藝術(shù)嗓音的美學(xué)思考之一

摘要 在各類藝術(shù)嗓音運(yùn)用中，都滲透著美學(xué)原則。聲音之美在于和諧，和諧美在于關(guān)系，在于整體。

關(guān)鍵詞 和諧 協(xié)調(diào) 技巧

在各類藝術(shù)嗓音的運(yùn)用過程中，都強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的基本功和嫻熟的發(fā)聲技巧，使嗓音在表達(dá)內(nèi)容及情感時(shí)能隨心所欲、游刃有余，如朗誦、播音、戲劇、歌唱等各類藝術(shù)嗓音的運(yùn)用中都是如此在發(fā)聲技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，還有更高的原則指導(dǎo)藝術(shù)發(fā)聲活動(dòng)，那就是審美的眼光、美學(xué)的原則，在各類藝術(shù)嗓音運(yùn)用中，都滲透著這些美學(xué)原則，特別是中華民族傳統(tǒng)美學(xué)原則在藝術(shù)嗓音運(yùn)用中更是有著深層次的傳承和微妙的體現(xiàn)，作者企圖通過系列性文章能對(duì)此有所探討，使藝術(shù)嗓音工作者能更好指導(dǎo)自身用聲實(shí)踐，提高有聲藝術(shù)作品的美的層次，

首先我們來探討藝術(shù)嗓音的和諧之美

美在和諧，是一個(gè)常識(shí)性問題“和諧”狀態(tài)被認(rèn)為是一種最佳狀態(tài)。在自然界，是“物和則嘉成”：在政治上，“和”則久。和諧狀態(tài)被推崇至極。在藝術(shù)創(chuàng)作中，中和之美指一種內(nèi)部和諧的溫柔敦厚型的特定藝術(shù)風(fēng)格。

“和”是一系統(tǒng)內(nèi)各種不同的或?qū)α⒁蛩貑柕囊环N動(dòng)態(tài)關(guān)系或關(guān)系結(jié)構(gòu)為達(dá)到一個(gè)目的而形成的一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。在和諧中包涵有藝術(shù)的辯證關(guān)系，主張對(duì)立的因素互相滲透、交流轉(zhuǎn)化而達(dá)到一種普遍的藝術(shù)和諧觀。這種藝術(shù)和諧觀須有內(nèi)在的節(jié)制，是一種能就具體化為種種標(biāo)準(zhǔn)而在藝術(shù)中加以應(yīng)用的。州鳩論音樂有這樣一句：“聲應(yīng)相保日和?！甭曇舻暮椭C是聲音內(nèi)部各要素或聲音與其它要素達(dá)到相互協(xié)調(diào)、呼應(yīng)的效果，嗓音藝術(shù)涉及到的層次很多、層次豐富，它涉及到人的生理、心理以及社會(huì)因素等方方面面。表面上看似簡(jiǎn)單的一個(gè)發(fā)音動(dòng)作卻要求多種不同的層面共同參與，為達(dá)到一個(gè)目的協(xié)調(diào)配合，只有各方面協(xié)調(diào)達(dá)到和諧的狀態(tài)才能完成。

藝術(shù)嗓音和諧之美的基礎(chǔ)在于用聲技巧的嫻熟。而技巧的嫻熟關(guān)鍵在于各發(fā)聲器官精密、統(tǒng)一的配合。以肺、胸廓為代表的呼吸系統(tǒng)與以口腔為代表的吐字共鳴系統(tǒng)等各重要的生理構(gòu)造本身承擔(dān)各自重要的生理功能，但發(fā)音動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)段，這些器官瞬間統(tǒng)一起來承擔(dān)發(fā)音任務(wù)。在基本功的訓(xùn)練當(dāng)中，訓(xùn)練者不僅僅是訓(xùn)練各個(gè)發(fā)聲器官的力度和技巧，更重要的是訓(xùn)練他們之間動(dòng)作的協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)是動(dòng)作之間的關(guān)系，而問題的出現(xiàn)往往在于系統(tǒng)間的關(guān)系，一旦聲和字或氣與聲等關(guān)系出現(xiàn)問題，就會(huì)影響聲音的整體和諧。在基本功的訓(xùn)練當(dāng)中，往往出現(xiàn)付出很多但進(jìn)步很少的現(xiàn)象導(dǎo)致訓(xùn)練者喪失信心，這時(shí)訓(xùn)練者更應(yīng)當(dāng)分析的是各種發(fā)聲動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是否處理的恰當(dāng)，而不要總是局限于單個(gè)動(dòng)作的考察

