奔跑的童話

摘要 奧斯卡獲獎影片《阿甘正傳》通過導(dǎo)演的精心編排，演員的傾情演繹，從多個方面詮釋了當(dāng)代美國文化的精髓，被譽為當(dāng)代美國的文化經(jīng)典。

關(guān)鍵詞 阿甘正傳 阿甘 美國文化

一、引言

上世紀(jì)九十年代，有一部影片在美國一經(jīng)上映就引起轟動，不僅票房收入高達(dá)2.53億美元，而且還榮獲第67屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角等六項大獎《時代》同刊的記者這樣描繪美國公眾觀看這部電影后的情景：男女老幼懷著真誠的感傷涌出電影院，孩子似乎在想問題，成年人在沉思，成雙成對的人則互相緊緊握住對方的手。

這部如此轟動的電影就是《阿甘正傳》，它的確是一部有足夠的“元素”可以吸引觀眾的影片：那殘疾和弱智的主人公通過努力奮斗走向成功的故事，它所串聯(lián)起的當(dāng)代美國歷史上一個個著名人物和事件，它對愛情、友誼的追懷和感傷，以及它那時時出現(xiàn)的詼諧歡快和妙趣橫生的想象。這樣一部包容廣博、意味雋永的影片，從多個方面詮釋映射了當(dāng)代美國文化。

二、《阿甘正傳》映射出的美國文化

主人公阿甘看似弱智，但其誠實善良和堅忍不拔的性格卻是美國社會主流意識公認(rèn)的人性品格和美德，每一個觀眾都感覺在他身上看到了“自己”，同時每個人都能從阿甘由于自身不足而導(dǎo)致的坎坷經(jīng)歷中回味起自己人生歷程的不易。

2．1 阿甘所代表的“美國夢”。

美國夢的核心即通過個人奮斗獲得成功。阿甘那奇跡般的幸運和成功正是“美國夢”的精髓。當(dāng)身帶“殘疾”的阿甘從低賤的生活中奮起，從一個普通人跑入大學(xué)，跑入橄欖明星的行列，跑進(jìn)白宮……直至成為百萬富翁，他用自己的經(jīng)歷譜寫了一個奔跑的童話。西方人尤其是美國人崇拜個人奮斗，這種精神極力張揚個性，認(rèn)為個人價值至上，實際上個人主義是西方人最為推崇的個人獨立自主必備氣質(zhì)，也是西方社會文化價值的實質(zhì)。

阿甘通過他那普通而又不凡的經(jīng)歷，重新喚起今天的“美國夢”，使得差不多每個成功的美國人都試圖從自己的經(jīng)歷中去印證那個“美國夢”：或夢想哪一天早晨起來，自己會像阿甘那樣一舉成功。阿甘憑借個人努力，跑過了長達(dá)三十年的當(dāng)代美國歷史，同時也從這段美國歷史上最為動蕩、坎坷的年代中跑出而走向新的輝煌。因此，他超越了一個普通的個人而成為今日美國人心目中“美國”的象征、“美國夢”的象征。

2．2 保守主義的回歸

中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨擘魯迅曾以他的《阿Q正傳》對傳統(tǒng)中國“國民性”的深刻反思為現(xiàn)代中國豎立起一塊文化經(jīng)典的“豐碑”?！栋⒏收齻鳌纺軌虮环Q為當(dāng)代美國文化經(jīng)典的原因之一也正在于它對當(dāng)代美國歷史意味深長的回顧和反思。

《阿甘正傳》對當(dāng)代美國歷史的穿越不僅有寬闊的跨度——匯集了性解放、吸毒、黑人民權(quán)斗爭、反戰(zhàn)風(fēng)潮、肯尼迪被刺、中美關(guān)系解凍、水門事件等當(dāng)代美國一系列重大事件和從華萊士、肯尼迪、約翰遜、尼克松、列農(nóng)等一系列當(dāng)代美國歷史上的風(fēng)云人物，更重要的是，它在對歷史的回顧中表達(dá)著當(dāng)代美國歷史上最重要的一代人歷史視點的轉(zhuǎn)變，這就是在二戰(zhàn)結(jié)束后生育高峰時期出生的被稱為“憤怒的一代”的“反叛青年”。

