上清許翙及許氏家族

東晉時江南句容許氏，不僅是官宦名門望族，而且是信奉道教的世家。許家自漢順帝時代許敬起，延續至東晉南北朝均為官宦家庭。在道教上清派傳承到第四代時，繼續由其家族中許翙繼位。許翙字道翔，晉成帝咸康七年(341年)正月生。其父晉護軍長史許穆尤其“器異”這個寶貝兒子;許翙確是一表人才，“清秀瑩潔”的他娶建康令黃演之女黃敬儀為妻，二十一歲時生子許黃民，字玄文。兩晉之時上層社會的一些人好玄想神仙之學，或在家中辟靜室，或在山野幽靜處筑山廨，東晉許家在建康近旁茅山中就有山廨，當時許翙“糠秕俗務，”對仕途淡漠。他“自進居雷平山(緊依茅山二茅峰)下，師楊君(楊羲)傳三天正法、曲素鳳文。”在山中潛修密證的過程中，他曾在異人的幫助和指點之下，修持“回元飛步二景儀璘之法”，但是修道很辛苦!他“常愿早游洞室，不欲久停人間。”每當此時就會感覺到“定箓真人(二茅君茅固真人)授其上道，勸告他說:‘學道當如穿井，井愈深土愈難出，若不堅心正行，豈得見泉源耶!’”。

許翙的八世祖許敬，東漢順帝時任司徒。生第五子許光，仕吳為光祿勛。許光其下第四代許副，生子八位。第四子許邁是許翙的伯父;第五子許謐是許翙的父親，為“嗣上清第三代真師”。

許邁初師南海太守鮑靚，往來于茅山之中清修，朔望之期還家拜見父母;后來父母逝世，即遣妻子孫氏還娘家，自己則辭家不還，采藥服術，咽津胎息，稱一氣有千余息;曾作詩十二首論神仙之事，并寫信與妻子長別;遍游天下名山，又東入浙中臨安山中隱修，與王羲之父子交往友善，曾寫信給王羲之說:“自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左慈等漢末得道者，都在這里。”許邁年四十九歲仙逝。

許謐“起家太學博士，出為余姚令，后征為尚書郎，遷郡中正護軍長史，給事中散騎常侍;外混世業，內修真學。” 娶同郡陶威女名科斗為妻，生三子一女。許謐年長楊羲二十五歲，但卻“與楊君深結神明之契。”他“專靜山廬”，以作清靜修持之事，七十二歲解化。許翙是許謐第三子，年輕楊羲十一歲，在赴茅山中潛修之前，將妻、子“乃遣還家”，獲楊羲傳授上清經法。太和五年(370年)“詣北洞告終”，時年三十者。

許黃民，年十七仕郡主簿、察孝廉，后至司農丞、南蠻參軍、臨沮令;娶妻西陽令葛萬安女葛氏，生子許榮第、許慶二人;他盡獲“三真”(楊羲、許謐、許翙)手書。元興三年(404年)“京畿紛亂”，許黃民“乃奉經入剡”，浙中剡縣東關信士馬朗，一名溫字子明，“躬迎道左，延止其家，禮敬供養。”元嘉六年(429年)許黃民欲移居錢塘，乃“封其先世真經一廚，”付(馬)朗留其“靖室之中。”當時從經籍中許黃民“唯分十余卷自隨”，他對馬朗說:“此經并是仙靈之跡，唯須我自來取，縱有書疏慎勿與之。”誰知到錢塘不久許黃民即仙逝，時年六十九。

上清經籍其后一直在馬朗家保存。直至(南朝)劉宋時陸修靜為崇虛館主，“三真”(楊羲、許謐、許翙)手書上清經內容，終歸陸修靜編修“三洞”所有。而許黃民之長子:許榮第有女許瓊輝，后亦修道有成;次子許慶有女許神兒。在上清派系代序列中，“三代真師”、“四代宗師”，竟然由許氏家族中許謐、許翙父子系繼!而在時勢混亂的東晉末期，許翙之子許黃民雖在仕途，但京畿亂起即“奉經”避難浙中，并托付繼承者得當，使“上清經系”薪火相傳，從而有陸修靜“總括三洞”之功，這其中許氏家族對道教上清派傳承發展，有著不可磨滅的貢獻。