從陶淵明詩歌中的飛鳥意象看其內(nèi)心世界

摘要: 陶淵明的詩歌有大量飛鳥的形象，這一系列飛鳥形象在不同時(shí)期有著不同的意蘊(yùn)，寄予了作者不同的情感體驗(yàn)，可以說這些飛鳥的形象就是陶淵明不同時(shí)期內(nèi)心的真實(shí)寫照。陶淵明將自己內(nèi)心的憧憬與失落、歡娛與苦惱、閑適自在與孤獨(dú)苦悶，都寄予在了筆下飛鳥的形象上，讀懂了飛鳥，我們也就讀懂了陶淵明的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞: 陶淵明詩歌飛鳥意象內(nèi)心世界

陶淵明詩歌中描繪最多、最具有神韻風(fēng)姿、最能體現(xiàn)陶淵明內(nèi)心世界的，我認(rèn)為是他筆下一系列的飛鳥形象。“飛鳥”是比較常見的古詩賦意象。在中國(guó)歷史上，鳥不僅是文人用來作為喻體的一種對(duì)象，而且是他們傳達(dá)主體意識(shí)與內(nèi)心情感的一種載體，無數(shù)文人用飛鳥來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，陶淵明是這類文人的杰出代表。陶淵明出生在風(fēng)景秀美的廬山腳下，與自然朝夕相伴，對(duì)山鳥更是有著一份別樣的感情，他熟悉鳥、喜愛鳥，能夠準(zhǔn)確把握飛鳥這一特定形象，傳達(dá)出內(nèi)心的感觸和情懷，使抽象的意念化為具體的形象，如“高鳥”、“倦鳥”、“歸鳥”、“羈鳥”、“孤鳥”、“精衛(wèi)鳥”、“失群鳥”、“有托之鳥”等。因而我們可以通過這些紛繁的飛鳥意象去把握陶淵明的內(nèi)心世界。

一、翩然高飛之鳥——出仕前昂揚(yáng)的陶淵明

在青少年時(shí)代，陶淵明心中就充盈著濟(jì)世的思想:“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，賽翩思遠(yuǎn)袁。”(《雜詩》其五)在這首詩中詩人猶如翩然高飛的鳥，幻想著在宇宙空間高傲地飛翔，充分展現(xiàn)了詩人“少時(shí)壯且厲”的豪俠氣魄。又如“云鶴有奇冀，八表須臾還”(《連雨獨(dú)飲》)，“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛”(《詠貧士七首》其一)，“翼翼歸鳥，晨去于林。遠(yuǎn)之八表，近憩云岑。和風(fēng)弗洽，翻翩求心。顧鑄相鳴，景庇清蔭”(《歸鳥》)。在這些描繪“鳥”的輕松文字中，洋溢著詩人“少年不識(shí)愁滋味”的樂觀情緒，流露出詩人希冀翱翔于“八表”、“云岑”的激情。“少年罕人事，游好在六經(jīng)”(《飲酒二十首》其十六)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖至幽州”(《擬古九首》其八)，這些詩人后來回憶青年時(shí)代的文字和詩人最初的“飛鳥”意象，使我們能夠想象出青年陶淵明積極進(jìn)取、昂揚(yáng)的內(nèi)心世界。鳥的翱翔云霄展現(xiàn)出青年陶淵明遠(yuǎn)大的抱負(fù)和寬闊的心胸。

二、樊籠困倦之鳥——仕宦中苦悶的陶淵明

抱著干一番事業(yè)的濟(jì)世愿望，陶淵明在二十九歲那年做了江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，因而感到“不堪吏職，少日自解歸”。陶淵明辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。晉安帝隆安四年，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)，陶淵明不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹，因而于隆安五年冬天因母喪辭職回家。元興三年，陶淵明離家入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍，取得了一些成績(jī)。這讓他對(duì)官場(chǎng)和仕途充滿信心。但是入幕不久，陶淵明知道統(tǒng)治階級(jí)為了剪除異己而殺害功臣的黑暗內(nèi)幕后，感到十分失望。后陶淵明于義熙元年轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。是年三月，陶淵明奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派督郵至，屬吏說:“當(dāng)束帶迎之。”陶淵明嘆道:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”遂去職。陶淵明十三年的仕宦生活自此結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。

污濁昏暗的社會(huì)使詩人的“猛志”不得以實(shí)現(xiàn)，因此詩人內(nèi)心一直有出仕與歸隱的矛盾。尤其在他四十歲第三次出仕時(shí)，這種出仕與歸隱的思想矛盾最為強(qiáng)烈。在走馬上任的路途上，陶淵明寫道:“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘。”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)在這首詩中，詩人目睹他鄉(xiāng)之景而生倦意，一葉方舟向前移逝，思?xì)w之情緒纖綿不繞，尤其是看到云里高傲悠然飛翔的鳥，相比之下，詩人自愧不如，那種身系官場(chǎng)，如困樊籠之感黯然而生。

陶淵明辭去剛剛做了八十一天的彭澤縣令時(shí)，在《歸去來兮辭》中寫道:“云無心以出岫，倦鳥飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”“無心出岫的云、孤高傲世的松都賦予了詩人的個(gè)性和情操，其中重彩描繪的是頗感形役之苦而倦飛知還的歸鳥，托物言志，寓意深邃。充分體現(xiàn)出內(nèi)心的蕭散沖淡之趣”[1]，表現(xiàn)出他對(duì)官場(chǎng)憤愁和曾步入仕途的追悔。

