天人合一和諧情

[摘要]“孤篇橫絕”的《春江花月夜》很少受到人們對其地域文化內涵的關注，而一方水土養一方人，生于揚州的張若虛必定擺脫不了江南水鄉的潛移默化的影響。從文化學的角度看，正是由于江南之水的滋潤，構成了《春江花月夜》和諧美的內核。

[關鍵詞]江南 水 和諧

誰道水只能是女兒的骨肉?水也是張若虛《春江花月夜》的骨肉。《春江花月夜》奉行著以和為貴的宗旨，有一顆水一樣包容萬物的心。水是張若虛《春江花月夜》的主要內容之一，也是一個很富有內涵的傳統意象，探討江南之水對此詩的影響，從地域的角度研究詩歌，可以為這首詩歌的解讀提供一個新的角度。

張若虛(約660—720)，揚州(今江蘇揚州)人。揚州地處江北，但在“武德三年，唐在上元(今南京)置揚州，統領長江以南的金陵、句容、丹陽、溧水、延陵、溧陽等縣”。杜牧《寄揚州韓綽判官》有“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”之句，故將揚州納入江南地域之內。江南水鄉，首要特點就是水多，江南的山水人文會自覺不自覺地影響張若虛，并在他的詩中自然而然的表現出來。水的精神和形態就成為影響張若虛的江南文化的最主要部分，也成為其詩中最主要的表現對象。

本文重點考察探究江南之水對張若虛詩歌的影響。

揚州是中國自然風景最優美的地方之一。其顯著特點就是水多，正如杜茍鶴《送人游吳》所寫：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠夜，鄉思在漁歌。’《漢書·地理志》中稱為“三江五湖”之地。水鄉里的一切便自然地被印上了江南之水的格調。江南自然地貌美麗幽深，山巒云霧繚繞，河湖碧波浩淼，很是適合高蹈避世的僧人和高士。而優美絕倫的山水也能讓追求功名的人留戀往返，消去俗念。隨緣自足，和和氣氣的江南之水包容了江南，造就出一個放而不蕩的江南文士張若虛(吳中四世之一)，產生了一篇和諧為骨的《春江花月夜》。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”文章開篇，可與“星垂平野闊，月涌大江流”比肩。詩人那豪放的身影在寫出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的李白身上似可想見。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，”自然而然的將我們帶入人的終極意識的發問。“春江潮水連海平”，視通萬里。“空里流霜不覺飛。汀上白沙看不見”，超塵脫俗。“江畔何年初見月，江月何年初照人”，茫然乎置于生死之外。水的中和精神使他在精騖八極的同時，不至走得太遠，藝術上將古樸蒼勁的“日月之行，若出其中”改寫為剛柔并濟的“海上明月共潮生”，內容上將目光由天上轉向人間，“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，寫起了游子思婦的傳統題材，無意而又必然地實現了大氣磅礴的宇宙意識與深婉的相思之情的和諧統一。

所以，“春江潮水連海平”有一瀉千里之勢，“海上明月共潮生”復有冉冉之態。

所以，張若虛在春江花月的晚上，進入天人合一的境界。

著名詩人白居易在回憶起江南的美景時寫到：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南!”偶到江南做客的白居易尚且忍不住寫下膾炙人口的詩篇。生于揚州長于揚州的張若虛，又豈能不在詩中為水摹形繪色?(胡小石先生考察生平仕歷與交往之情況。其一生游歷地域甚為有限。除今山東兗州外，大多未出吳越之地。見《胡小石論文集》中的《張若虛事跡考略》。)由于水的和諧本質的規定，他筆下的水既千姿百態又渾然一體而不相沖突。物我兩忘的詩人，水汽籠罩之下的詩文，恍恍然也衣袂飄飄凌空飛舉了。

在“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”的江南，如何少得了水呢?張若虛今存詩僅兩首，其中《春江花月夜》更是描寫水的佳作。全詩中，有12處寫到“江”字，3處寫到“海”字。

同樣的水，其態不同，其情有別。“春江潮水連海平”，“江天一色無纖塵”，皆為靜態，或狀氣勢，或摹空靈。動態亦活潑可愛。“海上明月共潮生”，生機勃勃：“滟滟隨波千萬里”，姍姍可愛：“魚龍潛躍水成紋”，含蓄有閨秀之氣質。江南之水以“連海平”的生意拉開序幕，“滿江樹”在落月的注視下情意綿綿的收束全篇。在春、江、花、月、夜這五者中，江水貫穿始終，將那大珠小珠綴成精致的項鏈。

北方水的典型代表怕是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”那水是剛的、冷的、干脆的。都是寫海水，曹操筆下是“秋風蕭瑟，洪波涌起”，壯觀是無可置疑的。卻被涂上了冷冷的色彩。相形之下，張若虛詩中的江南之水是柔的、暖的、纏綿的。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，這水是春天的，伴潮而生的還有明月。一片春暖花開，欣欣向榮的生氣。這悲涼與希望，秋與春的對比，更讓人感到江南之水的親切可愛。