藝術(shù)嗓音和諧之美體現(xiàn)在表現(xiàn)作品時(shí)的情聲和諧關(guān)系。在情聲關(guān)系問題上，老一輩藝術(shù)家總結(jié)出情感的醞釀要充沛飽滿，聲音的運(yùn)用要含蓄節(jié)制。內(nèi)心無動(dòng)于衷但玩弄聲音技巧或者木訥無文、情不見辭都是情聲關(guān)系不和諧的表現(xiàn)。“樂而不淫哀而不傷。”更是鮮明而直接的體現(xiàn)“和諧”的追求，既肯定藝術(shù)表現(xiàn)中的哀樂之情的正常表現(xiàn)，又反對(duì)它們各自超越極限而發(fā)生壞的質(zhì)變。主張聽覺與視覺的接受程度都要控制在適度的范圍內(nèi)，不能超越人的生理與心理所允許的限度，過分了的刺激就會(huì)造成破壞性的印象，影響整體和諧的藝術(shù)效果。梅蘭芳在京劇名段《失子驚瘋》中的表現(xiàn)是內(nèi)外和諧、情聲和諧的經(jīng)典段落。在表現(xiàn)母親丟失兒子時(shí)驚慌失措、悲痛萬(wàn)分甚至變得瘋瘋癲癲時(shí)，梅蘭芳并沒有因?yàn)檫@種極端的情感表現(xiàn)而失去對(duì)聲音的控制。在表現(xiàn)瘋癲時(shí)也沒有變成現(xiàn)實(shí)生活中的真瘋而聲嘶力竭，而是特別注意聲音和形體的控制與和諧。在《貴妃醉酒》在舞臺(tái)上既表現(xiàn)出“醉”的神韻，但醉而不亂，因醉而舞，內(nèi)外和諧、情聲并茂，充分特體現(xiàn)出京劇藝術(shù)的美。

藝術(shù)嗓音的和諧之美還在于聲音要素和其他藝術(shù)元素的和諧關(guān)系。聲音藝術(shù)往往和其他藝術(shù)形式共同作用，形成完整的藝術(shù)作品。如音樂、音響、畫面、形象等等各種藝術(shù)形式都可能和藝術(shù)嗓音進(jìn)行合作。充分考慮整體效果，恰當(dāng)運(yùn)用聲音是藝術(shù)嗓音工作者需要充分考慮的問題。比如播音員主持人在廣播電視節(jié)目中就要考慮到除表達(dá)的內(nèi)容外自己的用聲和節(jié)目形式等外在因素相協(xié)調(diào)，如節(jié)目用聲環(huán)境、節(jié)目時(shí)間段、節(jié)目中音響、畫面，甚至和其他創(chuàng)作人員的配合，而不能不顧及其他諸多要素只顧表現(xiàn)自己的聲音。如趙忠祥在《動(dòng)物世界》中的解說的用聲就和他在其他節(jié)目中的用聲不同，他在創(chuàng)作時(shí)就充分考慮到自己的用聲要和節(jié)目中的音響效果、節(jié)目畫面特點(diǎn)等諸多要素?！秳?dòng)物世界》是對(duì)自然界中的野生動(dòng)物進(jìn)行觀察，不是動(dòng)物園中的動(dòng)物的觀賞。與其說是觀察，不如說是透窺，拍攝者靠近野生動(dòng)物，生怕驚動(dòng)它們使它們失去生活的常態(tài)，那樣就拍攝不到野生動(dòng)物真實(shí)生活的珍貴的畫面，拍攝者往往冒著生命危險(xiǎn)去獲取某些鏡頭。而且自然界中的音響與人類活動(dòng)得聲音比起來往往是需要細(xì)心傾聽才能獲取的，雨聲、風(fēng)聲、鳥的鳴叫、羚羊的腳步等等都是輕盈的，猛獸的吼叫、山崩地裂、電閃雷鳴也是偶爾才會(huì)出現(xiàn)，持續(xù)性也不強(qiáng)。因此，對(duì)這種節(jié)目的畫面和音響進(jìn)行解說活動(dòng)，用聲不宜強(qiáng)控制，音強(qiáng)不宜強(qiáng)，音量不宜大，音色不宜太明朗。由此形成深受觀眾喜愛的解說風(fēng)格。這不能不說是在考慮到各種創(chuàng)作要素的基礎(chǔ)上成功地用聲的一個(gè)例子。

聲音之美在于和諧，和諧美在于關(guān)系，在于整體。