日本賴山陽漢詩選析

摘要: 日本文化深受中國文化的影響，漢詩文在日本歷史上也曾幾度達到鼎盛時代，一些經典名句至今仍被廣為吟誦。其中，江戶后期著名漢文學家賴山陽先生的漢詩頗受贊譽。本文就賴山陽先生的生涯進行簡單介紹，對其代表漢詩文進行分析，區別是古體詩還是近體詩，近體詩則進一步分析其格律。通過分析，我們不但能加深對古體詩與近體詩的理解，而且加深對中日文化的交流，尤其是江戶后期漢詩與漢文化在日本發展情況的了解。

關鍵詞: 賴山陽漢詩文格律

一、引言

漢詩作為中華文明和中國文學的瑰寶，隨著中華文明的傳播一起傳到鄰國日本，成為日本文學的一種樣式和組成部分，是中日文化交流的重要成果。

日本漢詩文興起于公元7世紀中葉，到8世紀的奈良時代，漢詩寫作已蔚然成風。這時，出現了以長屋王為首的藤原放前、藤原宇合等詩人，并于751年編撰了日本最初的漢詩集《懷風藻》。平安時代，日本統治者崇尚儒家學說，進一步吸收中國文化，促使漢詩文創作繼續向前發展，以至出現了漢詩文占據文壇的局面。

平安初期，即9世紀上半葉，是漢詩文的全盛時代。嵯峨天皇令編選《凌云集》(814年)，《文華秀麗集》(818年)，淳和天皇令編選《經國集》(827年)。此時甚至有人說，日本本土文學的和歌地位都無法與漢詩文相提并論。平安中后期，中國大詩人白居易的詩集傳到日本，給漢詩文的創作帶來了深遠的影響，出現了菅原道真、三善清行、藤原明衡等許多優秀詩人。平安末期，漢詩文創作逐漸衰落。

到13世紀，日本進入鐮倉、室町時代，幕府崇尚武藝，漢詩文愈加衰落。14世紀禪學在日本盛行時，禪家把漢詩文修養行為作為禪僧的必備條件。于是，漢詩文復興，以京都為中心形成了五山文學，代表詩人有義堂周信、絕海中津等。

江戶時代前期，步五山文學后塵，出現了林羅山、新井白石等受朱子學派影響頗深的載道派。不久以伊藤仁齋為代表的古學派和以荻生徂徠為代表的古文辭派相繼登上文壇。江戶后期，漢詩文再次形成鼎盛時代。全國各地詩社蜂起，前期各學派繼續發展，產生了菅茶山、賴山陽等著名詩人。晚起的折衷學派，則出現了梁川星巖等重要詩人，他們反對古文辭學派，開辟了新的詩風，一直延續到明治時代。這當中，賴山陽的漢詩，至今仍被廣為流傳吟誦。

20世紀以后，日本漢詩文的創作急速衰退，但是漢詩文依然受到夏目漱石、森鷗外等文人的喜愛。現在日本喜愛漢詩文創作的人也不少，以石川忠久為首的愛好者還于平成15年(2003年)成立了全日本漢詩聯盟，創作研究和選拔優秀的漢詩文。

本文從詩詞格律的角度，對江戶后期著名詩人賴山陽的漢詩文進行格律分析。

二、賴山陽漢詩文選析

1.賴山陽簡介

賴山陽(1780—1832年)，名襄，字子成，通稱久太郎，號山陽，別號三十六峰外史，江戶后期著名的歷史學家、漢文學家。永安九年(1780年)生于大阪，父賴春水，朱子學者，以漢詩文聞名;母梅颸，大阪儒學家飯岡義齋之女，有文藻。賴山陽才識天授，而又勵精不倦，六歲即問母“天何如物”。既受句讀，晝夜不懈。八九歲時讀《古今軍記》，廢寢忘食。年十四，父祗役江戶，山陽作詩以寄:“十有三春秋，逝者已入水。天地無始終，人生有生死。安得類古人，千載列青史。”為“寬政三博士”之一的柴野所欣賞。年十四五，《近思錄》皆已習誦。一日因曝書，見東坡《史論》，嘆曰:“天地間有如此可喜之文乎!”遂肆力于文章。弱冠后，擬蘇軾策論，作《新策》十余篇，晚年刪潤為《通議》。

賴氏一生著述甚富，著有《日本外史》二十卷、《日本政記》二十卷、《春秋講義》若干卷等;詩集有《日本樂府》一卷、《山陽詩鈔》八卷、《山陽遺稿》七卷等。

他精于史學，長于歌行，喜詠史而不喜詠物。年三十二游京師，遂居于京。終生不仕，諸藩多薦之，皆固辭不應，以授徒、著述為業。治家儉素，不妄帶一錢。庭中雜植梅花竹樹，建一草堂，臨水面山，春花秋葉，皆可坐知。喜出游，名勝古跡，游屐殆遍。天保三年(1832年)，以積勞成疾而卒，享年五十有三。