同是寫江南之水吧，其他詩人筆下的水是平面的，如“青山隱隱水迢迢”，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。都只是側重于一個方面。張若虛則不然，許是情人眼里出西施吧，這水的一顰一笑，一舉一動，在他眼里都美不勝收。并沒有東風壓倒西風或西風壓倒東風的偏心眼兒，給人一種百花齊放春滿園的渾融之美。不僅將水的音容笑貌融為一體，這水和春、花、月、夜也不分彼此的統一起來了。正如此。才造就了《春江花月夜》這位增之一分則長，減之一分則短的大美人。

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。觸目所見之水，孕育了張若虛的水樣情懷。《春江花月夜》以水的綢繆婉轉之姿為形，以水的沖淡中和為神，于是，讀詩的時候，耳邊就有了剪不斷的水聲。這水色，不過是詩人請我們喝功夫茶的引子，更耐人尋味的乃是那水中之情。

“江流宛轉繞芳句”，有一唱三嘆，余音繞梁之感。“但見長江送流水”，想望眼欲穿之容。“江水流春去欲盡”，欲盡不盡，現綢繆宛轉之姿。“碣石瀟湘無限路”，恍惚中聽見“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的嘆息。“落月搖情滿江樹”，天上地下，無一不是萬古之真情。這情，有“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的豁達：有“君住長江頭。我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”的纏綿。如水之剛柔兩面。“小橋流水人家”的江南，水也多少有些柔柔的色彩，很難將它與“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的天上之水聯系起來。

“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似：不知江月待何人，但見長江送流水。”舉頭望明月。低頭思人生。他面對生命的短暫與宇宙的永恒，他有了一種“身似菩提樹，心如明鏡臺。本來無一物，何處惹塵埃”的達觀。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：自其不變者而觀之。則物與我皆無盡也。”(蘇軾《赤壁賦》)這里雖有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的感慨，卻沒有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲痛，也沒有“不見去年人，淚濕春衫袖”的舉動。

《春江花月夜》從“白云一片去悠悠”開始寫游子思婦的兩地相思，是該詩的第二部分。張若虛的另一首詩《代答閨夢還》也是寫相思的，我們不妨將二者結合起來看。相思的主人公都是女性。一從“應照離人妝鏡臺”暗示，一是“閨夢”，都和夢有關，“昨夜閑潭夢落花”，且相思寄不到，在《春江花月夜》里“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，都道是魚雁傳書，怎奈魚雁不現。《代答閨夢還》夢還為何，因“夢魂何處入”故也，不得八方歸也。她們的相思可說是極其含蓄纏綿。設若二詩單單是講未了之情，則不能顯出張若虛之過人之處。寂寞誰沒有?和諧者少。相思又豈少，只嘆信心希望難多。

“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”春半時，“桃紅復含夜雨，柳綠更帶春煙”，景正佳也。“燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷。心寄管弦飛。”鶯啼燕語，桃李爭春，急管繁弦。極熱鬧也。煙柳繁華處，思婦獨坐也。寂寞與熱鬧形成了鮮明的對比。此時。猶如盤馬彎弓至最后一刻，屏氣凝神，看箭直；中而上“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”，“他”興許是在路上吧!且下行舟，盼歸與思歸是和諧的。他若行商，這兒沒有“商人重利輕別離”的埋怨，他在關塞，這兒沒有“嫁女與征夫，不如棄路旁”的傷感。“小家”與“大家”是和諧的，夫婦有情有義，國家繁榮昌盛，送夫出發的時候不是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄”的慘烈，而是“語已多，情未了，回首又重道”的叮嚀。所以。盡管“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，“她”在家耐心的等待。對“她”的信任，“他”走的放心：對“他”的信賴，“她”等的安心。所以，這寂寞也就成了春天的一景，寂寞，便也和諧。

“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路：不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”，王堯衢《唐詩合解》卷三評曰：“此將春江花月夜一齊抹倒，而單結出個‘情’字，可見月可落，春可盡，花可無，而情不可得而沒也……千端萬緒，總在此‘情’字內，動搖無已，將全首詩情，一總歸結其下。”此言甚當。“這里的‘情’的確像是從浪漫美學所說的瞬間體驗中得來。從月出到月落，這是一個周而復始的無限時間：從碣石到瀟湘，這又是一個地北天南的宇宙空間。”永恒凝聚為一個美麗的瞬間，瞬間賴此文以永恒，此瞬間為古往今來者所共有，二者取得詩意的和諧。“但愿人長久。千里共嬋娟。”那無邊的月色里，被搖落的情不止滿了江樹，也滿了相思的人的心哪。