再探《還鄉》女主角游苔莎悲劇命運的成因

摘要: 《還鄉》是英國著名作家、詩人托馬斯·哈代“性格與環境小說”中較有代表性的一部。女主角游苔莎的悲劇成因是研究頗多的一個方面，今天再次細讀該作品，本文作者發現造成游苔莎悲劇的原因除了評論界較關注的環境、性格因素外，還存在其他一些方面，在此從達爾文進化論學說和女權主義方面解讀游苔莎的悲劇成因。

關鍵詞: 《還鄉》游苔莎悲劇命運進化論

哈代是英國19世紀的一位杰出的小說家和詩人，是維多利亞時期的一位重要代表。《還鄉》發表于1874年，是哈代一系列“性格與環境小說”中較有代表性的一部，也是西方文藝批評家推崇備至的一部作品，主要講述了一位孤傲、美麗但又與荒原格格不入的女孩游苔莎·維爾與兩個男人的故事，結局是游苔莎在與情人戴蒙·韋狄約好逃離荒原的當夜雙雙落水身亡，她的丈夫克林·姚伯則成了荒原上的一名傳教士。

在今天重讀托馬斯·哈代的《還鄉》，我們仍會為游苔莎的悲慘命運扼腕，同時也應沉思，造成游苔莎悲劇的原因是什么呢?僅僅是因為她叛逆的性格嗎?難道她追求自己理想生活的努力注定要走向失敗?在這種思想的驅使下，筆者再次對游苔莎的悲劇進行了解讀。

一、自然的選擇

英國生物學家查爾斯·達爾文于19世紀中葉創立了以自然選擇為中心的進化論，他的《物種起源》出版于1859年。在該書中，達爾文提出了“物競天擇，適者生存”的理論，這被視為人類歷史上重要的里程碑，它不僅推動了自然科學的進步，而且對人文科學及社會科學的發展均產生了巨大的影響。

托馬斯·哈代對達爾文主義也作出了積極的反應，并把它運用于自己的創作中。正如聶珍釗教授所評述的:“哈代的進化論思想并非表現在個別作品里，而是滲透在他的全部創作中。他以生物進化的科學思想為觀察點，運用全新的世界觀、生命觀、宇宙觀和方法論描繪和強調社會進化的規律。”對于達爾文主義的中心理論——“生存競爭，適者生存”這一自然法則進行了翔實的文學闡述。(戚暉，2008.4)

《還鄉》中的女主角游苔莎·維爾的悲劇即是很好的一個例證。

游苔莎出生在時髦的海濱城市蓓口，并在那里接受了良好的教育。由于父母雙亡，她只能跟隨外祖父來到了埃格敦荒原。她自負出身高貴，見識過城市里的驕奢浪漫的生活，思想要比荒原上的居民進步得多。因此，她一心想過的是一種“文明”的生活，不甘于蟄居在這荒涼的地方。她很痛恨這種變動，覺得自己跟被充軍發配了一樣，她覺得荒原就是她的冥土，心里永遠和它格格不入。埃格敦荒原的確是“從太古以來老沒改變的”，“文明就是它的對頭”，它永遠只穿著一件令人起敬的衣服，一個穿著顏色和樣式都時髦的衣服的人跑到荒原上來總會顯得不倫不類。

這是一個舊風習占統治的地方，這里的人們也跟荒原一樣，思想守舊，幾百年來幾乎沒有什么變化。游苔莎則不同，她的行為跟荒原的居民有很大的差異，荒原的人們都覺得“她的舉動很古怪”，因為她經常一個人拿著望遠鏡和沙漏在荒原上游蕩。在十一月五號的晚上，她也像其他人一樣點起篝火，但不是為了慶祝這個傳統的節日，這只是她與情人韋狄約會的信號。這是對荒原的蔑視，對傳統的不尊重。

荒原上還有一個傳統，那就是每年都要演幕面劇，演員都是男性居民。本來游苔莎對于幕面劇和幕面劇演員都是頂看不起的，但是，當她得知今年的幕面劇是在將要從巴黎回來的克林的家里上演時，她又費盡心思混進了演員隊伍，為的只是接近克林，這個她認為渾身都充滿巴黎的浪漫氣息的男人。這是從來沒有過的事。

游苔莎也幾乎從來不去教堂，但是她也常常禱告，不過她是什么時候想起來就禱告，沒有固定的時刻。而且她禱告的內容也總是:“快把我的心靈從這可怕的抑郁和寂寥中救贖出來吧。不論從哪個地方，快快賜給我一點偉大的愛情吧。不然的話我就要死了。”這就更增添了她不同尋常的氣息，讓她離荒原生活越來越遠了。

游苔莎一直覺得這個地方太寂寞了，她把荒原看成是她的一個毫不留情的督工。自從來到這里，她天天想的是如何離開，而不是如何像周圍的鄰居一樣去適應這個環境，在這里過著平靜的生活。她與韋狄和克林的愛情也有這方面的原因，因為在整個荒原上，只有這兩個人有帶她離開的可能。所有這一切都與達爾文的“適者生存”相背，來到荒原上卻不積極地去適應它。而且游苔莎也沒有要改變思想和行動的意思，總是我行我素，這與荒原顯然是格格不入的，因此就注定了她最終會被荒原淘汰，而不是像其他已經適應了這里的居民一樣能平靜地在這片古老的土地上生息。這是游苔莎悲劇命運的一個原因。

