淺談民俗中風箏的作用

摘要：風箏從創造出來的那一刻就帶有強烈的民俗公共性的特點，盡管各階層人士的理想與愿望和寄托不同，但是人類對美好未來的追求性是共同的。正因為有這一共性的存在，風箏才被歷代的勞動人民、文人墨客甚至皇室貴族所接納并發展形成了一種文化藝術的氛圍。這種具有廣泛的群眾性和公共性的，符合民眾的欣賞習慣和審美要求的，具有民族性特色的藝術形式反映著人們的理想和愿望。

關鍵詞：風箏 歲時節令 民俗體育 傳統曲藝 醫學科技

引言

風箏是民間工藝美術的一種，民間美術的制作總是與一定的民俗有著對應關系，是民俗活動的重要組成部分。各民族傳統的盛大節日及人生重大禮儀，都是民間藝術的大展覽。因此，民間藝術必然地具有民俗文化的社會群體性質和全文化性質，這是民間藝術的獨特屬性。

民間藝術的創作動機不是純審美的，而是為了實用。因此，民間藝術的傳統形式絕大部分是工藝品，且總是具有生活中不可缺少的實際用途。民間藝術的實用可分為兩大類，一類是以精神實用為主，一類是以物質實用為主。前者主要是滿足精神上的需要，如年畫、窗花、花燈等等，祝愿吉祥，驅鬼辟邪，表達并滿足人們的理想、愿望。后者主要是滿足物質上的需要，如壇、罐、碗、盤、竹席、竹籃、草帽等生活用品。風箏就屬于前者。

一、風箏的起源

自然現象的啟發。在古代，自然現象對人類生活有著極大的影響，其中風就是重要的自然現象之一。由于無法解釋各種自然現象，在早期的人類社會生活中，人們對風的“超自然”的力量感到敬畏和恐懼，同時也對依靠風而飛起的各種現象而好奇，并因此受到啟發。

人類的需要。文化的意義就在其對人們生活所起的作用，我國北方曾有“祈晴”的風俗在夏秋之交，糧谷抽穗急需陽光晴曬，卻常逢連陰雨天。這時人們就要“祈晴”，就是“用黃、白紙剪婦女形一個，斜粘帚枝一小節，用線懸于屋檐下或庭樹枝上，借風力旋轉搖擺做掃除狀，名‘掃晴娘’，祈望掃盡云雨放晴”由此可以看出，風箏的產生是基于人類原始的宗教文化信仰。民俗學家鐘敬文先生認為，從民俗史的角度來考察，放風箏最早的原始意義，是具有巫術性質的，其最初的含義是為了轉移病痛、邪惡，將一切不祥的災禍放飛于天空。從這個意義上講，原始的風箏是用來“放走”，而不是放飛的。

二、風箏在歲時節令中

風箏在中國有著悠久的歷史。有的學者考證，風箏最早起源于兩千多年前的春秋時期。那時候還沒有發明造紙術，風箏是用木頭或竹子制作的。史書上稱之為“木鳶”，“竹鵲”。風箏作為一種娛樂運動在唐代得以興盛。清明時節，大人們帶著孩子到野外空曠之地放風箏。當時人們認為，放風箏有放邪的功效，所以尤其要帶著孩子一塊兒放風箏，孩子放風箏放跑了邪氣，就會健康成長。(清)潘榮陛《帝京歲時紀盛》上說：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊。擔酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸。祭掃畢，即于墳前放較勝。”有些地方，人們有災禍、疾病時，也在風箏上寫下自己的名字，待風箏上天后剪斷引線，認為這樣就可以讓晦氣與風箏一同飄走?！都t樓夢》第七十回中有一段關于林黛玉與眾姐妹放風箏的精彩描寫：黛玉因讓眾人先放，眾人都笑道：“各人都有，你先請罷?！摈煊裥Φ溃骸斑@一放雖有趣，只是不忍?！崩罴w道：“放風箏圖的是這一樂所以又說放晦氣，你應該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了?！弊嚣N笑道：“我們姑娘越發小氣了，哪一年不放幾個，今兒忽然又心疼了。姑娘不放，等我放?！闭f著便向雪雁手中接過一把西洋小銀剪子來，齊攫子根下寸絲不留，咯噔一聲鉸斷，笑道：“這一去把病根兒都帶了去了。”那風箏飄飄搖搖，只管往后退了去，一時只雞蛋大小。展眼間只剩下了一點黑星，再展眼就不見了。眾人皆仰面脧眼說：“有趣，有趣”。

