重說蜉蚍撼樹

一位未曾謀面的朋友讀了我一篇談中國(guó)近代史的文章后，送我一首舊詩(shī)，其中有這樣兩句:

“撼樹蜉蚍稱大勇，奮臂擋車有螳螂。”

長(zhǎng)久以來，我們總把撼樹的蜉蚍和擋車的螳螂當(dāng)作嘲笑對(duì)象，認(rèn)為這是顛撲不破的定論。我們似乎無條件地站在了樹和車的一邊，以居高臨下的姿態(tài)，俯視不自量力的蜉蚍和螳螂，對(duì)他們既缺乏同情之理解，也不會(huì)有默默的支持，更不可能有公開的贊許。我們?cè)谧鞒鲞@種選擇的時(shí)候，仿佛掌握了絕對(duì)真理，蜉蚍和螳螂由此成為可笑、可憐、可悲的象征。這兩句詩(shī)表面上很簡(jiǎn)單，沒有什么高深莫測(cè)之處，卻一下子點(diǎn)亮了我的內(nèi)心，一如萬(wàn)古長(zhǎng)夜之中，出現(xiàn)了一點(diǎn)小小的燭光，與巨大無邊的黑暗相比，誠(chéng)然那是極不相稱的，然而，微弱的燭光，剎那之間擊破了所有黑暗精心編織和重重維護(hù)的神話，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的極不起眼的光，改變的是整個(gè)黑暗的結(jié)構(gòu)。同樣，在歷史的進(jìn)程中，千萬(wàn)不要忽略敢于撼樹的蜉蚍們，更不要小看甚至笑話他們的不自量力。

我們的思維往往局限于已有的成見，不僅是撼樹的蜉蚍、擋車的螳螂，還有憂天的杞人，一直都是被嘲諷乃至嗤之以鼻的對(duì)象，仿佛他們的憂慮和懷疑都是一無可取。習(xí)以為常的觀念、結(jié)論或習(xí)慣，嚴(yán)重地束縛了我們的思維，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的潛在因素。超越這一阻礙，需要有觀察問題的新視角，以及新的表述方式，從而產(chǎn)生出新的思維方式。蜉蚍撼樹、螳螂擋車，千百年來人們之所以習(xí)慣了已有的現(xiàn)成結(jié)論，不再?gòu)牧硗獾慕嵌取⒘硗獾膫?cè)面去重新思考，給出新的說法，最根本的原因就是小與大、弱與強(qiáng)的反差太明顯了，一眼就能看出， 結(jié)果幾乎沒有懸念，沒有意外。基于這種認(rèn)知，我們?cè)跉v史中常常看到，人們總是習(xí)慣于肯定強(qiáng)大、強(qiáng)勢(shì)、強(qiáng)者，對(duì)于弱小、弱勢(shì)、弱者則存有輕慢之心，藐視、無視乃至嘲諷他們超越自身限度，看上去注定不會(huì)成功的那些行為。而新的歷史在許多時(shí)候恰恰是弱者創(chuàng)造的。

肯定蜉蚍撼樹、螳螂擋車，是一種思維方式的突破和更新，即使在強(qiáng)弱、大小對(duì)比分明的前提下，我們?nèi)匀豢梢宰鞒鐾耆煌慕忉專簿褪墙o它們的行為重新賦予意義。只有不斷打破封閉、停滯、僵化的慣有思維，只有求變、求新，不囿于人云亦云的現(xiàn)成結(jié)論， 我們的歷史才有種種新的可能性。與石板相比，小草無比的弱小，但是它楞是從縫隙里長(zhǎng)出來，這就是力量。如果我們一味地重復(fù)甚至夸大石板的力量，把石板視作不可跨越的巨大存在，小草就永遠(yuǎn)不會(huì)有春天。

其實(shí)，世上真正不可抗拒的力量乃是新思想，而不是其他的什么。而任何新思想的萌芽，最需要的是勇氣，然后才是理性和使用理性的能力等等。由撼樹的蜉蚍和擋車的螳螂，我想起古神話中逐日的夸父、填海的精衛(wèi)、補(bǔ)天的女媧，他們之所以那么震撼人心，就是因?yàn)樗麄兙邆淞俗銐虻挠職猓踔量梢圆幌ё约旱臓奚麄兩砩隙俭w現(xiàn)了“知其不可而為之”的悲劇精神。

以往的歷史早就反復(fù)地證明過，那些曾被世俗嘲弄為蜉蚍撼樹的力量，往往在人們意想不到的時(shí)刻悄悄地改寫了歷史。 有勇氣去做注定不可能做到的事，僅這一點(diǎn)就值得肯定，值得我們?yōu)樗麄児恼疲職馐钱a(chǎn)生新思維、通往新思想的的第一個(gè)隘口。一旦換一個(gè)思路，敢于撼樹的蜉蚍、敢于擋車的螳螂，以及敢于碰石頭的雞蛋，都會(huì)在歷史中獲得新生命。