二、社會的壓迫

在維多利亞時期，男人視女人為低劣人等，并且讓她們相信了這一點。較為流行的一些觀點有:男子是做事者、創造者、發明者，而女人則是好看的，供人欣賞的，供陳列用的;女人要滿足于較男子低的地位，而把好的男子看得像天使一般善良、能干;甚至一些科學家也說女性的細胞有一種特殊的遺傳基因，這使女子天生被動。在那個時代所歌頌的女英雄是絕對服從其野蠻粗俗的丈夫的人。

這樣的思想在當時極為流行，不但男人認為這是對的，受這種輿論的影響，很多女性也慢慢接受了這種觀點，認為自己天生就是受男人統治的。雖然有很多男性和女性看似很進步，但由于受到潛移默化的影響，他們的思想深處也隱藏著這種男尊女卑的思想。而且，這也會對他們的行為產生很大的影響。

游苔莎是一個接受過很好教育，也見識過城市生活的進步女性，她的很多思想較荒原居民都是很現代的。但是，她也依然逃脫不了當時男權社會思想的影響。雖然她一心想著逃離荒原，但是由于沒有錢，這就制約了她的行動。而且她首選的離開的方式是嫁給一個地位高的男人，讓這個男人帶她離開，這種將婚姻看做是逃離現實的唯一途徑的想法就是典型的男權社會的產物。游苔莎也成了這種思想的受害者。

游苔莎周圍的幾個男人，在某種程度上也做了她悲劇的催化劑。

例如，她的外公老艦長，他平常對于外孫女的行動總是毫不注意，疏于教導，而且很少跟她交流。游苔莎唯一的親人都不能給她溫暖，徒增了她的寂寥和憂郁，增強了她逃離的欲望。

再就是韋狄，在他看來，游苔莎美麗熱烈，托瑪沁溫柔賢淑，在兩個人中很難作出選擇，但是最終他還是選擇了后者，因為托瑪沁是適合做妻子的，她符合當時社會對女人的標準——忍讓、服從丈夫，不會惹是生非。游苔莎愛上韋狄只是因為他是埃格頓荒原上唯一一個可以配得上她的人，她也覺得是屈尊跟他在一起的，并非真的很愛他，但是看到自己愛的男人娶了一個在她看來不如自己的女人，游苔莎心里也有種失落，輸給比自己差的人讓她很不平衡。另外，婚后的韋狄并沒有安分守己地過日子，還是偷偷地與游苔莎約會。這樣的男人肯定是指望不上的，所以游苔莎選擇讓他帶自己離開就注定了不會有好結果。

第三個就是克林，他在第一次正式與游苔莎見面時就將自己的計劃向她作了解釋，但是游苔莎并沒有答應幫他。然而克林卻一廂情愿地認為游苔莎接受過良好的教育，在一個寄宿學校里一定能做一個很好的女舍監，這只是將自己的意愿強加給了游苔莎。這與當時社會中很多男人擅自決定屬于他們的女人的命運的做法不謀而合，何況當時游苔莎并沒有真正屬于克林。這說明雖然克林在巴黎生活了很長時間，接受了許多先進的思想，但是，他骨子里還是一個深受男權思想影響的人，是一個完全的男權社會的產物，也是將女人作為自己的附屬品，可以替她做主。他的這種想法必定會影響與游苔莎的關系，當游苔莎看到讓克林帶她離開荒原沒有任何希望之后，她再一次選擇了韋狄，才發生了那樣悲慘的一幕。

有了這些人的“幫助”，游苔莎的悲劇就是必然的。可以說，游苔莎的悲劇不只是她個人的悲劇，也是當時所有女性的悲劇，更是男權思想占統治地位的社會的悲劇。

三、結語

每一件事情的發生往往都有不止一個原因。通過以上的分析，我們可以看出導致游苔莎悲劇的原因也是多方面的，除了有環境的因素外，還有當時男權社會思想的影響和壓制，使得女性在社會中的地位低下，沒有獨立的經濟，只能依賴于婚姻和男性。種種因素加在一起，從而導致了她最終的悲劇命運。

參考文獻:

[1][英]戴維·羅伯茲著.魯光桓譯.英國史:1688年至今.廣州:中山大學出版社，1990.

[2]郭愛妹，葉浩生.西方父權制文化與女性主義心理學.婦女研究論叢，2001，6.

[3]聶珍釗.哈代的小說創作與達爾文主義.外國文學評論，2002，2.

[4]戚暉.達爾文主義對文學創作與文學批評的影響.北方論叢，2008，4.

[5]托馬斯·哈代著.王守仁譯.還鄉.南京:譯林出版社，1998.

[6]王一川.批評理論與實踐教程.北京:高等教育出版社，2005.