風箏從創造出來的那一刻就帶有強烈的民俗公共性的特點，盡管各階層人士的理想與愿望和寄托不同，但是人類對美好未來的追求性是共同的。正因為有這一共性的存在，風箏才被歷代的勞動人民、文人墨客甚至皇室貴族所接納并發展形成了一種文化藝術的氛圍。這種具有廣泛的群眾性和公共性的，符合民眾的欣賞習慣和審美要求的，具有民族性特色的藝術形式反映著人們的理想和愿望。

三、風箏在民俗體育中

放風箏可以給人們，尤其是兒童帶來無限的樂趣。手牽絲線。“抑之則有限，縱之則窮。動息絲綸之際，行藏乎掌握之中”(唐·唐榮句)，瀟灑自如：望見自己的風箏“弄輕影，昂素質。侔瑞鵲之臨河，學靈鳥之就日。詭狀萬殊，奇姿匪一”(唐·唐榮句)，便會心隨鳶去，誓與摶鵬比高低：偶遇風伯不作美，也會“手提線索罵天公”，恨它“欠我風箏五丈風”(清·孔尚任句)，滿臉怨氣。不管是瀟灑、神怡也好，還是怨恨、懊惱也罷，無不給人以美的享受、身心的愉悅?！捌G艷裔裔，亭亭迢迢。如片云之初下，似殘云之欲銷。野鵠來遷而伴飛，都人相視而指看?！?唐·唐榮句)“瞬息而上千里，咄嗟而游大漠。彼都人士，瞻諸城隅?！?唐·楊句)再如清末畫家吳友如的畫作《風箏會》(上海張園風箏會)，都是對眾人放風箏場景的描寫。放風箏的人，看放風箏的人，其場景之熱鬧，應不遜于今日。

隨著社會的發展，風箏的流傳越來越廣泛，放風箏之風俗到了清末已頗為盛行，小兒競放風箏成為春天郊外的一景。陸游的詩《觀村童戲溪上》：“雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚晴。竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。”(清)鄭板橋的詩《罷官》“老困烏紗十二年，游魚此日縱深淵。春風蕩蕩春城闊，閑逐兒童方紙鳶。”(清)高鼎的詩《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學歸來后，忙趁東風放紙鳶?！钡榷际菍和棚L箏游戲娛樂的描寫?！睘H坊楊家埠印制的木版年畫《十美圖》等作品則對婦女放風箏游戲娛樂的情景給予了惟妙惟肖的刻畫。

四、風箏在傳統曲藝中

在中國戲曲小說史上，元代劇作家關漢卿所寫的雜劇《錢大尹智勘緋衣夢》中最早出現了對風箏的描寫?！毒p衣夢》全劇共四折，在第一折中風箏作為主要的道具貫串始終，并導引劇情步步深入。王員外與李員外指腹成親，因李“窮薄了也”，王要與其“悔了這門親事”。李的兒子李慶安“是個讀書人”，覺得“量一個媳婦打甚么不緊!”只是沒個風箏放時常受到同學的嘲笑，深感沒面子。所以對父親說：“父親，你休煩惱，量這媳婦打甚么不緊!將這鞋兒我穿的上學去。一般的學生每笑話我，道我無個風箏兒放。父親有銀子與我買一個風箏兒放著耍子?！睆倪@里可以看出，在當時放風箏已是兒童中間一項很普遍的游戲娛樂活動。還有，清初戲曲理論家、作家李漁的《風箏誤》以風箏為主線描寫了一個才子佳人曲折的愛情故事?！都t樓夢》第七十回更是不惜筆墨生動細致地對寶玉和姑娘們放風箏玩耍的情景進行了大段的描寫。

五、風箏在現代醫學科技中

現代醫學認為：在春日里放風箏，有疏泄內熱，增強體質的好處。放風箏還能祛除疲勞和健腦益智。人們在放風箏時，四肢左右活動，注意力集中在凌空翱翔的風箏上，則會心曠神怡，陶醉在大自然中，享受到運動的樂趣。

另外，在看似簡單的風箏制作與放飛的過程中，卻體現著相當復雜的空氣動力學的應用原理。否則會出現風箏的歪、擺動、側飛、前仰、后仰、旋轉等問題。這就需要調整或加重尾部，或移動體線，這實際上就是把風箏與空氣動力相結合。要把風箏放上天，使之升的高，飛的穩，從設計制作到放飛，每一個環節都是重要的。蘊含著許多科學原理和經驗。今天的航空、航天活動中許多發明的端倪，都始于此。利用風箏進行風速等氣象預報、拍高空照片、發送無限電信號、發送宣傳品等，在現代的一些科學實驗中，風箏仍發揮著應有的作用。

小結

風箏作為一種古老的民間工藝美術，經過漫長的發展而逐漸成為我國重要的民俗之一。尤其與中國的傳統風俗文化和醫學科技結合之后，風箏的內涵就更加豐富，并最終形成了特有的東方文化。