到儒學(xué)上來(lái)。而漢武帝的召集大家來(lái)公開(kāi)討論與辯論，為董仲舒提供了千載難逢的機(jī)會(huì)，幸運(yùn)的是他的主張被漢武帝采用了。當(dāng)然究其學(xué)術(shù)而論，董仲舒在儒學(xué)的復(fù)興努力中，不是簡(jiǎn)單地回歸到孔孟，而是有所創(chuàng)新的，就是把儒家思想與陰陽(yáng)家的思想在新的條件下的結(jié)合，所以《漢書(shū)·五行志》又說(shuō)他“始推陰陽(yáng)，為儒者宗”。

然而就是這樣一個(gè)“為群儒首”、“為儒者宗”的董仲舒，在政治上并未被漢武帝重用。他曾做過(guò)江都相，后來(lái)又做過(guò)膠西相，這其實(shí)都只是一些較為低級(jí)的官吏。即便如此，有的也是出于別人的陷害所致，這個(gè)人就是公孫弘。原來(lái)膠西王這個(gè)人很驕縱，常常殺戮官員，公孫弘推薦他，就是想借膠西王之手來(lái)除掉董仲舒。董仲舒也知道這是個(gè)陰謀，幸好膠西王知道董仲舒品行高潔，很善待他，并不像往常對(duì)待別的官吏那樣。

既然把陰陽(yáng)之學(xué)與儒學(xué)相結(jié)合，陰陽(yáng)之學(xué)講災(zāi)異，董仲舒也當(dāng)然推說(shuō)陰陽(yáng)災(zāi)異，為此差點(diǎn)被漢武帝殺了頭。當(dāng)時(shí)，遼東的高廟有災(zāi)害發(fā)生，董仲舒以其陰陽(yáng)學(xué)大家的身份，在家中推說(shuō)其意，只是一個(gè)草稿，并未上奏給皇上。主父偃嫉妒董仲舒的才華，就偷了董仲舒的書(shū)，上奏給皇帝，漢武帝請(qǐng)大家看董仲舒的推演之書(shū)，發(fā)現(xiàn)其中有譏諷之意，漢武帝就要治董仲舒的死罪，但最終被赦免了。董仲舒從此長(zhǎng)了個(gè)教訓(xùn)，以后再也不談陰陽(yáng)災(zāi)異之事。

董仲舒是漢代儒學(xué)的宗師，他的思想“為漢制法”，成為當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想。