三、隱居中閑適又孤獨(dú)的陶淵明

(一)悠然自得之鳥——隱居時(shí)閑適的陶淵明。

在三十七歲到四十歲這段時(shí)間里，陶淵明在農(nóng)村度過了三年較為安閑的生活，躬耕隴畝，心情頗為自得。這時(shí)詩人寫道:“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”傍晚時(shí)的山中，氣象越發(fā)可愛，一群群飛鳥相互唱和著歸棲山林。詩人由此聯(lián)想到自己的歸隱，似乎從這恬靜的山色之中理解到了無以言傳的真諦。隨后詩人又寫下了專門詠鳥的《歸鳥》一詩，抒發(fā)了自己歸隱田耕的喜悅情懷和充實(shí)而愉快的田居生活。歸鳥的一舉一動(dòng)無不與詩人自己的遭遇相一致:歸鳥也曾振翅而飛，而且能夠“遠(yuǎn)之八表，近憩云岑”。但隨著環(huán)境向不利于飛鳥生存的方向轉(zhuǎn)化，歸鳥只能“翻翮求心”，“豈思天路，欣反舊棲”。去林而返的歸鳥正是詩人自我的化身，他最初為了實(shí)現(xiàn)自己的豪情壯志而出仕，最終卻不得不歸隱田園。“雖無昔侶，眾聲每諧。日夕氣清，悠然其懷”與“棲遲固多娛，淹留豈無成”，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處反抗塵俗卻并不逃避人生，奉守著熱愛生活的人生哲學(xué)。詩中之鳥，生機(jī)盎然、無憂無慮，它不必?fù)?dān)心遭罹網(wǎng)羅，也不會(huì)在日暮時(shí)飄泊無依。它無限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹林，這是它生命的起點(diǎn)，也是它最終的歸宿。陶淵明之于田園、自然，恰如鳥之于山林。山林為鳥棲息之巢，田園則為淵明生命與精神的止泊之處。正如葉嘉瑩先生所言:“自淵明詩中，我們就可深切地體悟到，他是如何在此黑暗而多歧的仕途中，以其所秉持的、注滿智慧之油膏的燈火，終于覓得了他所要走的路，而且在心靈與生活上，都找了他自己的棲止之所，而以超逸而又固執(zhí)的口吻，道出了‘托身已得所，千載不相違’的決志。所以在陶淵明詩中，深深地蹂合著仁者哀世的深悲與智者欣愉的妙悟。”[2]

(二)悲鳴失群之鳥——隱居時(shí)的孤獨(dú)的陶淵明。

陶淵明在歸隱之后一直過著雖然清貧卻安寧、平靜的生活。可是好景不長(zhǎng)，約兩年半后，一場(chǎng)大火焚毀了詩人的草屋，使他原本窘迫的生活更加窘迫，甚至一家人只能居住在河邊的一條船上。宋文帝元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)到他家看望他，這時(shí)陶淵明已經(jīng)餓了好幾天，連起床都很困難。此時(shí)，陶淵明所經(jīng)歷的田園生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起了他對(duì)自己生活道路的再認(rèn)識(shí)。他全面地思索人生，總結(jié)自己。少年的豪壯使他回憶，家境的窮困使他煩惱，衰病的來臨使他苦悶，政治的變化使他慨嘆，理想抱負(fù)的無法實(shí)現(xiàn)、知音寥落和對(duì)死亡體驗(yàn)與言說使他趨于苦悶和孤獨(dú)。隨著歲月的流逝，陶淵明越來越清醒地認(rèn)識(shí)到等待著自己的將是什么，越清醒，這種苦悶、孤獨(dú)之情就越強(qiáng)烈。陶淵明于五十三歲時(shí)所作的《飲酒二十首·其四》集中體現(xiàn)了這種情感:

棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。

這首詩表面上詠的是失群而終歸宿于孤松的“飛鳥”，實(shí)際上用以比喻經(jīng)歷了仕宦失意而終歸田園的詩人自己。“失群鳥”的“獨(dú)飛”喻詩人之獨(dú)處;“厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依”與“人生無根蒂，飄如陌上塵”相輝映，喻詩人尋找自己的真正歸宿，追問自己人生價(jià)值與人格理想時(shí)的心理矛盾;“徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”喻苦悶侵襲著詩人，使他忍受著漫長(zhǎng)無期的煎熬。這里的“飛鳥”形象已不再是鳴叫于林間的歡樂之鳥了，而是寄托了詩人全部的政治苦悶和理想的孤鳥。陶淵明并不甘心隱居，他的壯志一直埋藏在心里，并且關(guān)心著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩里時(shí)常流露出對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和壯志不得施展的焦灼和悲憤。飲酒、采菊，看似瀟灑的生活，只不過是一種自我慰藉，他的內(nèi)心是很痛苦的。歸鳥由“相鳴而歸”“眾聲每諧”變?yōu)椤盁︽萘ⅲ斡跋嗟酢保淝閼B(tài)與遭遇正與詩人心靈深處的種種孤獨(dú)體驗(yàn)達(dá)到了“形”與“心”的默契，藝術(shù)地再現(xiàn)了陶淵明的凄涼心態(tài)和“吾駕不可回”的堅(jiān)定決心。

陶淵明的詩歌創(chuàng)作與飛鳥有著不解之緣，內(nèi)心的憧憬與失落、歡娛與苦惱、閑適自在與孤獨(dú)苦悶，都寄予在了筆下飛鳥的形象上。這些鳥承載著詩人的苦與樂、愛與恨、愁與喜、希冀與失望，飛翔于天地之間，棲息于山林之上，伴隨著詩人度過整個(gè)一生。也正是這些鳥的形象，使我們對(duì)詩人的內(nèi)心世界有了更多深刻的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]李文河，傅杰.論陶淵明自然率真的人生態(tài)度[J].張家口師專學(xué)報(bào)，1996，(Z1):12.

[2]葉嘉瑩.逾陵論詩叢稿[M].石家莊:河北教育出版社，1991.151.