禮失求諸野：為什么說韓國對保存中國傳統文化有貢獻

我提到韓國對保存中國傳統文化有貢獻，經媒體報道后，竟然引起一片大嘩，甚至有斥為“賣國”、“媚韓”者。

早在先秦時期，今朝鮮半島上已有大量中原移民。秦漢之際建立的衛氏朝鮮國，就是以中原移民為主體的。西漢武帝開疆拓土，將領土擴展到朝鮮半島北部。東漢后轄境雖有所收縮，但在三國、西晉時又有擴展，還新設置了營州這個一級政區。6世紀后高句麗遷都平壤，脫離中原政權。唐高宗時又設置安東都護府，一度進行直接統治。元朝征服朝鮮，設征東行省，但對內保留其國王。明、清兩代以朝鮮為藩屬國，直到甲午戰爭敗后與日本簽訂《馬關條約》，才被迫承認其獨立。

盡管今天有少數韓國人千方百計要割斷與中國的歷史關系，捏造史實，但在歷史上，朝鮮一直以中國的一部分自居，或者以天朝的藩屬國為榮。特別是在明朝萬歷年間出兵援助朝鮮擊敗日本侵略后，朝鮮君臣感恩載德。在清朝入關后，朝鮮不顧國小民窮，君臣多次密謀，要幫明朝恢復，以報“再造之恩”;并誓死抵制清朝雉發易服，延續“漢家衣冠”。

從公元前2世紀歸入西漢版圖，朝鮮北部作為中原王朝的一部分達數百年，中國文化成為當地主流文化，也成為朝鮮半島傳統文化的源頭和主體。從那時起朝鮮地區就直接采用漢字。朝鮮的主要制度、主流文化、倫理道德、學術文化，無不來自中國，在此基礎上發展。文化并不一定以疆域為界限，但在近代以前，朝鮮半島一直屬中國文化區是毫無疑問的。

其次，正如孔子所說，“禮失求諸野”。由華夏諸族在黃河中下游地區形成的華夏(漢)文化，隨著人口的遷徙、經濟和文化的交流逐漸擴大到中原王朝和藩屬國。在其發展和變化的過程中，各種文化現象呈波浪型推進，由中心而邊緣。所以一種在中心區域早已消逝的文化現象，卻能在邊緣或閉塞地區長期存在，并且產生新的形式和內容，在某些方面甚至會超過母體文化。正因為如此，當初孔子才會到“野”去求中原華夏已失去的“禮”。那么在今天，有些在中國已經失去的“禮”，也完全可能在韓國找到。