2.漢文詩的分類

中國詩歌大致可分為古體詩和近體詩。

近體詩是為格律詩，包括絕句和律詩，也稱為今體詩。在唐以前的詩稱為古體詩(不包括所謂的“齊梁體”)，另外，唐以后不合近體的詩也稱為古體詩。古體詩與近體詩總的來說可以從句法、用韻、平仄上來區別。

在句法上，古體詩每句的字數不一，每首詩的句數也可以不一樣。而近體詩只有五言和七言兩種(絕句為四句，律詩為八句，超過八句的為排律或稱為長律)。

在用韻上，古體詩可以在偶數句押韻，也可以在奇數句偶數句都押韻。近體詩只在偶數句上押韻(除第一句可押可不押)。古體詩的押韻，可以把鄰近韻部的韻混在一起通用，稱為通韻。但是近體詩的押韻必須嚴格地只用同一韻部的字，即使這個韻部的字數很少(稱為窄韻)，也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，出韻是近體詩的大忌。近體詩中如果是首句押韻，可以借用鄰韻，首句可押可不押。古體詩可用平聲韻也可用仄聲韻。而近體詩一般只可用平聲韻。

在平仄方面，古體詩不講究。而近體詩是十分講究的。

在律詩中，第一、二句為首聯、三、四句為頷聯，五、六句為頸聯，七、八句是尾聯。頷聯和頸聯必須句形一樣，詞性相對，平仄相反，十分工整。實際上，三四五六就是兩副絕好的對聯。

近體詩的句子是以兩句為一個單位的，每兩句稱為一聯，同一聯的上下句稱為對句，上聯的下句和下聯的上句稱為鄰句。近體詩的構成規則就是:對句相對，鄰句相粘。要檢查一首近體詩是否遵循粘對，一般看其偶數字和最后一字即可。如果對句不對，叫失對;如果鄰句不粘，叫失粘。失對和失粘都是近體詩的大忌。

古體詩是與“近體”相對而言的詩體。

近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風。古體詩格律比較自由，不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外，一般都是隔句押韻，韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。

五言和七言古體詩作較多，簡稱“五古”、“七古”。雜言有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。漢魏以來，樂府詩原是配合音樂的，有歌、行、曲、辭等。唐人摹仿前代樂府而作，有沿用樂府古題的，如李白《蜀道難》;有即事命篇另立新題的，如杜甫“三吏”、“三別”，白居易《新樂府》等，都已不合樂，實屬古體詩范圍。另外，唐以前即有以四句為單位的絕句，或稱“古絕句”，唐時也有作者與講究平仄的近體絕句不同，也屬古體詩一種。

3.代表作選析

賴山陽十四歲時，作「癸丑歳偶作」。此詩已展露了山陽的才華，一時間受到許多學者的關注，廣為人知。這首詩也暗示了山陽以后的生涯際遇。

(一)癸丑歳偶作

十有三春秋

逝者已如水

天地無始終

人生有生死

安得類古人

千載列青史

這首詩雖然從字數上看是五言，但是句數上既不滿足律詩8句的要求，又不是4句的絕句，更不是排律。所以認為其是五言古詩。

(二)詠梅

一株臨水靜龍蟠仄平平仄仄平平

擬養孤芳傲歳寒平仄平平仄仄平

自有松篁足相伴仄仄平平仄平仄

休過牆去索人看平仄平仄仄平仄

這首詩從字句數上看像是五言絕句。但從用韻看，第一、二句的“蟠、寒”押平聲韻，第三、四句的“伴、看”押仄聲韻，平仄換韻;從平仄看，不符合七言近體詩的格式。所以這首詩是一首七言古詩。

(三)折梅二首(其一)

梅梢已可見春光平平仄仄仄平平

無奈家翁病臥床平仄平平仄仄平

聊折數枝供一笑平仄仄平仄平仄

呻吟成韻與花香平平平仄仄平平

這是一首七言絕句。從用韻來看，偶句末的“床、香”都是平聲陽韻;從平仄來看，詩為首句入韻的平起平收式，有拗救，但尚有不諧律處。

(四)舟発大垣赴桑名

蘇水遙遙入海流平仄平平仄仄平

櫓聲雁語帯郷愁仄平仄仄仄平平

獨在天涯年欲暮平仄平平平仄仄

一篷風雪下濃州仄平平仄仄平平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陽韻，首句不入韻，平起仄收式，基本諧律。

(五)中秋

風動微雲暑未収。平仄平平仄仄平

一尊待月且登樓。仄平仄仄仄平平

瓦光明滅海山影。仄平平仄仄平仄

旗色依稀呉越舟。平仄平平平仄平

長鋏短衣成久客。平平仄平平仄仄

蠻煙蜑雨又中秋。平平仄仄仄平平

天涯醒酔同今夜。平平仄仄平平仄

誰念飄零獨此州。平仄平平平仄平

這是一首七言律詩。偶句押平聲陽韻，首句入韻，平起平收式。

(六)泊天草洋

雲耶山耶呉耶越。平平平平平平仄

水天髣髴青一髪。仄平仄平平平仄

萬里泊舟天草洋。仄仄平平平仄平

煙橫篷窓日漸沒。平平平平仄仄仄

瞥見大魚波間跳。平仄仄平平平仄

太白當船明似月。仄平平平平仄仄

這是一首七言古體詩。句數上為六句，多換韻，格律比較自由，不拘于對仗，平仄。語言平易樸質，據此可判定為七古。

(七)売花聲

細雨軽塵曲巷斜仄仄平平仄仄平

聲聲呼徹碧窓紗平平平仄仄平平

城南紅事深多少平平平仄平平仄

又識東風到杏花仄平平平仄仄平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陰韻，首句不入韻，有拗救，也有不諧處。仄起仄收式。