正是在這一背景下，《阿甘正傳》對于當(dāng)代美國歷史的回顧不僅是簡單地穿越著這一時期一系列的歷史事件和人物，同時也鮮明地反映著美國社會思潮的轉(zhuǎn)變。它包括了對反戰(zhàn)、吸毒、性解放、嬉皮士以至婦女運動及女權(quán)主義的批判和否定，和對誠實、善良、奮斗、童貞、愛情以及家庭等傳統(tǒng)美德觀念的重新確認(rèn)，以及對美國夢的重新點燃。作為這一“新美國觀念”的代表，阿甘身上集中了被不同時期美國公眾所公認(rèn)的美德，而珍妮則顯然變成了當(dāng)年“垮掉的一代”的象征。

當(dāng)阿甘穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨終于走向成功時，在吸毒、性解放和女權(quán)主義泥潭中漂泊掙扎的珍妮也終于踏上了不歸之路。當(dāng)珍妮終于染病死去后，悲痛欲絕的阿甘在其墓前一段長長的獨白被公認(rèn)為是影片中最感人肺腑的段落，它不僅述說著阿甘對珍妮深深的癡情，也表達(dá)著那曾經(jīng)“垮掉的一代”對自己走過的歲月的無限感懷和最后的訣別。珍妮的墓碑下埋葬了一個時代。阿甘在向一個過去的時代告別，也在每一個今天的美國觀眾內(nèi)心中喚起著對于充滿美好、純潔生活的渴望。

2．3“阿甘哲學(xué)”

亦即“愚者哲學(xué)”的醒世良方。

當(dāng)代美國社會在經(jīng)歷了戰(zhàn)后價值觀念和社會的劇烈動蕩以及近年來科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展之后，從人文觀念、精神價值的淪喪到眼花繚亂的新科技對生活無孔不入的滲透以及人類生存環(huán)境的污染，使人們不斷陷入現(xiàn)代文明的擠壓之中。它不但使無數(shù)普通公民陷入現(xiàn)代文明的畏懼和恐慌，更有少數(shù)激進(jìn)者甚至以極端的形式開始了對這一當(dāng)代文明的反抗。而影片中的“阿甘哲學(xué)”顯然適應(yīng)著這樣一種公眾心理，以一種“反智傾向”映照著人們期待返樸歸真的期望。它以一種自然和純樸的人生欲求來對照當(dāng)代人類被現(xiàn)代文明所激起的五花八門的欲望和復(fù)雜的生存狀態(tài)：它以一顆簡單純潔到幾乎是白紙一張的心靈來反襯出現(xiàn)代人類狡詐、精明中透出的愚蠢。“人生就像是一盒巧克力，誰也不知道會碰上什么味的!，，阿甘母親的這句充滿哲理的箴言道出了人類面對五光十色的現(xiàn)代生活時所感受到的困惑。而對于阿甘來說，復(fù)雜的人生經(jīng)過他那顆近乎原始純樸的頭腦的過濾后，就變得如此的簡單和令人感嘆的清澈。30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，那些曾與阿甘同時代的大人物們雖然個個精明善算，神氣十足，但最終或曇花一現(xiàn)，或灰飛煙滅，而唯有善良和傻乎乎的阿甘卻奇跡般地活了下來。成為歷史的見證。片中一個可謂是想落天外的“戲說歷史”式的情節(jié)頗能體現(xiàn)編導(dǎo)者的這番“人生哲理”：政壇老手尼克松精心策劃的一場“水門竊聽”竟是被“傻瓜”阿甘一眼“識破”。這正應(yīng)了阿甘的一句名言：“只有做傻事的人才傻!”

從這類人物身上人們發(fā)現(xiàn)著一種弱者的精神優(yōu)勢，一種頑強不息的奮斗精神，一種歷來被推崇的美德和精神文化。而在《阿甘正傳》中，澤米基斯賦予阿甘的這種精神優(yōu)勢絕不僅僅是一種頑強的奮斗精神，它已成為指導(dǎo)人們洞穿歷史和當(dāng)代人類生活的“神靈”。當(dāng)影片通過他的視點來看待歷史和人生時，一切的一切都變得如此簡單和明澈。通過阿甘，被紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活搞得身心疲憊而又不得不常常去自作聰明的人類似乎終于找到了重新回歸簡樸的希望。

三、結(jié)語

經(jīng)典影片《阿甘正傳》通過導(dǎo)演的精心編排，演員的傾情演繹，成功塑造了阿甘這一不朽的銀幕形象。其中所反映的當(dāng)代美國文化，不僅得到當(dāng)代美國人民的認(rèn)同，同時也為外國人了解美國文化架起了一座橋梁，使人們在欣賞影片的同時，更深刻直觀地接觸到當(dāng)代美國文化的精髓及實質(zhì)，也許這正是這部勵志大片值得人們反復(fù)欣賞玩味的原因之一。