(八)贈茶山翁

肥山雲霧薩海風平平平仄仄仄平

回首遊蹤総雪鴻平仄平平仄仄平

當時毎思向君語平平仄平仄平仄

如今半墮恍惚中平平仄仄仄平平

剪盡春燭余焔在仄仄平平平仄仄

憶起阿蘇煙騰空仄仄平平平平平

這是一首七言古體詩。句數上為六句，全詩偶句押平聲陰韻，平仄多有不諧處。末句為“三平調”，因此絕非近體詩，語言樸實流暢，是為七古。

(九)長崎謡十解之一

入港西洋賈客船仄仄平平仄仄平

誰樓信砲數聲伝平平仄仄仄平平

両藩戍卒森旌戟仄平仄平平平仄

萬炬如星夜不眠仄仄平平仄仄平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陽韻，首句入韻，有拗救，但平仄猶有不諧處，仄起仄收式。

(十)丁巳東遊六首(一)

畿甸風光吾始過平仄平平平仄仄

東來地勢廻坡陀平平仄仄平平平

淡洲蟠踞當郊樹仄平平仄平平仄

淀水蒼茫接海波仄仄平平平仄平

楠子孤墳長涕涙平仄平平平仄仄

豊家偉業尚山河平平仄仄仄平平

悠悠古今供掻首平平仄平仄平仄

欲説興亡奈獨何仄平平平仄平平

這是一首七言古體。此詩也有一定律詩特色，但全詩押兩個韻，平仄多有不諧處。因此將之歸為七古。

(十一)石州路上

雨過泉聲逾喧仄仄平平平平

木落山骨尤瘠仄仄平仄平平

今朝杖底千巖平平仄仄平平

昨日天辺寸碧平仄平平仄仄

這是一首六言古體。第二聯對仗工整，但末句為仄韻，近體詩一般只用平聲韻，且詩多有不諧處，語言樸素精警，是以為古體詩。

(十二)詠三國人物十二絶句(四)

周 瑜

東風焼盡北軍船。平平平仄仄平平

煙滅長江不見痕。平仄平平平仄平

怪得頻頻曲辺顧。仄平平平仄平仄

還無一顧向中原。平平平仄仄平平

如題，這是一首七言絕句。押平聲陽韻，首句入韻，有拗救，平起平收式。但將吳偏安一隅、無法問鼎中原一案歸于周郎精通音律上，恐怕只能是日本人的見解了。

(十三)別後舟中、同雲華賦、憶承弼

燈影人聲過幾橋平仄平平仄仄平

滴篷江雨夜蕭蕭平平平仄仄平平

知君新浴徐伸腳平平平仄平平仄

婦弁盤餐女槌腰仄仄平平仄平平

這是一首七言絕句。押平聲陰韻，首句入韻，平起仄收式。有拗救，但詩中仍有不諧處。

三、結語

在中國的魏晉南北朝時期，沈約提出了“四聲八病”說，呼吁詩歌要講求音韻美。時至盛唐，這種對寫作詩歌的要求進一步發展成為律詩。在唐一代，中外交流頻繁，律詩的寫作手法傳入日本，新的詩體漸漸取代了古體詩的主要地位。

作為江戶后期重要的漢學家，賴襄與同時代絕大部分漢文詩的作者一樣，很大程度上受到了盛唐詩尤其是白居易詩歌的影響，其詩多為近體，語言自然優美，尤重抒情。

賴襄主張轉益多師，唐宋兼收，但其詩實則更近于唐。

中國古詩貴在溫柔慰籍，深衷淺貌。賴詩骨架是學到了，但在深沉的內涵上，還不足以窺門徑。賴襄的詩歌流于粗率直露，感情也未達到含而不瀉的境界。清末詩人黃遵憲對日本漢詩或者說對日本漢文學整體的缺失，有過一個總括性的“忠告”:“日本人之弊:一曰不讀書，一曰器小，一曰氣弱，一曰字冗，是皆通患，悉除之，則善矣。”這對賴襄漢文詩乃至日本漢文學都不失為精到的見解。

但是由于文化差異與語言發音不同，我們不能以中國詩歌的標準來定義日本漢文詩。賴襄在掌握古詩復雜的格律上，猶能寫出清新流暢的詩句，實在難能可貴。日本漢文詩不能僅僅作為文學作品來欣賞，它是中日交流的寶貴資料，更是我們了解日本社會文化的重要資料。

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